Hasta 1779 no cesaron realmente los problemas de los ingleses con este pueblo.
Enseguida se puso en marcha la estrategia de colonización de los ingleses y los micmac fueron confinados en las reservas, perdiendo para siempre su libertad y su forma de vida basada en la caza y la pesca. La posterior explotación (mayor pérdida de tierras, de los recursos del agua y la oferta de empleos temporales por sueldos bajos) es uno de los capítulos más negros de la historia de la Arcadia.

Se cree que su población quedó reducida a 2.000 habitantes a principios del siglo XVIII. El período comprendido entre 1610 y 1760 contempló un creciente desarrollo del comercio de las pieles (principalmente en manos de los franceses), y aunque la Arcadia había sido cedida a los Ingleses con el Tratado de Utrecht en 1713, para los nuevos propietarios fue imposible obtener el control de este comercio que había estado monopolizado por los franceses durante tanto tiempo: cualquier intento de cambio se ... (ver texto completo)

De esta forma, se forjó una profunda amistad entre los micmac y los franceses, y los primeros empezaron a depender cada vez más de los artículos de comercio de los segundos, sobre todo de objetos como hachas, cuchillos de metal y cacharros El empobrecimiento de su cultura material estuvo acompañado de un rápido descenso de la población, por la viruela y otras enfermedades contra las cuales la población indígena no tenía defensas.

Los franceses se admiraron de la forma de vida de los micmac, y muchos pensaron que era bastante más agradable que la que llevaban en su país natal. Los jóvenes franceses se adaptaron enseguida a las costumbres y la lengua de los indios, potenciados por los comerciantes franceses, ya que así podían contar con buenos intérpretes y representantes en su lucrativo negocio de las pieles. Los franceses vieron en los micmac una raza fuerte, sana y con prestancia, y expresaban su desprecio por los franceses ... (ver texto completo)

En estas épocas de abundancia, se reunían en grandes grupos («asentamientos compactos») en sus campamentos favoritos a lo largo de la costa o los ríos. Era la ocasión para renovar o trabar amistades y, sobre todo, de reconocer la solidaridad dentro de la tribu. Según el relato de Biard, era entonces cuando «se visitaban y celebraban sus consejos de estado; es decir, varios sagamores (jefes) se reunían para tratar... la paz y la guerra, los tratados de amistad y los referentes al bien común».

En él se refiere a dos fases distintas dentro del ciclo anual, que se clasifican hoy en día como asentamientos «difusos" y «compactos». En la primera, que coincidía con el invierno, la población se desperdigaba por los siete distritos; la actividad fundamental de esta época era la caza de castores, nutrias, alces, caribús y osos, desde enero hasta marzo. Al comienzo de la primavera «después del deshielo de las nieves, llegaba el momento del arenque, a finales de abril; también era el tiempo de las ... (ver texto completo)

Dado que los inviernos eran muy duros, sólo se podía cultivar tabaco y su forma de subsistencia se basaba predominantemente en el ciclo anual de la caza y la pesca. Se desplazaban en canoas de abedul y, en invierno, a pie, con zapatos de nieve. La corteza de abedul era un material fundamental para las embarcaciones, cacharros y para cubrir los wigwam cónicos en los que vivían. Uno de los testimonios más completos que nos han llegado sobre los micmac, en el que se describe con gran detalle un estilo ... (ver texto completo)

Los micmac, fue una de las primeras culturas que convivieron con la europea.
Se ha calculado que la población de este pueblo de lengua algonquina ascendía a cerca de 4.000 habitantes antes de entrar en contacto con los blancos. Su territorio comprendía el sur y oeste del golfo de San Lorenzo, la península Gaspé y las provincias marítimas. Es una región de bosque con muchos lagos, ríos y puertos naturales formados a lo largo de la costa. A pesar de estar distanciadas unas de otras, estas bandas presentaban ... (ver texto completo)

Los micmac establecieron una gran relación con los franceses. La fuerza de este pueblo se demostró en la adaptación a los cambios a los que fueron sometidos.

Ubicación: EEUU y Canadá Población: 13.000 Lengua: Algonquino

LOS WINEBAGO
De costumbres similares a los sioux, este pueblo hospitalario y pacífico reside en una reserva de Nebraska, con los omahas

Se llamaban a sí mismos Hochangara, pueblo de la palabra verdadera, por su convicción de constituir una de las tribus madres de los sioux; aunque su nombre Winipyagohagi, significa pueblo del agua turbia.

Se situaban en el norte de la orilla occidental del lago Michigan (península Door y bahía Green). Eran cazadores de bisontes, cultivaban maíz, tabaco, habas ... (ver texto completo)

LOS POTAWATOMI
Los potawatomi eran seminómadas de los bosques. Su forma de vida pacífica se vio alterada con la llegada del hombre blanco, por lo que participaron en la rebelión de Pontiac.

Ubicación: EEUU y Canadá Población: 7,500 (1977 SIL). Lengua: Algonquino
Matrimonio Potawatoni, reserva de Kansas 1930-1940. Denver Public Library

Literalmente eran los "hombres del lugar del fuego", y se les conocía como la nación del fuego. De lengua algonquina, ocuparon la orilla oriental del lago ... (ver texto completo)

LOS SAUK Y FOX
Los sauks y fox compartían una cultura muy parecida, que les llevó a aliarse para fortalecer sus lazos y empresas

Las tribus sauk y fox, de la misma lengua y cultura similar, fueron fuertes aliados desde 1733, aunque mantuvieron su propia identidad.
Familia sauk-fox de la reserva de Oklahoma, 1900-1910. Denver Public Library

Los fox se llamaban a sí mismos "meskawnhki haki" o "mesquaki", que significa "los tierras rojas", pero los blancos les llamaban foxs en referencia a ... (ver texto completo)

LOS KICKAPOOS
Los kickapoo, con fama de temibles y guapos guerreros, participaron en muchas de las rebeliones de los bosques contra el hombre blanco

Ubicación: Kansas y Oklahoma (EEUU), Texas (Mejico) Población: 1,500 (1977 SIL) Lengua: Algonquino

Grupo Kickapoo. Denver Public Library

Los indios de las praderas les llamaban "los que comen ciervos", y los hurones "pueblo del lago", aunque su nombre Kiwegapan significa "estar por ahí".

Estaban ubicados en el sur de la orilla occidental ... (ver texto completo)

LOS ABENAKI
Los Abenaki están formados por una confederación de tribus, que aún habitan en Maine y Quebec.

Ubicación: Quebec (Canadá) y Maine (E. E. U. U.) Población: 2000 Lengua: abenaki (20 hablantes 1991 M. Krauss)

Los abenaki se llaman a sí mismos "Alnobak", que significa "ser humano". Su nombre tribal, abenaki, significa "gente del amanecer", aunque los iroqueses les llamaban "comedores de corteza de árboles", y efectivamente, entre sus tradiciones se encontraba la de alimentarse de ... (ver texto completo)

saludos para todos los foreros de alamedilla
feliz noche

Buenos dias Alamedilla Quiero mandar un saludo para todos mis amigos Toñi Pepepaco Sensi Fina Rober Antonio Victoria Ana y la que esta con ellas en el afoto que no se su nombre Finy Tini Juan si seme olvida alguien le ruego que me perdone Un saludo muy afectuoso para todos desde Francia Antonia

buenas tardes antonia, que tal va todo por francia
un saludo para ti y para toda tu familia

Mañana espero coincidir con vosotros, chao que vienen los de la noche

adios maria, que lo pases muy bien

Tu no veas cuantos ponesssssssssss yo tendre que pones alguno que ayer puse pocos

ahora voy a parar un rato, me voy a prepararme la cena

Si bien otras tribus de la región uti1izaban viviendas similares -por ejemplo, los huron del Norte, que preferían el cedro al olmo-, la casa comunal era el rasgo más característico de los pueblos iroqueses. Cada una de ellas constituía un microcosmos de la comunidad entera y se convertía en un símbolo de su identidad. Así, normalmente hablaban de ellos mismos (con algunas variaciones) como "El pueblo de las casas comuna1es." A finales del siglo XVII hubo un abandono gradual de la casa comunal en ... (ver texto completo)

En canales entran mucha gente y sino el que esta pone de todo para que no bajen

ya me he dado cuenta, hacen bien, aqui antes haciamos lo mismo

Estaban construidas sobre una estructura de mástiles verticales clavados en la tierra en una superficie rectangular. Sobre la parte superior de los mástiles se colocaban palos flexibles que se doblaban para producir el efecto de tejado. Los hombres eran los encargados de construir las casas comunales, aunque eran propiedad de las mujeres

Los poblados de los iroqueses estaban formados por tiendas cubiertas de corteza con una base de 20 x 6m y una altura de 6 m. Las llamaban ganonh'sees, o ”casa comunal". Dependiendo del tamaño, en ellas se podían alojar entre cinco y 20 familias. La casa comunal estaba dividida en compartimentos familiares de unos 3 m a cada lado del corredor; para cada dos familias se utilizaba un fuego que se encendía dentro de la casa. En el techo había chimeneas para que se escapara el humo y para dar luz al interior. ... (ver texto completo)

Utilizaban poco la sal, pero estaba bastante extendido el empleo de la sabia del arce para dar sabor a los platos de maíz, las gachas dulces y las bebidas. Lógicamente, si se tienen en cuenta estas cifras, se puede concluir que los indios de los bosques orientales, «tenían una alta posición en lo que se refiere a una gastronomía variada» cuando se los compara con los pueblos del Viejo y el Nuevo mundo.

Un estudio de los avances en agricultura alcanzados por los iroqueses y su conocimiento de las plantas silvestres deja poco lugar a dudas para poder afirmar que, igual que sus vecinos del Norte, los huron, la carne tenía una importancia limitada dentro de su dieta. Cultivaban más de l7 tipos de maíz, 60 variedades de frijoles y siete de calabaza. Por otra parte, recolectaban 34 tipos de frutos silvestres, 11 especies de frutos secos, 12 tipos de raíces comestibles, 38 variedades de plantas (cortezas, ... (ver texto completo)

El maíz, los frijoles y las calabazas eran los tres cultivos principales de los iroqueses, y se consideraban dones sagrados del Creador; los llamaban «las tres hermanas» y desempeñaban un importante papel en las ceremonias, sobre todo en las asociadas al espíritu de la gratitud. Al recolectar y almacenar estos productos, las comunidades celebraban el fin del ciclo «Las tres hermanas están contentas porque vuelven a estar en casa después de pasar el verano en los campos».

Por lo tanto, la liga de los iroqueses se expresaba mediante un gobierno compuesto exclusivamente por hombres, pero cada uno de sus miembros era responsable ante las mujeres de su matriarcado, que en realidad se reducía a una sola mujer, "la anciana más sensata”. Seguramente, este poder que gozaban las mujeres tenía su fundamento en los modelos de vida de los iroqueses que se basaban en la agricultura.

El sistema de clanes de los iroqueses era de tipo matriarcal, hecho que se reflejaba en la costumbre de que el niño recibía un nombre del clan de la madre Es enormemente interesante observar el poder que tenía una mujer en la elección de los jefes. Cuando moría uno de estos jefes “federales", la madre (la mujer principal del clan, es decir la mujer sensata de más edad, así reconocida), ayudada por otras mujeres pertenecientes a la misma tribu, elegía al hombre que asumiría su nombre y que, por lo ... (ver texto completo)

Los primeros exploradores encontraron en la sociedad iroquesa muchas características que despertaron su admiración: describían, por ejemplo, la superioridad física de los hombres y la belleza de las jóvenes. Había relativamente pocos conflictos internos dentro de los numerosos poblados, y todos ellos eran bastante aficionados a las risas y las bromas, aplicaban el buen humor y la justicia a todas sus acciones, mostraban siempre su hospitalidad y, a veces, una enorme amabilidad. Eran perspicaces, valientes, resistentes y estoicos ante el dolor. ... (ver texto completo)

Al principio funcionaron con dos alianzas: los seneca, cayuga y los onondaga con los iroqueses occidentales; y los mohawk y oneida en el este. Alrededor de 1570, los iroqueses orientales condujeron fuera de sus tierras a los algonquinos. También había escaramuzas con los Mahican, en el sur, y los Pocumtuc eran atacados por los Mohawk en 1606. Usaron una combinación de proeza militar y diplomacia diestra para conquistar un imperio. Los franceses llegaron a Montreal en 1609, donde se encontraron una ... (ver texto completo)

es verdad solo unos pocos y son los que estan en primera fila

cuando entra mucha gente en un foro, por pocos mensajes que pongan cada uno pues se nota

Desde el principio, la liga tomó en cuenta el sistema de clanes utilizado por las cinco tribus desde tiempo inmemorial; cada uno tenía varios nombres que servían para definir su función dentro de la tribu; los 50 jefes que componían «la lista de jefes» eran elegidos entre los miembros de los clanes correspondientes. Por lo tanto, se mantuvo la antigua organización social, dando a la liga una estabilidad y unidad que no habría conseguido si se hubiera descartado la estructura social básica. Los Mohawk, Onondaga, y Seneca eran " los hermanos más mayores" o "tíos," mientras los Oneida, Cayuga, y Tuscarora eran " los hermanos más jóvenes" o "sobrinos." ... (ver texto completo)

La ley primaria de Liga era el Kainerekowa, el Grande Derecho de Paz que simplemente constataba que los iroqueses no debían matarse los unos a los otros. Se regía por una constitución cuidadosamente elaborada, cuyas leyes y regulaciones eran transmitidas oralmente de generación a generación a través de los jefes elegidos. En el momento de su establecimiento, se eligió a los onondagas que estaban en el centro, como los encargados de guardar «el fuego» y «las monedas» de la unión. En calidad de «cuidadores del fuego», su responsabilidad consistía en convocar anualmente los consejos en los que se repetía la constitución y las leyes y se resolvían las diferencias, siempre por unanimidad. ... (ver texto completo)

La formación de la Liga terminó con la contienda entre sus miembros y trajo a los iroqueses un período de paz y prosperidad, unidad política y poder militar, y desafortunadamente, la paz se extendió sólo a ellos mismos. Durante los primeros 130 años de existencia de la Liga, muy pocas tribus consiguieron evitar la guerra con los iroqueses.

Con un esfuerzo considerable, ellos fueron capaces de convencer a las otras tribus iroquesas para terminar la guerra y unirse en una liga (alrededor de 1570). Se redactó un documento formal en una cinta de cuentas de madreperla. Las cuentas sirvieron como registro permanente del acuerdo alcanzado, y se depositó en manos de los onondaga, los Guardianes del Fuego del Consejo Central. La leyenda cuenta que Deganawida ocultó el sol para convencer a los poco dispuestos

En peligro de autodestrucción, Deganawida (Dos Corrientes Fluviales Fluyeron Juntas) recibió una visión del Creador, de paz y cooperación entre todos los iroqueses. Según la tradición, vio un gran árbol pícea que llegó hasta el cielo para comunicarse con el Maestro de la Vida. El árbol se interpretó como la hermandad de todas las tribus y sus raíces, las cinco tribus iroquesas (seneca, cayuga, onondaga, oneida y mohicanos). Aparentemente él estaba impedido por una dificultad de discurso o idioma, ... (ver texto completo)

Igualmente confuso es la fecha exacta de la fundación de la Liga Iroquesa. Alguna estimación la situó en el 900 a. C., pero el consenso general es alrededor 1570. No hay duda, sin embargo, que todas las tribus se establecieron con anterioridad al contacto Europeo. El mayor peligro para los iroqueses eran ellos mismos. Las relaciones entre las tribus producían guerras constantes, sangre, lucha, y matanzas de venganza.

La fecha exacta de esta migración no está clara. En 1535, había iroqueses en por lo menos once aldeas entre Stadacona (Quebec) y Hochelaga (Montreal). Hochelaga era una aldea fortificada grande con campos de maíz y una población de aproximadamente 3.000 habitantes. Pero en 1603, Hochelaga y las otras aldeas iroquesas del valle St. Lawrence habían desaparecido.

jajaajajaj y si fueran roscos mucho mejor verdad?

eso seguro, me gustan mucho mas los roscos

Antonio que tal estas? yo sola y sin ganas de nada

pues igual estoy yo, maria entra de vez en cuando

La calma absoluta no es la ley del océano. Lo mismo ocurre en el océano de la vida.

Antonio que hacen aqui estos papajotesssssssssssss
Hola Hola

si los tubiera a mi lado no estarian todos en el plato ja ja ja

La evidencia indica los iroqueses habían vivido en el hoy estado de Nueva York desde mucho antes de que llegaran los europeos. Hacia el 1350 las aldeas había llegado a ser más grandes y fortificadas debido a la contienda continua con otras tribus, y el canibalismo ritual comenzó alrededor del 1400. El Onondaga era una de las principales tribus iroquesas que pueden positivamente identificarse en Nueva York y parece haber surgido después de la fusión de dos aldeas entre 1450 y 1475. El origen de las otras cuatro tribus no es tan segura. Según la tradición iroquesa, ellos eran una tribu única en el Valle St. Lawrence. Para escapar a la dominación algonquina se movieron a Nueva York donde se dividieron en varias tribus. ... (ver texto completo)

Los ONEIDA (oneniute), los hombres de la piedra erguida. Los MOHAWKS, los que comen hombres, se llamaban a sí mismos Kaniengehaga, "hombres del país del sílex"; y los TUSCARONA eran "los que cosechan el cáñamo" o "pueblo de las camisas".

Los CAYUGA se llamaban a sí mismos "hombres de la orilla del agua o de la tierra cenagosa". Los ONONDAGA (onontage) eran los hombres de la cima de la colina.

Los SENECA:
Deben su nombre a la deformación de su nombre "tsonondowka" por parte de los holandeses. Significaba "pueblo de la gran colina". Muchos vivian en Canadá desde 1784, cuando se dividió en dos organizaciones políticas paralelas, la canadiense y la americana.

La mayoría de los seneca permanecieron en Nueva York, donde vivían repartidos en tres reservas en la parte occidental del estado. Las reservas Allegany y Cattaraugus se organizaron como la nación seneca, que se separó de la Unión ... (ver texto completo)

Los iroqueses se llaman a sí mismos “Haudenosaunee” que significa "gente de la casa larga". Fueron llamados de diversas formas por otros pueblos: Canton de Indios; Los Indios Confederados; Ehressaronon (Huron); Las Cinco Naciones; Massawomeck (Powhatan); Matchenawtowaig (Ottawa " serpientes malas"); Mengue (Francés); Mingo, Minqua, Mingwe (Delaware); Nadowa, Nadowaig, Nautowa (Ojibwe "sierpes"); y después de 1722, la confederación de las seis naciones, al añadirse a la liga los TUSCARONA.

Comprendía ... (ver texto completo)

Los iroqueses formaban la llamada "Confederación de las seis naciones" o Liga iroquesa, formada por los onondaga, cayuga, seneca, oneida, tuscarona y mohawk.

Ubicación: Canadá y EEUU Población: Onondaga, 1500. Oneida, 7000. Mohawk, 10000. Seneca, 8000. Cayuga, 3000. (1977 SIL) Lengua: Iroqués

Durante el invierno los ojibwa se reunían para pasar agradables veladas. “El fuego brillaba vivamente y no se hacía ningún trabajo que cansara la vista. Uno de los entretenimientos favoritos era hacer transparencias con la corteza del abedul. Las mujeres hacían cuerdas de fibra vegetal y redes para pescar, a veces, también makuts y cuencos. Los muchachos se recostaban en el wigwam y siempre tenían cerca algún tambor... el invierno era una época para contar historias, arte en el que eran expertas ... (ver texto completo)

Aunque la época variaba de un lugar a otro, los chippewa sabían cuando se podía quitar la corteza sin destrozar el árbol; generalmente, era entre el principio de la primavera y el final del verano.

Mientras seguían el rastro de un ciervo, se sentaban de vez en cuando para fumar estas hierbas y "se creía que entonces el ciervo tardaba poco en aparecer al oler los efluvios del humo”. Para todas estas actividades, los chippewa dependían de un material natural que era fundamental para ellos, wigass, o corteza de abedul; era la base de su cultura material (las canoas para recoger el arroz silvestre; las bandejas para el cribado; el makuk para recolectar bayas; los recipientes impermeables para transportar ... (ver texto completo)

En aquellos bosques existían frutos silvestres en abundancia. Cuando las plantas habían madurado se dedicaba una particular atención a las plantas medicinales. La persona encargada de buscar las hierbas ofrecía tabaco a los cuatro puntos cardinales el cielo y la tierra. Repetía en voz baja las oraciones con las que prometía no tomar más de lo necesario e imploraba a los misteriosos poderes que hicieran que sus propiedades fueran eficaces. Una vez recogidas, se secaban, se separaban por especies y ... (ver texto completo)