Utilizaban un parte para meterla en moldes y hacer pasteles, pero la mayor parte de la cosecha la almacenaban en makuks (recipientes de corteza de abedul) y se los llevaban para utilizarlos durante el resto del año. Además de ser un alimento enormemente nutritivo, se podía mezclar con agua para hacer una refrescante bebida: «Siempre se ofrecía una pequeña cantidad de azúcar a Manito (que pasó a ser conocido entre los ingleses como Manitou, era la personificación de los poderes y potencias mágicas ... (ver texto completo)
La recogida el azúcar del arce era una actividad fundamental, ya que lo utilizaban en las fiestas y ceremonias y todo el mundo debía comer de lo que le ofrecían. Empleaban el azúcar con la fruta, las verduras, los cereales e incluso el pescado. A pesar de que la recolección del azúcar del arce, que solía comenzar en marzo, suponía un gran esfuerzo, también se trataba de una época agradable y, en ciertas zonas, se mantenía de un año para otro. Era el momento para las reuniones sociales, las ceremonias ... (ver texto completo)
Estos indios sabían distinguir las zonas que ofrecían cultivos particularmente buenos. De todas formas fuera cual fuera el tipo, igual que en el caso de la sabia del arce en la primavera, el arroz implicaba una actividad en grupo y daba lugar a alegres reuniones.
Frecuentemente, crecía con tal riqueza que estas superficies parecían enormes prados verdes y era necesario perchar para pasar con las canoas a través de los ríos mansos y los lagos de aguas superficiales. En general, se encargaban de ello los hombres, mientras que las mujeres lo recogían. Para la cosecha utilizaban dos palos de unos 6O cm; las mujeres se sentaban en la popa de la canoa, doblaban los tallos (que podían llegar a medir 6 m) con uno de los palos y sacaban el grano con el otro, terminaban ... (ver texto completo)
Recogían el arroz a finales de agosto o principios de septiembre y se dividían en grupos para trabajar. Ciertas zonas se reconocían como propiedad de una familia en concreto, siendo éste un derecho que rara vez se disputaba.
El «arroz» silvestre (Zizania aquática) era, más que un arroz propiamente dicho, un vegetal de tipo alga. Los primeros exploradores se quedaron impresionados al comprobar el enorme valor nutritivo de esta planta, que formaba parte de la dieta de los pueblos de los Grandes Lagos occidentales, sobre todo, los chippewa y los menominee. El nombre de estos últimos deriva del nombre que daban los chippewa al arroz silvestre, manomini, que constituía el alimento principal de esta tribu, aunque por motivos ... (ver texto completo)
En contraposición con los iroqueses que vivían más al Sur y, por lo tanto, que empleaban sobre todo la corteza y la madera del olmo para hacer sus casas, utensilios y canoas, los chippewa utilizaban un recurso natural superior, la corteza del abedul, y dependían bastante menos que ellos del cultivo del maíz, sustituido en gran medida por el excelente arroz silvestre que crecía en abundancia en los numerosos ríos y lagos que caracterizan a la región bañada por el Misisipí.
Adquirieron armas de fuego de los franceses en 1690, echaron a sus enemigos y expandieron su territorio. Apoyaron a los franceses contra los ingleses en guerra del rey William, de la reina Ana, del rey George y en la guerra de los franceses contra los indios. En la Revolución Estadounidense y la Guerra de 1812, estuvieron del lado británico contra los estadounidenses.
En 1815 se unieron a otras tribus para firmar un tratado de paz con el gobierno DE E. E. U. U. En los tratados subsiguientes, vendieron la mayoría de su territorio y se trasladaron a las reservas. ... (ver texto completo)
La mitología Ojibwa era elaborada; los ritos principales eran religiosos y supersticiosos, centrados alrededor del Medewiwin, o sociedad grandiosa de medicina.
Aunque que el Ojibwa sean una de las tribus más grandes de la zona, no fueron conocidos por los europeos hasta mediados del siglo XVII, cuando se restringieron a una pequeña área del lago superior, debido a las incursiones de los sioux y zorro.
Los ojibwa ocuparon un gran área. Comprendían muchas bandas, divididas en clanes permanentes. Originariamente los clanes se dividían en cinco grupos, de los cuales, uno sostenía el privilegio hereditario de establecer los jefes de toda la tribu. Otro de los grupos se encargaba de los consejos de guerra.
Ojibwas de la reserva de Montana, 1871. Denver Public Library
Ubicación: EEUU y Canadá. Población: 103,826 USA (1990 Census Bureau), 8000 en Canadá Lengua: Algonquino
Es la tribu más grande e importante de la familia de idioma algonquino. Ocupaban una gran parte de las tierras que corresponden hoy al estado de Wisconsin, sudoeste de Ontario y nordeste de Minesota. Se llamaban a sí mismos "an-isk-in-aub-ag", hombres espontáneos.
Según la tradición Ojibwa, la tribu originalmente emigró desde la región del río St. Lawrence en el este, con los Ottawa y Potawatomi. ... (ver texto completo)
Los ojibwa o chippewa, conformaron la mayor tribu de lengua algonquina. Aliados primero de los franceses, y luego de los ingleses, terminaron por vender sus tierras y trasladarse a la reserva.
LOS MOHICANOS
Los mohicanos participaron activamente en las guerras del castor, debido a su enfrentamiento con los mohawk con quienes se disputaban el comercio de pieles.
Se cree que su nombre significaba "los lobos", aunque otras acepciones indican que se traducía por "la marea", con referencia a las aguas del Hudson, ya que vivían a sus orillas. Su lengua era el algonquino y se dedicaban ... (ver texto completo)
LOS ALGONKIN
Aliados de los franceses, lucharon contra los iroqueses en las conocidas como guerras del castor. En época de escasez se alimentaban de la corteza de los árboles.
Se llamaban a sí mismos Elakomkwik, que significa: Son nuestros aliados. Otra interpretación atribuye su nombre a la lengua micmac: algomeaking (arponean a los peces). Champlain los llamó Algoumequin y los iroqueses Adirondacks (los que comen árboles).
Independientemente del apoyo a los franceses, el ataque al poblado onondaga (iroqués) formaba parte de la guerra que existía entre las tribus de lengua iroquesa. En realidad, dada la forma de guerrear de los iroqueses, probablemente, los huron no consideraron el asedio a los onondaga como un fracaso, ya que, en general, los enfrentamientos de hostilidad no eran una lucha por conseguir un territorio de caza o unas tierras, sino una prueba para medir la valentía de los guerreros, arrancar una o dos ... (ver texto completo)
Sus aldeas estaban fortificadas y albergaban aproximadamente a unos 1.000 habitantes. Los clanes eran matriarcales, pero las mujeres no poseían toda la propiedad como sucedía en las tribus iroquesas. Característico de los hurones era el "festejo del muerto", ceremonia que se celebraba cada 10-12 años, y en la que se desenterraba a todos los muertos desde la última ceremonia para enterrarlos en una fosa común. Sólo entonces sus almas conocían el descanso. La justicia hurona podía ser muy dura. A los asesinos, les ataban al cadáver del difunto asesinado y permitían que muriera de hambre.
Sus canoas les permitían viajar a grandes distancias, lo que les favoreció para comerciar con la piel, y por lo que seguramente, llamaron la atención de los franceses. ... (ver texto completo)
Tras la pérdida de la guerra con los iroqueses, los huron se reubicaron en Lorette (al norte de Quebec), donde todavía permanecen. Los que no se trasladaron pasaron los siguientes 50 años vagando por Wisconsin, Minnesota y la parte superior de Michigan. Actualmente viven descendientes en la reserva Wyandot (Oklahoma), y existe otra comunidad en Lorette (Quebec).
Misión escuela Wyandot, Kansas, 1880-1900. T. M. Concannon./Denver Public Library
En 1535 probablemente su población ascendía a unos 30.000 o 45.000 habitantes. Tras el contacto con los europeos, la pérdida de población fue dramática. En 1640 la guerra y las epidemias los habían reducido a menos de 10.000.
Las tribus que componían el grupo de los hurones eran los Arendahronon (hamaca gente), los Attignawantan (sostiene gente), los Attigneenongnahac (acordona gente) y los Tahontaenrat (gente de ciervo). Después de 1644, los Ataronchronon se consideró la quinta tribu miembro. Como era el más numeroso, el Attignawantan dominó a las otras tribus. El propósito de la unión hurona era similar a la de la liga iroquesa, impedir la lucha entre las tribus que la formaban.
Buenos dias FORER@S, buenos dias Rioturbio y toda nuestra gente, esté donde esté.
Dia feo el de hoy y acabará lloviendo pero... la temperatura es buena 16º.
Haga el tiempo que haga... SED FELICES Y A DISFRUTAR DEL DIA.
BESINOS PA TODOS-AS.
buenas tardes finy, espero que pases una buena tarde
saludos
Ubicación: Oklahoma (EEUU) y Reserva de Wendake (Canadá). Lengua: Iroqués
El nombre de "huron" le fue dado a este conjunto de tribus por los franceses ("rufián"). A partir de 1701, los franceses y canadienses continuaban nombrándoles de esta forma, pero los ingleses y americanos les llamaron "wyandot". Ellos se llamaban a sí mismos wendat, pueblo de la península.
Los hurones o wyandot estaban formados un grupo de diversas tribus. Eran conocidos en los bosques por sus ataques a los iroqueses.
“Llegaron cuatro o cinco curanderos bailando y portando bolsas. Las bolsas estaban hechas de piel de castor, nutria, marta cibelina o comadreja; eran alargadas como la piel de una serpiente. Los bailarines danzaron por el sendero hasta el wigwam y cuando llegaron hasta donde estaba mi tío le arrojaron las bolsas. La «medicina» que tomó era tan fuerte que cayó desmayado. Entonces, los hombres recogieron sus bolsas, se las pusieron delante, y volvió en sí.”
Aunque existían variantes según la religión, los principios de la conducta étnica, el deseo de alcanzar una larga vida, la interpretación de los sueños y los fenómenos del mundo natural estaban siempre inmersos en la actividad de la sociedad. La ética del Midewiwin se basaba en la rectitud para conseguir una larga vida, pues el mal terminaba repercutiendo sobre el ofensor. Estaban prohibidos el robo, la mentira y el uso del alcohol, y se daba gran importancia al respeto por las mujeres. Los miembros masculinos del Midewiwin aprendían a tener serenidad y moderación al hablar y a no ser apresurados en la acción. La ceremonia de iniciación iba dirigida a incorporar el poder espiritual en el candidato, éste elegía una medicina de una de las bolsas que se le ofrecían y se desplomaba inconsciente en el suelo. Las bolsas estaban hechas de pieles de mamíferos o plumas de pájaros y había cuatro clases diferentes de acuerdo con las cuatro categorías a las que se podía pertenecer en el Midewiwin. Un observador describió así este rito de iniciación en la Gran Casa de la Medicina: ... (ver texto completo)
La vida espiritual de las tribus de los Grandes Lagos occidentales (sauk y fox, ojibwa o chippewa, ottawa, potawatoni, menominne, kickapoo, illinois y shawne), giraba en torno a la ceremonia del Midewiwin o Gran Sociedad de la Medicina. Se ha apuntado su antigüedad dada su presencia en una extensa zona geográfica al oeste de los Grandes Lagos, pues el rito estaba extendido entre los potawatoni, menominne, winnebago, sauk, fox y kickapoo desde «tiempo inmemorial».
Si no los estropeaba una torpeza, los primeros contactos con los europeos fueron a menudo amistosos. ¿Sería por premeditación?, ¿por prudencia?, ¿o por el mero hecho de que estos pueblos eran hospitalarios por naturaleza? El ejemplo de Massacoit, jefe de los wampanoags, que salvó del desastre a los supervivientes del Mayflowen abogaría más bien por la última hipótesis. La continuación de la historia demostrará que la mayor agresividad no venía de los indios.
Con frecuencia, los algonquinos se visitaban entre vecinos para intercambiar productos; estas transacciones daban lugar a una recepción amigable en la que daban muestras de confianza fumando juntos un largo rato.
También surgían enfrentamientos entre estas tribus, pero más por preservar la identidad y la libertad que por voluntad de conquista y dominación.
Establecidos en la orilla de un río, los pueblos delawares se componían de construcciones de distinto tamaño: del wigwam familiar a la vasta casa colectiva. Los delawares veneraban al Gran Espíritu, conjunto de fuerzas que animaban la Naturaleza y que se dirigían a los hombres mediante los fenómenos naturales. Estas fuerzas estaban por todas partes, y se alojaban en cada ser y en cada cosa.
Ejemplo típico de estas comunidades algonquinas, los delawares constituían la nación más importante de la región. No era una estructura monolítica, sino un conjunto de linajes familiares, cada uno dirigido por un sachem designado por su sabiduría pero cuyo poder estaba limitado y sus decisiones sometidas al Consejo de los Ancianos. A su muerte, el sachem era sustituido por otro hombre, generalmente el pariente más próximo por las mujeres (el hijo de su hermana, por ejemplo), porque la sociedad delaware descansaba sobre un sistema de transmisión de bienes y poderes por descendencia femenina. Sin embargo, sólo los hombres asumían las responsabilidades económicas, religiosas o políticas. ... (ver texto completo)
En 1607, una nueva colonia de ciento cuarenta y cuatro ingleses se estableció en el territorio de los powhatanos. Tenían la consigna de «no ofender a los oriundos», pero su fanatismo religioso, su codicia y la brutalidad de sus métodos no tardaron en despertar la hostilidad en los indios. A pesar de la boda de John Smith, el jefe de la colonia, con Pocahontas, la hija del rey powhatano, en los años siguientes se sucederían sangrientos episodios y traiciones. La irresistible expansión de la colonia ... (ver texto completo)
Cuando Raleigh y John White regresaron en 1590, la colonia había desaparecido misteriosamente y nadie supo con certeza qué había sido de aquellos hombres. John White jamás volvió a ver a sus compañeros pero ha legado una serie de dibujos, testimonios de la vida de los indios secotanos y de la organización de sus aldeas.
Esta costa fue el terreno de conquista de los ingleses. Sir Raleigh llegó a ella en 1548 y mandó a Arthur Barlow a explorar las tierras del interior; tomaron posesión de la región y la bautizaron Virginia en honor de su soberana Isabel 1, la «Reina Virgen». Barlow, en su periplo, conoció a los indios: «Son hombres muy amables, hospitalarios, sin malicia ni disimulo. Parecen vivir en la edad de oro de su historia... ». A pesar de estos afortunados presagios, los intentos sucesivos de asentamiento ... (ver texto completo)
De Norte a Sur, del territorio de los tuscaroras a la orilla del actual New Hampshire, las tribus algonquinas (secotanos, powhatanos, nanticokes, delawares, mohicanos, narragansets, wampanoags, massachusetts) que se repartían el litoral aprovechaban simultáneamente el bosque, una fértil llanura costera y el océano, con sus inagotables recursos de pescados, crustáceos y mariscos.
Lógicamente, dado el gran valor de la corteza de abedul en la vida de las tribus de los bosques, existían múltiples referencias a este sagrado material en sus leyendas. Los abenaki, por ejemplo, la llamaban "Gluskabe", que era el nombre de uno de sus héroes divinos, pues según su tradición fue él quien pidió al árbol «que cuidara a los indios». Existía un extendido relato mitológico que explicaba las migraciones de las aves que regresaban a los bosques del Norte tras los duros inviernos. Los pájaros ... (ver texto completo)
Dado que abundaban los lagos, ríos y corrientes, el transporte dependía de la canoa, siendo la más versátil la que hacían con la corteza del abedul. Una buena canoa podía durar un año; algunos hombres se dedicaban a hacerlas y suministrarlas. Una manta comprada en la Compañía de la Bahía del Hudson era uno de los precios típicos a finales del siglo XIX.
Así, cuando nace un hombre, se convierte en caníbal durante un tiempo; come y adquiere la energía de las criaturas que son sus compañeros; cuando su alma y su sombra abandonan su cuerpo, la Madre Tierra lo recoge para alimentar a las plantas que a su vez alimentan a los animales y a los hombres, se compensa la deuda y su espíritu queda liberado, completándose el ciclo de la vida". (Cleland, 1973 XIII)
Los algonquinos e iroqueses de esta zona norte compartían al menos tres principios básicos: El primero subrayaba y definía los derechos de cada individuo, de forma que todas las acciones personales se debían basar en las propias decisiones y en las acciones compartidas en el consenso de los participantes. El segundo era el de compartir, pues en tiempos de penuria se tenía en cuenta el bienestar de todos; la caridad y la generosidad se consideraban los principios supremos a los que todos debían atenerse. El tercero era que el hombre formaba parte de la naturaleza, no estaba fuera de ella, sino dentro de su entramado y, por lo tanto, la tierra no se podía poseer ni explotar. ... (ver texto completo)
Las tierras bajas de San Lorenzo fueron el escenario de la famosa confederación iroquesa (“los pueblos de la casa común”), que compartían modelos similares de cultura; basaban su economía en la pesca y la horticultura, vivían principalmente en aldeas fortificadas, hacían sacrificios rituales con sus prisioneros, celebraban ceremonias parecidas y se guiaban por un sistema matriarcal. La confederación iroquesa la formaban los mohicanos o mohawk, los cayuga, seneca, onondaga, oneida y tuscarona En la ... (ver texto completo)
pues no se nada
lo ultimo lo que ella dijo aqui
Se sabe algo de la Loli y el suegro?
pues no se nada
Cada dia te incorporas màs tarde, esto esta de capa caida...
pero si yo termino a las 7 de la tarde de trabajar, vengo a mi casa (unos 20 minutos) me ducho (otros 20 minutos) y me preparo la cerveza con sus tapitas y aqui me pongo
En el norte de los bosques predominaban los pueblos de lengua algonquina e iroquesa, aunque también estaban representados los sinouan.
La raza humana se encuentra en la mejor situación cuando posee el más alto grado de libertad.
hola victoria, como llevas el dia
Antonio donde te metes?
hola maria, ya estoy por aqui
hola Antonio, pasa una tarde de lo mejor, ya en el meridiano de la semana, un besin
hola berta, lo mismo te deseo para ti
saludos y feliz tarde
hola amigos-as de freila
hola antonio
ten cuidado con los mosquitos,,, que dicen las noticias que teneis una pedazo de plaga de ellos
cuidadin
que tengas una buena tarde
rober
hola rober, que tal estas, pues no he escuchado nada sobre los mosquitos y por donde yo vivo, de momento no se ve ninguno
un saludo y feliz tarde
buena madrugada amigo antonio, un abrazoo y hasta el viernes, que pases un dia de lo mejor, nos vemos
que te lo pases muy bien Arsenio, hasta el viernes
saludos
buenas tardes marcelino, un saludo para ti y para todo el foro de bernuy de coca feliz dia
Buenos dias amigos-as de Freila, desde Asturias.
Dia feo el que amaneció aquí y con pinta de llover
de un momento a otro, aunque la temperatura es buena.
Antonio, un saludo y feliz dia.
hola finy, por aqui dia de estar en la playa
un saludo y que pases buena tarde
