Desde el principio, la liga tomó en cuenta el sistema de clanes utilizado por las cinco tribus desde tiempo inmemorial; cada uno tenía varios nombres que servían para definir su función dentro de la tribu; los 50 jefes que componían «la lista de jefes» eran elegidos entre los miembros de los clanes correspondientes. Por lo tanto, se mantuvo la antigua organización social, dando a la liga una estabilidad y unidad que no habría conseguido si se hubiera descartado la estructura social básica. Los Mohawk, Onondaga, y Seneca eran " los hermanos más mayores" o "tíos," mientras los Oneida, Cayuga, y Tuscarora eran " los hermanos más jóvenes" o "sobrinos." ... (ver texto completo)

La ley primaria de Liga era el Kainerekowa, el Grande Derecho de Paz que simplemente constataba que los iroqueses no debían matarse los unos a los otros. Se regía por una constitución cuidadosamente elaborada, cuyas leyes y regulaciones eran transmitidas oralmente de generación a generación a través de los jefes elegidos. En el momento de su establecimiento, se eligió a los onondagas que estaban en el centro, como los encargados de guardar «el fuego» y «las monedas» de la unión. En calidad de «cuidadores del fuego», su responsabilidad consistía en convocar anualmente los consejos en los que se repetía la constitución y las leyes y se resolvían las diferencias, siempre por unanimidad. ... (ver texto completo)

La formación de la Liga terminó con la contienda entre sus miembros y trajo a los iroqueses un período de paz y prosperidad, unidad política y poder militar, y desafortunadamente, la paz se extendió sólo a ellos mismos. Durante los primeros 130 años de existencia de la Liga, muy pocas tribus consiguieron evitar la guerra con los iroqueses.

Con un esfuerzo considerable, ellos fueron capaces de convencer a las otras tribus iroquesas para terminar la guerra y unirse en una liga (alrededor de 1570). Se redactó un documento formal en una cinta de cuentas de madreperla. Las cuentas sirvieron como registro permanente del acuerdo alcanzado, y se depositó en manos de los onondaga, los Guardianes del Fuego del Consejo Central. La leyenda cuenta que Deganawida ocultó el sol para convencer a los poco dispuestos

En peligro de autodestrucción, Deganawida (Dos Corrientes Fluviales Fluyeron Juntas) recibió una visión del Creador, de paz y cooperación entre todos los iroqueses. Según la tradición, vio un gran árbol pícea que llegó hasta el cielo para comunicarse con el Maestro de la Vida. El árbol se interpretó como la hermandad de todas las tribus y sus raíces, las cinco tribus iroquesas (seneca, cayuga, onondaga, oneida y mohicanos). Aparentemente él estaba impedido por una dificultad de discurso o idioma, ... (ver texto completo)

Igualmente confuso es la fecha exacta de la fundación de la Liga Iroquesa. Alguna estimación la situó en el 900 a. C., pero el consenso general es alrededor 1570. No hay duda, sin embargo, que todas las tribus se establecieron con anterioridad al contacto Europeo. El mayor peligro para los iroqueses eran ellos mismos. Las relaciones entre las tribus producían guerras constantes, sangre, lucha, y matanzas de venganza.

La fecha exacta de esta migración no está clara. En 1535, había iroqueses en por lo menos once aldeas entre Stadacona (Quebec) y Hochelaga (Montreal). Hochelaga era una aldea fortificada grande con campos de maíz y una población de aproximadamente 3.000 habitantes. Pero en 1603, Hochelaga y las otras aldeas iroquesas del valle St. Lawrence habían desaparecido.

jajaajajaj y si fueran roscos mucho mejor verdad?

eso seguro, me gustan mucho mas los roscos

Antonio que tal estas? yo sola y sin ganas de nada

pues igual estoy yo, maria entra de vez en cuando

La calma absoluta no es la ley del océano. Lo mismo ocurre en el océano de la vida.

Antonio que hacen aqui estos papajotesssssssssssss
Hola Hola

si los tubiera a mi lado no estarian todos en el plato ja ja ja

La evidencia indica los iroqueses habían vivido en el hoy estado de Nueva York desde mucho antes de que llegaran los europeos. Hacia el 1350 las aldeas había llegado a ser más grandes y fortificadas debido a la contienda continua con otras tribus, y el canibalismo ritual comenzó alrededor del 1400. El Onondaga era una de las principales tribus iroquesas que pueden positivamente identificarse en Nueva York y parece haber surgido después de la fusión de dos aldeas entre 1450 y 1475. El origen de las otras cuatro tribus no es tan segura. Según la tradición iroquesa, ellos eran una tribu única en el Valle St. Lawrence. Para escapar a la dominación algonquina se movieron a Nueva York donde se dividieron en varias tribus. ... (ver texto completo)

Los ONEIDA (oneniute), los hombres de la piedra erguida. Los MOHAWKS, los que comen hombres, se llamaban a sí mismos Kaniengehaga, "hombres del país del sílex"; y los TUSCARONA eran "los que cosechan el cáñamo" o "pueblo de las camisas".

Los CAYUGA se llamaban a sí mismos "hombres de la orilla del agua o de la tierra cenagosa". Los ONONDAGA (onontage) eran los hombres de la cima de la colina.

Los SENECA:
Deben su nombre a la deformación de su nombre "tsonondowka" por parte de los holandeses. Significaba "pueblo de la gran colina". Muchos vivian en Canadá desde 1784, cuando se dividió en dos organizaciones políticas paralelas, la canadiense y la americana.

La mayoría de los seneca permanecieron en Nueva York, donde vivían repartidos en tres reservas en la parte occidental del estado. Las reservas Allegany y Cattaraugus se organizaron como la nación seneca, que se separó de la Unión ... (ver texto completo)

Los iroqueses se llaman a sí mismos “Haudenosaunee” que significa "gente de la casa larga". Fueron llamados de diversas formas por otros pueblos: Canton de Indios; Los Indios Confederados; Ehressaronon (Huron); Las Cinco Naciones; Massawomeck (Powhatan); Matchenawtowaig (Ottawa " serpientes malas"); Mengue (Francés); Mingo, Minqua, Mingwe (Delaware); Nadowa, Nadowaig, Nautowa (Ojibwe "sierpes"); y después de 1722, la confederación de las seis naciones, al añadirse a la liga los TUSCARONA.

Comprendía ... (ver texto completo)

Los iroqueses formaban la llamada "Confederación de las seis naciones" o Liga iroquesa, formada por los onondaga, cayuga, seneca, oneida, tuscarona y mohawk.

Ubicación: Canadá y EEUU Población: Onondaga, 1500. Oneida, 7000. Mohawk, 10000. Seneca, 8000. Cayuga, 3000. (1977 SIL) Lengua: Iroqués

Durante el invierno los ojibwa se reunían para pasar agradables veladas. “El fuego brillaba vivamente y no se hacía ningún trabajo que cansara la vista. Uno de los entretenimientos favoritos era hacer transparencias con la corteza del abedul. Las mujeres hacían cuerdas de fibra vegetal y redes para pescar, a veces, también makuts y cuencos. Los muchachos se recostaban en el wigwam y siempre tenían cerca algún tambor... el invierno era una época para contar historias, arte en el que eran expertas ... (ver texto completo)

Aunque la época variaba de un lugar a otro, los chippewa sabían cuando se podía quitar la corteza sin destrozar el árbol; generalmente, era entre el principio de la primavera y el final del verano.

Mientras seguían el rastro de un ciervo, se sentaban de vez en cuando para fumar estas hierbas y "se creía que entonces el ciervo tardaba poco en aparecer al oler los efluvios del humo”. Para todas estas actividades, los chippewa dependían de un material natural que era fundamental para ellos, wigass, o corteza de abedul; era la base de su cultura material (las canoas para recoger el arroz silvestre; las bandejas para el cribado; el makuk para recolectar bayas; los recipientes impermeables para transportar ... (ver texto completo)

En aquellos bosques existían frutos silvestres en abundancia. Cuando las plantas habían madurado se dedicaba una particular atención a las plantas medicinales. La persona encargada de buscar las hierbas ofrecía tabaco a los cuatro puntos cardinales el cielo y la tierra. Repetía en voz baja las oraciones con las que prometía no tomar más de lo necesario e imploraba a los misteriosos poderes que hicieran que sus propiedades fueran eficaces. Una vez recogidas, se secaban, se separaban por especies y ... (ver texto completo)

Utilizaban un parte para meterla en moldes y hacer pasteles, pero la mayor parte de la cosecha la almacenaban en makuks (recipientes de corteza de abedul) y se los llevaban para utilizarlos durante el resto del año. Además de ser un alimento enormemente nutritivo, se podía mezclar con agua para hacer una refrescante bebida: «Siempre se ofrecía una pequeña cantidad de azúcar a Manito (que pasó a ser conocido entre los ingleses como Manitou, era la personificación de los poderes y potencias mágicas ... (ver texto completo)

La recogida el azúcar del arce era una actividad fundamental, ya que lo utilizaban en las fiestas y ceremonias y todo el mundo debía comer de lo que le ofrecían. Empleaban el azúcar con la fruta, las verduras, los cereales e incluso el pescado. A pesar de que la recolección del azúcar del arce, que solía comenzar en marzo, suponía un gran esfuerzo, también se trataba de una época agradable y, en ciertas zonas, se mantenía de un año para otro. Era el momento para las reuniones sociales, las ceremonias ... (ver texto completo)

Estos indios sabían distinguir las zonas que ofrecían cultivos particularmente buenos. De todas formas fuera cual fuera el tipo, igual que en el caso de la sabia del arce en la primavera, el arroz implicaba una actividad en grupo y daba lugar a alegres reuniones.

Frecuentemente, crecía con tal riqueza que estas superficies parecían enormes prados verdes y era necesario perchar para pasar con las canoas a través de los ríos mansos y los lagos de aguas superficiales. En general, se encargaban de ello los hombres, mientras que las mujeres lo recogían. Para la cosecha utilizaban dos palos de unos 6O cm; las mujeres se sentaban en la popa de la canoa, doblaban los tallos (que podían llegar a medir 6 m) con uno de los palos y sacaban el grano con el otro, terminaban ... (ver texto completo)

Recogían el arroz a finales de agosto o principios de septiembre y se dividían en grupos para trabajar. Ciertas zonas se reconocían como propiedad de una familia en concreto, siendo éste un derecho que rara vez se disputaba.

El «arroz» silvestre (Zizania aquática) era, más que un arroz propiamente dicho, un vegetal de tipo alga. Los primeros exploradores se quedaron impresionados al comprobar el enorme valor nutritivo de esta planta, que formaba parte de la dieta de los pueblos de los Grandes Lagos occidentales, sobre todo, los chippewa y los menominee. El nombre de estos últimos deriva del nombre que daban los chippewa al arroz silvestre, manomini, que constituía el alimento principal de esta tribu, aunque por motivos ... (ver texto completo)

En contraposición con los iroqueses que vivían más al Sur y, por lo tanto, que empleaban sobre todo la corteza y la madera del olmo para hacer sus casas, utensilios y canoas, los chippewa utilizaban un recurso natural superior, la corteza del abedul, y dependían bastante menos que ellos del cultivo del maíz, sustituido en gran medida por el excelente arroz silvestre que crecía en abundancia en los numerosos ríos y lagos que caracterizan a la región bañada por el Misisipí.

Adquirieron armas de fuego de los franceses en 1690, echaron a sus enemigos y expandieron su territorio. Apoyaron a los franceses contra los ingleses en guerra del rey William, de la reina Ana, del rey George y en la guerra de los franceses contra los indios. En la Revolución Estadounidense y la Guerra de 1812, estuvieron del lado británico contra los estadounidenses.

En 1815 se unieron a otras tribus para firmar un tratado de paz con el gobierno DE E. E. U. U. En los tratados subsiguientes, vendieron la mayoría de su territorio y se trasladaron a las reservas. ... (ver texto completo)

La mitología Ojibwa era elaborada; los ritos principales eran religiosos y supersticiosos, centrados alrededor del Medewiwin, o sociedad grandiosa de medicina.

Aunque que el Ojibwa sean una de las tribus más grandes de la zona, no fueron conocidos por los europeos hasta mediados del siglo XVII, cuando se restringieron a una pequeña área del lago superior, debido a las incursiones de los sioux y zorro.

Los ojibwa ocuparon un gran área. Comprendían muchas bandas, divididas en clanes permanentes. Originariamente los clanes se dividían en cinco grupos, de los cuales, uno sostenía el privilegio hereditario de establecer los jefes de toda la tribu. Otro de los grupos se encargaba de los consejos de guerra.
Ojibwas de la reserva de Montana, 1871. Denver Public Library

La economía de los Ojibwa se basó principalmente en cazar, pescar, cultivar, y reunir semillas y frutas silvestres, particularmente ... (ver texto completo)

Ubicación: EEUU y Canadá. Población: 103,826 USA (1990 Census Bureau), 8000 en Canadá Lengua: Algonquino

Es la tribu más grande e importante de la familia de idioma algonquino. Ocupaban una gran parte de las tierras que corresponden hoy al estado de Wisconsin, sudoeste de Ontario y nordeste de Minesota. Se llamaban a sí mismos "an-isk-in-aub-ag", hombres espontáneos.

Según la tradición Ojibwa, la tribu originalmente emigró desde la región del río St. Lawrence en el este, con los Ottawa y Potawatomi. ... (ver texto completo)

Los ojibwa o chippewa, conformaron la mayor tribu de lengua algonquina. Aliados primero de los franceses, y luego de los ingleses, terminaron por vender sus tierras y trasladarse a la reserva.

LOS MOHICANOS
Los mohicanos participaron activamente en las guerras del castor, debido a su enfrentamiento con los mohawk con quienes se disputaban el comercio de pieles.

Ubicación: EEUU Población: 1400 (1977 SIL) Lengua: Algonquino

Ciervo Blanco, niña mohicana, 1901

Se cree que su nombre significaba "los lobos", aunque otras acepciones indican que se traducía por "la marea", con referencia a las aguas del Hudson, ya que vivían a sus orillas. Su lengua era el algonquino y se dedicaban ... (ver texto completo)

LOS ALGONKIN
Aliados de los franceses, lucharon contra los iroqueses en las conocidas como guerras del castor. En época de escasez se alimentaban de la corteza de los árboles.

Ubicación: Canadá Población: 4.000 – 5.000 Lengua: Algonquino

Se llamaban a sí mismos Elakomkwik, que significa: Son nuestros aliados. Otra interpretación atribuye su nombre a la lengua micmac: algomeaking (arponean a los peces). Champlain los llamó Algoumequin y los iroqueses Adirondacks (los que comen árboles).

Le ... (ver texto completo)

Independientemente del apoyo a los franceses, el ataque al poblado onondaga (iroqués) formaba parte de la guerra que existía entre las tribus de lengua iroquesa. En realidad, dada la forma de guerrear de los iroqueses, probablemente, los huron no consideraron el asedio a los onondaga como un fracaso, ya que, en general, los enfrentamientos de hostilidad no eran una lucha por conseguir un territorio de caza o unas tierras, sino una prueba para medir la valentía de los guerreros, arrancar una o dos ... (ver texto completo)

Sus aldeas estaban fortificadas y albergaban aproximadamente a unos 1.000 habitantes. Los clanes eran matriarcales, pero las mujeres no poseían toda la propiedad como sucedía en las tribus iroquesas. Característico de los hurones era el "festejo del muerto", ceremonia que se celebraba cada 10-12 años, y en la que se desenterraba a todos los muertos desde la última ceremonia para enterrarlos en una fosa común. Sólo entonces sus almas conocían el descanso. La justicia hurona podía ser muy dura. A los asesinos, les ataban al cadáver del difunto asesinado y permitían que muriera de hambre.

Sus canoas les permitían viajar a grandes distancias, lo que les favoreció para comerciar con la piel, y por lo que seguramente, llamaron la atención de los franceses. ... (ver texto completo)

Tras la pérdida de la guerra con los iroqueses, los huron se reubicaron en Lorette (al norte de Quebec), donde todavía permanecen. Los que no se trasladaron pasaron los siguientes 50 años vagando por Wisconsin, Minnesota y la parte superior de Michigan. Actualmente viven descendientes en la reserva Wyandot (Oklahoma), y existe otra comunidad en Lorette (Quebec).

Misión escuela Wyandot, Kansas, 1880-1900. T. M. Concannon./Denver Public Library

En 1535 probablemente su población ascendía a unos 30.000 o 45.000 habitantes. Tras el contacto con los europeos, la pérdida de población fue dramática. En 1640 la guerra y las epidemias los habían reducido a menos de 10.000.

Las tribus que componían el grupo de los hurones eran los Arendahronon (hamaca gente), los Attignawantan (sostiene gente), los Attigneenongnahac (acordona gente) y los Tahontaenrat (gente de ciervo). Después de 1644, los Ataronchronon se consideró la quinta tribu miembro. Como era el más numeroso, el Attignawantan dominó a las otras tribus. El propósito de la unión hurona era similar a la de la liga iroquesa, impedir la lucha entre las tribus que la formaban.

Ubicación: Oklahoma (EEUU) y Reserva de Wendake (Canadá). Lengua: Iroqués

El nombre de "huron" le fue dado a este conjunto de tribus por los franceses ("rufián"). A partir de 1701, los franceses y canadienses continuaban nombrándoles de esta forma, pero los ingleses y americanos les llamaron "wyandot". Ellos se llamaban a sí mismos wendat, pueblo de la península.

Los hurones o wyandot estaban formados un grupo de diversas tribus. Eran conocidos en los bosques por sus ataques a los iroqueses.

“Llegaron cuatro o cinco curanderos bailando y portando bolsas. Las bolsas estaban hechas de piel de castor, nutria, marta cibelina o comadreja; eran alargadas como la piel de una serpiente. Los bailarines danzaron por el sendero hasta el wigwam y cuando llegaron hasta donde estaba mi tío le arrojaron las bolsas. La «medicina» que tomó era tan fuerte que cayó desmayado. Entonces, los hombres recogieron sus bolsas, se las pusieron delante, y volvió en sí.”

Aunque existían variantes según la religión, los principios de la conducta étnica, el deseo de alcanzar una larga vida, la interpretación de los sueños y los fenómenos del mundo natural estaban siempre inmersos en la actividad de la sociedad. La ética del Midewiwin se basaba en la rectitud para conseguir una larga vida, pues el mal terminaba repercutiendo sobre el ofensor. Estaban prohibidos el robo, la mentira y el uso del alcohol, y se daba gran importancia al respeto por las mujeres. Los miembros masculinos del Midewiwin aprendían a tener serenidad y moderación al hablar y a no ser apresurados en la acción. La ceremonia de iniciación iba dirigida a incorporar el poder espiritual en el candidato, éste elegía una medicina de una de las bolsas que se le ofrecían y se desplomaba inconsciente en el suelo. Las bolsas estaban hechas de pieles de mamíferos o plumas de pájaros y había cuatro clases diferentes de acuerdo con las cuatro categorías a las que se podía pertenecer en el Midewiwin. Un observador describió así este rito de iniciación en la Gran Casa de la Medicina: ... (ver texto completo)

La vida espiritual de las tribus de los Grandes Lagos occidentales (sauk y fox, ojibwa o chippewa, ottawa, potawatoni, menominne, kickapoo, illinois y shawne), giraba en torno a la ceremonia del Midewiwin o Gran Sociedad de la Medicina. Se ha apuntado su antigüedad dada su presencia en una extensa zona geográfica al oeste de los Grandes Lagos, pues el rito estaba extendido entre los potawatoni, menominne, winnebago, sauk, fox y kickapoo desde «tiempo inmemorial».

Si no los estropeaba una torpeza, los primeros contactos con los europeos fueron a menudo amistosos. ¿Sería por premeditación?, ¿por prudencia?, ¿o por el mero hecho de que estos pueblos eran hospitalarios por naturaleza? El ejemplo de Massacoit, jefe de los wampanoags, que salvó del desastre a los supervivientes del Mayflowen abogaría más bien por la última hipótesis. La continuación de la historia demostrará que la mayor agresividad no venía de los indios.

Con frecuencia, los algonquinos se visitaban entre vecinos para intercambiar productos; estas transacciones daban lugar a una recepción amigable en la que daban muestras de confianza fumando juntos un largo rato.

También surgían enfrentamientos entre estas tribus, pero más por preservar la identidad y la libertad que por voluntad de conquista y dominación.

Establecidos en la orilla de un río, los pueblos delawares se componían de construcciones de distinto tamaño: del wigwam familiar a la vasta casa colectiva. Los delawares veneraban al Gran Espíritu, conjunto de fuerzas que animaban la Naturaleza y que se dirigían a los hombres mediante los fenómenos naturales. Estas fuerzas estaban por todas partes, y se alojaban en cada ser y en cada cosa.

Ejemplo típico de estas comunidades algonquinas, los delawares constituían la nación más importante de la región. No era una estructura monolítica, sino un conjunto de linajes familiares, cada uno dirigido por un sachem designado por su sabiduría pero cuyo poder estaba limitado y sus decisiones sometidas al Consejo de los Ancianos. A su muerte, el sachem era sustituido por otro hombre, generalmente el pariente más próximo por las mujeres (el hijo de su hermana, por ejemplo), porque la sociedad delaware descansaba sobre un sistema de transmisión de bienes y poderes por descendencia femenina. Sin embargo, sólo los hombres asumían las responsabilidades económicas, religiosas o políticas. ... (ver texto completo)

En 1607, una nueva colonia de ciento cuarenta y cuatro ingleses se estableció en el territorio de los powhatanos. Tenían la consigna de «no ofender a los oriundos», pero su fanatismo religioso, su codicia y la brutalidad de sus métodos no tardaron en despertar la hostilidad en los indios. A pesar de la boda de John Smith, el jefe de la colonia, con Pocahontas, la hija del rey powhatano, en los años siguientes se sucederían sangrientos episodios y traiciones. La irresistible expansión de la colonia ... (ver texto completo)

Cuando Raleigh y John White regresaron en 1590, la colonia había desaparecido misteriosamente y nadie supo con certeza qué había sido de aquellos hombres. John White jamás volvió a ver a sus compañeros pero ha legado una serie de dibujos, testimonios de la vida de los indios secotanos y de la organización de sus aldeas.