Los romanos adaptaron el término para referirse a cualquiera que no fuera grecorromano. Los persas veían a los griegos, y luego a los romanos y árabes, como pueblos inferiores y de culturas menos civilizadas y se referían a ellos como ‘soosk’ o bárbaros.
Bárbaros: Civilizaciones no europeas

Históricamente, el término ‘bárbaro’ ha sufrido una gran expansión. Muchas personas han rechazado a otras culturas e incluso a civilizaciones rivales porque eran demasiado extrañas para ellos. Los griegos admiraban a los escitas y a los galos del este como individuos heroicos, pero consideraban que su cultura era brutal. Los romanos consideraban indiscriminadamente a las distintas tribus germánicas, a los galos establecidos, y a los hunos, como bárbaros.

nombre siguió usándose al ser adoptado por los árabes y todavía llaman así a las personas que no son árabes en el norte de África. El término geográfico ‘Costa berberisca’ y el nombre de los piratas berberiscos también derivan de allí.

La palabra también ha sido usada para referirse a la gente de Berbería, una región que abarca la mayor parte del norte de África. El nombre de la región, ‘Berbería’, viene de la palabra árabe ‘barbar’, posiblemente del latín ‘barbaricum’ que significa ‘tierra de los bárbaros’. ... (ver texto completo)

El famoso orador Demóstenes hizo comentarios despectivos en sus discursos, al usar la palabra ‘bárbaro’.

‘Bárbaro’ fue usado en su sentido helénico por San Pablo en el Nuevo Testamento (Romanos 1:14) para describir a los que no eran griegos y a aquellos que a duras penas hablaban otra lengua (1 Corintios 14:11). La palabra no fue usada con el sentido moderno de ‘salvaje’. El término mantuvo el uso estándar en la lengua griega a lo largo de la Edad Media, y fue ampliamente usado por los griegos ... (ver texto completo)

Sin embargo, el estereotipo helénico de bárbaros no era una característica universal de la cultura helénica. Jenofonte, por ejemplo, escribió la ‘Cyropaedia’, un relato ficticio sobre Ciro el Grade, el fundador del imperio persa, en tono laudatorio. En su ‘Anábasis’, los relatos de Jenofonte sobre los persas y otros griegos no parecen estar bajo el influjo de estos estereotipos.

l estereotipo helénico se compuso a partir de estas fuentes: los bárbaros son como niños, incapaces de hablar o razonar correctamente, cobardes, afeminados, lujuriosos, crueles, no pueden controlar sus apetitos y deseos, y son incapaces a nivel político de gobernarse a sí mismos. Estos estereotipos fueron muy divulgados por escritores como Isócrates en el siglo IV a. de C. Irónicamente, muchas de las características mencionadas fueron atribuidas a los griegos posteriormente, especialmente al reino ... (ver texto completo)

El nombre femenino ‘Bárbara’ originariamente significaba ‘una mujer bárbara’, y como tal, tenía un significado peyorativo. Sin embargo, Santa Bárbara es mencionada como la hija de un rico y respetado ciudadano romano. Evidentemente, para su tiempo el nombre ya no tenía ninguna connotación peyorativa (aprox. 300 D. de C. según la hagiografía cristiana, aunque algunos historiadores ubican la historia mucho después).

Eventualmente el término encontró un significado oculto por los romanos cristianos, a través de la etimología folclórica de Cassiodoro. Declaró que la palabra ‘bárbaro’ estaba conformada por ‘barba y rus (tierra llana); porque los bárbaros no vivían en ciudades, sino que vivían en los campos como ‘animales salvajes’.

Más cambios ocurrieron en los significados de ‘barbarus’ en la Antigüedad Tardía, cuando los obispos y catholikoi fueron asignados a sedes conectadas con ciudades entre las gentes barbaricae ‘civilizadas’ como Armenia o Persia, mientras que los obispos eran asignados para supervisar poblaciones enteras no establecidas.

De este período palabras como ‘barbarophonos’, comenzaron a ser usadas no sólo para denotar el sonido de una lengua extranjera sino la de extranjeros que hablaban griego inapropiadamente. En Grecia, las nociones de lenguaje y razón se confunden fácilmente con la palabra ‘logos’, por lo que hablar con pobreza era considerado de persona estúpida.

Además, los esclavos ya no eran dominio exclusivo de los ricos: todas las casas atenienses, excepto las más pobres, tenían esclavos para suplementar el trabajo de sus miembros libres. En su mayoría, los esclavos de Atenas eran ‘bárbaros’ en su origen, traídos especialmente de tierras cercanas al Mar Negro como Tracia y Taurina (Crimen), y de Asia Menor venían los Frigios, Lidios y Carianos. Era difícil no despreciar a las personas que tenían por esclavos: en la justificación intelectual de la esclavitud ... (ver texto completo)

Un factor paralelo fue el crecimiento de la esclavitud, sobre todo en Atenas. Aunque la esclavitud como castigo por el incumplimiento del pago de deudas seguía vigente en la mayoría de los estados griegos, fue prohibida en Atenas bajo la soberanía de Solón a comienzos del siglo VI a. de C. Bajo la democracia ateniense establecida en el 508 a. de. C., la esclavitud pasó a practicarse como nunca antes habían visto los griegos. Las concentraciones masivas de esclavos trabajaban bajo condiciones brutales en las minas de plata en Laureion, y los esclavos artesanos que producían bienes manufacturados en pequeñas fábricas se volvió cada vez menos común. ... (ver texto completo)

Esto implicaba claramente una igualdad: tanto los helenos como los bárbaros son capaces de producir ‘obras grandes y maravillosas’ y ambos merecen ser recordados. Sin embargo, cerca de la victoria, los griegos comenzaron a considerarse superiores a nivel militar, político y cultural. Se desarrolló un estereotipo según el cual los griegos viven como hombres libres en las ciudades-estado donde la política es una posesión común, mientras que entre los bárbaros mujeriegos todos los que estaban abajo ... (ver texto completo)

Hubo un cambio en la connotación de la palabra después de las guerras entre los griegos y los persas durante la primera mitad del siglo V a. de C. En éstas una coalición de griegos logró derrotar al gran imperio persa. En este período la palabra fue usada para nombrar a los persas.

En la bien conocida frase inicial de su relato de guerra, Herodoto da la siguiente frase como razón para su obra:

‘Con el fin de que las obras, grandiosas y maravillosas, que fueron producidas por Helenos y algunos Bárbaros, no pierdan su renombre; y especialmente que las causas por las que éstos se enfrentaron entre sí puedan ser recordadas’. ... (ver texto completo)

Platón rechazaba la dicotomía griego-bárbaro como un absurdo lógico con las siguientes razones: dividir el mundo entre griegos y no griegos no decía nada del segundo grupo. En las obras de Homero, el término aparece una sola vez, en la forma de ‘barbarophonos’ (‘de discurso incomprensible’), usado por los carianos que luchaban en la guerra de Troya. En general, el concepto de ‘bárbaros’ no figura mucho en la literatura arcaica antes del siglo V a. de C. Igualmente se ha sugerido que ‘barbarophonoi’ en la Ilíada está dirigido a aquellas personas que hablan mal el griego, no a los que no hablan ese idioma. ... (ver texto completo)

Los griegos usaron el término cuando se encontraban con otras culturas, entre los que se incluían los egipcios, los persas, los hindúes, los celtas, los germanos, los fenicios, los etruscos y los cartagineses. De hecho, se volvió un término común para referirse a todos los extranjeros. Sin embargo, en ciertas ocasiones, el término también era usado por los griegos, sobre todo los atenienses, para despreciar a otras tribus griegas (como los epicotes, los helenos, etc.). Por supuesto, el término también llevaba una dimensión cultural para su doble significado. El verbo ‘barbarizein’ en griego antiguo significaba la imitación de sonidos lingüísticos no griegos que hacían los errores gramaticales en ese idioma. ... (ver texto completo)

Dependiendo del uso, el término ‘bárbaro’ describía a un individuo extranjero o tribu cuya lengua no era la griega, o a un individuo griego o tribu que no hablaba el griego como primer idioma. El término también es usado históricamente para describir a los vikingos y godos; es una etiqueta común para los Normandos durante la invasión a Inglaterra y para los Godos durante la revuelta gótica que puso fina al imperio romano en 470 D. de C. y comenzó la Edad Oscura.

La palabra ‘bárbaro’ llega al Inglés desde el latín medieval ‘barbarinus’, que a su vez proviene del latín ‘barbarus’ y de la antigua palabra griega βάρβα ρος (bárbaros). El término es onomatopéyico, el ‘bar-bar’ representa la impresión de alboroto producido al escuchar una lengua que uno no entiende. Hay formas imitativas relacionadas en otras lenguas indoeuropeas, como el sánscrito ‘barbara’.

‘Bárbaros’ es un término peyorativo usado para describir a una persona no civilizada, usualmente en referencia al miembro de una nación o etnia, típicamente una sociedad tribal vista por una civilización urbana como inferior o admirada como un salvaje noble. Un uso idiomático o figurativo puede ser un individuo que es brutal, cruel, e insensible.

El término se originó en la civilización grecorromana, pero se encontraron nociones semejantes en civilizaciones no europeas.

‘Ponerse berserk’ es también usado coloquialmente para describir a una persona que actúa con una ira descontrolada o de una manera irracional. Una controversia reciente entre los seguidores de los derechos civiles y los profesionales de la ley y la medicina de emergencia involucró un estado llamado ‘delirium de excitación’, en el que un individuo ‘berserk’ muere tras el uso de tranquilizantes.

Los soldados modernos a veces observan tanto en ellos como en otros, ocasionales ataques de agresividad y sentimientos de invencibilidad. El personaje principal en ‘Red bage of courage’ tiene un momento en la batalla donde no se da cuenta del peligro alrededor de él y experimenta una necesidad irresistible de destruir al enemigo. Poco después vuelve a ser él mismo y apenas recuerda lo que ha ocurrido. Los testimonios de soldados que recibieron la Medalla de Honor y de veteranos de guerra a veces cuentan experiencias similares de consciencias alteradas y agresión extrema durante el combate. No hay, sin embargo, ninguna tradición militar real o documentación de los incentivos del estado mental ‘berserker’. Como el entrenamiento de combate se centra en especialidades militares, ejercicio intenso, y cohesión en la unidad, el combate impredecible al estilo berserker no está bien visto en la ciencia militar moderna. ... (ver texto completo)

La palabra ‘berserker’ hoy se aplica a cualquiera que luche con abandono indómito y sin preocupación ni siquiera por su propia vida, concepto usado durante la guerra de Vietnam y en la literatura de inspiración vietnamita así como en las películas. ‘Volverse berserk’ en este contexto se refiere a una sobredosis de adrenalina inducida por opioides en el cuerpo y el cerebro humanos, llevando al soldado a luchar con una ira descontrolada y total indiferencia.

Algunos aspectos del fenómeno Malayo de los amok (‘mengamuk’ en malayo) poseen una semejanza cercana con el berserkergang.

La Biblia compara a los ‘guerreros amargados’ del Rey David, quienes luchaban con tal furia que podían sobrepasar a todos sus oponentes, con ‘una osa a quien le robaron sus cachorros en el campo’ (2 Samuel 17:8)

Un comportamiento similar es descrito en ‘La ilíada’, donde los guerreros que son ‘poseídos’ por un dios o una diosa exhiben poderes sobrenaturales.

En tiempos históricos, el guerrero espartano Aristodemus fue descrito como un guerrero parecido en su furia a los berserkers en la Batalla de Plataea, para redimirse a sí mismo de las acusaciones de haber actuado con cobardía en Termopilas.

Entre los irlandeses, Cúchulainn actuaba de forma frenética en batalla, y muchos otros guerreros famosos irlandeses del período pre-cristiano también eran poseídos. Se los describe en textos como ‘The tain’ como personajes que echaban espuma por la boca y no se calmaban después de la batalla hasta que no los empapaban en agua fría.

Un programa de la televisión británica testeó en el 2004 el uso posible del hongo agárico y el alcohol al entrenar a un voluntario sano en el uso de armas vikingas, y luego evaluaron su desempeño bajo su influencia. Se demostró que el uso del hongo o del alcohol apenas redujeron su habilidad ofensiva, y la conclusión tentativa fue que el estado berserk se conseguía psicológicamente; de otra manera, los berserkers hubieran sido fáciles de matar. Por supuesto, esto no tuvo en cuéntale estado mental ... (ver texto completo)

La teoría de que los vikingos noruegos usaban el hongo agárico para producir la ira berserker fue planteada por primera vez por el profesor sueco Sauel Odman en 1784. Odman basó su teoría sobre informes acerca del hongo entre los chamanes siberianos. La teoría se divulgó desde el siglo XIX, pero ninguna fuente contemporánea menciona este uso o alguno similar en su descripción de los berserkers. Además, la inyección de bufotenina de la piel de los sapos Bufo marinus en humanos probó producir síntomas ... (ver texto completo)

Los botánicos han sugerido que su comportamiento puede estar ligado a la ingesta de mirtos de pantano, una planta que era uno de los ingredientes principales de las bebidas alcohólicas en Escandinavia. La desventaja que tenía era que provocaba un incremento de jaqueca después. El tomar bebidas alcohólicas aderezadas con el mirto la noche anterior a la batalla puede haber tenido como resultado un comportamiento inusualmente agresivo.

Según una teoría de posesión espiritual, la ira berserk se conseguía por medio de la posesión de un espíritu animal, ya fuera un lobo o un oso. Los berserkers cultivaban la habilidad de permitir la entrada del espíritu de estos animales a sus cuerpos durante una lucha. Esto es visto como una aplicación peculiar del totemismo animal.

Las teorías sobre las razones que impulsaban el comportamiento de los berserker incluyen ingesta de materiales con propiedades psicoactivas, procesos psicológicos, y condiciones médicas.

Un libro sobre los Vikingos afirma que algunos jefes tenían a sus berserkers reservados durante la batalla. Una vez que el enemigo flaqueara o empezara a demostrar señales de cansancio, los jefes enviaban a los berserkers para abrir las filas enemigas y causar pánico. El libro también afirmaba que cuando estaban ... (ver texto completo)

Sin embargo, algunos estudiosos consideran a los indómitos berserker y a sus ojos inyectados con sangre junto a los cascos de los vikingos como una ‘característica de obras literarias posteriores más que de las contemporáneas e históricas’, poniendo la legitimidad de las sagas islandesas como documentos históricos en cuestión. Hay poca literatura islandesa guardada antes de la mitad del siglo XIII, más de doscientos años después de la conversión de Islandia al Cristianismo. Las sagas tienen muchos ... (ver texto completo)

El uso que hizo el rey Harald Fairhair de las ‘tropas’ berserker expandió su esfera de influencia. Otros reyes escandinavos usaron a los berserkers como parte de su ejército, y en ocasiones los pusieron a la par del ejército real. Es posible que algunos de esos guerreros sólo adoptara la organización o los rituales de las bandas de berserkers, o usaran su nombre como signo de su ferocidad.

En 1015 Jarl Eiríkr Hákonarson de Noruega desterró a los berserkers. Grágás, el código de leyes medieval de Islandia, sentenció a estos guerreros al exilio. Para el 1100, las bandas de berserkers habían desaparecido.

Hilda Ellis-Davidson trazó un paralelo entre los berserkers y la mención que hizo el emperador bizantino Constantino VII en su libro ‘De cerimoniis aulae byzantinae’ (‘Libro de las ceremonias de la corte bizantina’) sobre una ‘danza gótica’ realizada por miembros de su Guardia Varangiana (guerreros noruegos que trabajaban al servicio del imperio de Bizancio), quien tomó parte usando pieles de animales y máscaras. Ella cree que esto puede estar conectado con los ritos berserkers

Se puede deducir varios datos sobre los berserkers a partir de la saga Egils. El abuelo de Egils se llamaba Kveld-Ulf, que significa ‘lobo del amanecer’, y por esto se debe entender que era un hombre lobo. El hijo de Kveld-Ulf, a quien se lo llamaba ‘Skalla-Grimm’, era un berserker. Kveld-Ulf y Skalla-Grimm son descritos como irascibles y violentos en la saga, tanto así que el padre intentó matar al hijo. Egill Skallagrímsson aparece en la saga atacando a sus enemigos con los dientes, sacándole la ... (ver texto completo)

‘Sus hombres (de Odín) se apresuraron hacia delante sin armadura, locos como perros o lobos mordían sus escudos, y eran tan fuertes como osos o toros salvajes, y mataban gente de un solo golpe, pero ni el fuego ni el hierro caía sobre ellos’.

Los Berserkers aparecen con frecuencia en muchas otras sagas y poemas, entre los que se encuentra ‘La saga de Hrólf Kraki’, y muchas de ellas los describen como bárbaros sangrientos que matan, saquean y arrasan con todo indiscriminadamente. También usan abrigos ... (ver texto completo)

La referencia más antigua al término ‘berserker’ está en Haraldskvæði, un poema escandinavo compuesto por Thórbiorn Hornklofi a fines de siglo IX en honor del rey Harald Fairhair, un famoso soberano de Noruega. El poema fue preservado por Snorri Sturluson. En este poema, el ejército de Harald habla sobre una pandilla de berserkers que luchan con el nombre del dios noruego de la guerra, Tyr, en la batalla de Hafrsfjord. En ella, se los describe como Úlfhéðnar (‘hombres vestidos con pieles de lobos’). ... (ver texto completo)

Los Úlfhéðnar mencionados en la saga Vatnsdœla, Haraldskvæði and the Völsunga saga, usaban la piel de un lobo sobre sus cabezas cuando entraban en batalla. A veces son descritos como los guerreros especiales de Odín, con la piel de lobo y una lanza como sus características distintivas.
Berserker

Los Berserkers eran guerreros noruegos que vestían abrigos de lobo o pieles de oso, y luchaban con una furia descontrolada, en una especie de trance provocado por la ira, de ahí el significado moderno de la palabra ‘berserk’.

Hasta tiempos modernos, sin embargo, las guerreras fueron categorizadas por los historiadores como una excepción o curiosidad. Las tradiciones religiosas previas a los documentos históricos incluían deidades entre las que se veía a una diosa guerrera desplazando a los dioses. La leona generalmente se asocia con la diosa y la observación de las técnicas de caza cooperativas de las leonas puede haber influido en esta asociación simbólica. Los mitos son los vestigios de las tradiciones religiosas más ... (ver texto completo)

Al escuchar la noticia de la revuelta, Suetonio fue rápidamente a Londinium (Londres), una ciudad comercial que iba a ser el próximo objetivo de las rebeldes, pero terminó comprendiendo que no tenía los números para defenderla. Evacuó y abandonó el lugar. Lo quemaron entero, al igual que a Verulamium (St. Albans). Un número estimado de 70.000 a 80.000 personas murieron en las tres ciudades. Tras reagrupar sus fuerzas en el Oeste, Suetonio, a pesar de ser inferior en número, derrotó a Boudica en la Batalla de la Calle Watling. Esta crisis militar llevó al emperador Nerón a que considerara el retiro de todas las fuerza romanas de la isla de Bretaña, pero la batalla y victoria de Suetonio sobre Boudica aseguró el control romano de la provincia. ... (ver texto completo)

Desde Eurypila, Candace, Deborah, y Vishpala ha habido muchas referencias a las mujeres guerreras a lo largo de la historia. Boudica lideró un enorme ejército contra los romanos en Bretaña que quedó bien documentado en la historia de Roma, pero sufrió una derrota completa en su país nativo. En el 60 o 61 A. de C., mientras el gobernador romano, Gaius Suetonius Paulinus, estaba liderando una campaña en la isla Anglesey en el norte de Gales, Boudica fue con las Icen y las Trinovantes a rebelarse. Al ... (ver texto completo)

Amanirenas, una reina guerrera de Nubia, llevó a sus fuerzas a luchar contra los territorios romanos en África. Tras una victoria inicial, fue derrotada y tuvo que rednirse. Un cambio en el idioma de los documentos nubios, que fue desde aquel del egipcio antiguo hasta un escrito local hecho por los soberanos de Meroe cuando subieron al poder en Nubia, creó un bache en los estudios documentados, ya que la escritura no ha podido ser descifrada.

Antes de su unificación y a través de sus tres mil años de historia existió una tradición en la cultura del Antiguo Egipto que consistía en el culto a una leona protectora que lideraba a los soberanos a la guerra. Neith era una deidad bélica que precedió a los documentos escritos y puede haber derivado de las culturas berberiscas que vivieron en el noroeste y el centro de África.
Las mujeres como guerreras

En el Antiguo Egipto, la historia más antigua de la cultura humana según los documentos, Ahhotep I y Hatshepsut eran guerreras. Otras soberanas, como Nefertiti que se convirtió en la co-regente de su marido, están asociadas con la guerra. Nefertiti aparece retratada conduciendo su propio carro detrás del de su esposo mientras avanzan hacia la guerra contra los invasores.

En algunas sociedades las mujeres fueron consideradas espectadoras inocentes de la guerra, junto con los niños. En tales casos, la lucha contra las mujeres es considerada deshonesta. En documentos históricos, la mayoría de los guerreros son hombres; sin embargo, hubo muchas guerreras notables.

Culturas guerreras

Una cultura guerrera es aquella que privilegia profundamente la batalla y la guerra y premia las hazañas bélicas. Las culturas guerreras suelen incorporar un culto alrededor de los líderes militares, están gobernados por una clase guerrera de elite, y poseen una economía basada en la guerrilla.

Ejemplos de sociedades que en la historia pueden ser designadas como culturas guerreras son:

* Los Apaches
* Asirios
* Macedonios
* Afganos ... (ver texto completo)

Hola Victoria, me a parecido leer por ahi que ya empiezas a trabajar, espero que te encuentres bien.
Yo ya mismo de vacaciones, me quedan dos semanas y pal pueblo...

espero que te lo pases muy bien por el pueblo, yo este verano me quedo aqui castigado

Los guerreros profesionales son personas a quienes se les paga dinero para entrar en combate en campañas militares y caen dentro de dos categorías: soldados, cuando luchan a favor de su propia nación, o mercenarios cuando ofrecen sus servicios comercialmente sin importar la nacionalidad. La clasificación de alguien que se encuentra involucrado en actos de violencia puede ser una cuestión de perspectiva, y puede haber desacuerdos sobre si una persona es un hooligan, gangster, terrorista, rebelde, ... (ver texto completo)

n las sociedades tribales que se encontraban en guerras endémicas, los guerreros generalmente formaban una casta o clase particular. Durante el feudalismo, los vasallos formaban una clase militar o guerrera, aunque cuando había guerra también podían luchar los campesinos. En algunas sociedades la guerra era tan importante que todas las personas (o más a menudo grandes partes de la población) eran considerados guerreros, como por ejemplo en la edad de hierro las tribus germánicas o los rajputs medievales.