Mensajes enviados por ferbla:
¡Muy buensa tardes a tod@! Antes de ponerme a sudar, que es lo suyo para espantar el rescriado; quiero mandaros un saludo y desearos un ¡FELIZ TARDE DE DOMINGO!
¡Hola Alfredo! Yo ahora me animo y os cuento...........
Uno de los poemas que aprendía papá, y todavía recuerda, en la escuela del pueblo con su maestra Doña Josefina, que era de Villamañán.
EL MOLINO
Sigue el agua su camino
y al pasar por la arboleda
mueve impaciente la rueda
del solitario molino. ... (ver texto completo)
¡Hola Alfredo! Yo ahora me animo y os cuento...........
Uno de los poemas que aprendía papá, y todavía recuerda, en la escuela del pueblo con su maestra Doña Josefina, que era de Villamañán.
EL MOLINO
Sigue el agua su camino
y al pasar por la arboleda
mueve impaciente la rueda
del solitario molino. ... (ver texto completo)
coral veo que tu tambien te gusta la poesía te diré que esta muy bien
sigue así y llegaras lejos el arte de la poesia es muy bonito
son unas motivaciones especiales de sensibilidad con la motivación especial y el sentimiento emotivo que en el momento se realiza esa estimación real de la poesía saludos coral
sigue así y llegaras lejos el arte de la poesia es muy bonito
son unas motivaciones especiales de sensibilidad con la motivación especial y el sentimiento emotivo que en el momento se realiza esa estimación real de la poesía saludos coral
bueno coral yo solo soy el poeta qué les dedico la poesía el complejo hostelero
del manadero son de un pueblo muy bonito del norte de caceares que se llama robledillo de gata yo soy de la montaña de león de la vega de robledo de la comarca de luna un poco mas arriba de tu pueblo de todas maneras te doy las gracias por entrar en el foro de mi pueblo lo cual te invito aseguir entrando
del manadero son de un pueblo muy bonito del norte de caceares que se llama robledillo de gata yo soy de la montaña de león de la vega de robledo de la comarca de luna un poco mas arriba de tu pueblo de todas maneras te doy las gracias por entrar en el foro de mi pueblo lo cual te invito aseguir entrando
! oh fuente del manatío
de aguas claras
deslizada por las gargantas
bajando de las montañas
arruyando sus aguas claras
al llegar a robledillo
y al pasar por el manadero
pasa brindando sus aguas
competiendo con sus vinos
de las parras de robledillo ... (ver texto completo)
de aguas claras
deslizada por las gargantas
bajando de las montañas
arruyando sus aguas claras
al llegar a robledillo
y al pasar por el manadero
pasa brindando sus aguas
competiendo con sus vinos
de las parras de robledillo ... (ver texto completo)
espero que embrebes dias pongais algo de los sentamientos o castros del pueblo que eso es importante parra el desarroyo cultural del pueblo de buestro pueblo el conocer el pasado de buestras raices ancestrales.
pues la historia pasada es mas importante que la actual historia pues el rebuscar en el pasasdo hace crecer alas personas que encuentran sus orijenes
pues la historia pasada es mas importante que la actual historia pues el rebuscar en el pasasdo hace crecer alas personas que encuentran sus orijenes
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vivo en tu amor
cariño vivo por ti
amor de noche y de día
tu amor amando en ti
cual es mi sorpresa
que al abrazarte
por primera vez sen ti tu cuerpo
vibrar entre mis brazos ... (ver texto completo)
vivo en tu amor
cariño vivo por ti
amor de noche y de día
tu amor amando en ti
cual es mi sorpresa
que al abrazarte
por primera vez sen ti tu cuerpo
vibrar entre mis brazos ... (ver texto completo)
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Llega la noche y con eya llego el sueño
empezamos a vivir otras vidas
en otros momentos y dormidos
algo se aproxima a mi mente
en aquel momento conecto
con unos seres que un día
llegaron ahogados asta la orilla
el destino los traiciona y no razona ... (ver texto completo)
Llega la noche y con eya llego el sueño
empezamos a vivir otras vidas
en otros momentos y dormidos
algo se aproxima a mi mente
en aquel momento conecto
con unos seres que un día
llegaron ahogados asta la orilla
el destino los traiciona y no razona ... (ver texto completo)
cuando camino y camino
sin rumbo pensando boy
pensando en tiempos pasados
cuando eramos niños
amigos de mi infancia
recuerdo con cariño
los tiempos aquellos pasados
lejanos muy lejanos han quedado
jugando en aquel pueblo
en el barrio el abeseo ... (ver texto completo)
sin rumbo pensando boy
pensando en tiempos pasados
cuando eramos niños
amigos de mi infancia
recuerdo con cariño
los tiempos aquellos pasados
lejanos muy lejanos han quedado
jugando en aquel pueblo
en el barrio el abeseo ... (ver texto completo)
cuantos días a tu lado
siempre todo me as enseñado
nunca me recriminaste ni un instante
sonrisas caricias y besos
abuela todo me lo as dado
cuantos recuerdos buenos
tengo de estar a tu lado
fuiste alivio de mis penas
sonrisas y alegrías
atu lado yo aprendí
a distinguir lo bueno de lo malo
cuanto de menos te hecho
al no estar ya a mi lado
autor tino fernandez ... (ver texto completo)
siempre todo me as enseñado
nunca me recriminaste ni un instante
sonrisas caricias y besos
abuela todo me lo as dado
cuantos recuerdos buenos
tengo de estar a tu lado
fuiste alivio de mis penas
sonrisas y alegrías
atu lado yo aprendí
a distinguir lo bueno de lo malo
cuanto de menos te hecho
al no estar ya a mi lado
autor tino fernandez ... (ver texto completo)
un buen día en el pueblo de la vega estaba arando un hombre con la pareja de bacas en las tierras de los cantos cuando una de las vacas no hacia bien su tiro del arado cuando el hombre ya cansado de reñir a la vaca le dijo todo cabreado ojala venga la zorra y te coma. Al poco rato apareció sentada la zorra en el sierro de la tierra diciendo buen hombre ¡aquí estoy a comerme esa malvada vaca entonces el hombre todo apenado le dijo pero señora zorra como me vas a comer la vaca si tengo ocho muchachos ... (ver texto completo)
pastores y pastoras
por la ladera subían
desde burbudin ala carrilana
cuando subían es medio día
encontraron la hoya de la tía maría
se preguntaron que hacían
con la hoya de la tia maria
y empezaron las fiestas en el monte
la tía maría reñía
reclamando la hoya que es mía ... (ver texto completo)
por la ladera subían
desde burbudin ala carrilana
cuando subían es medio día
encontraron la hoya de la tía maría
se preguntaron que hacían
con la hoya de la tia maria
y empezaron las fiestas en el monte
la tía maría reñía
reclamando la hoya que es mía ... (ver texto completo)
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NOTAS DE TALIESIN
A pesar de que este artículo supone afinidad entre el material legendario de León y Castilla, lo cierto es que:
"Según vemos, el Occidente de la Península, es decir, Galicia, Asturias y lo que históricamente formaba el Reino de León (incluyendo la Extremadura leonesa) se nutriría de leyendas que tendrían, por el contrario, un sesgo diferenciador, y que se pueden contraponer con claridad al material legendario ... (ver texto completo)
NOTAS DE TALIESIN
A pesar de que este artículo supone afinidad entre el material legendario de León y Castilla, lo cierto es que:
"Según vemos, el Occidente de la Península, es decir, Galicia, Asturias y lo que históricamente formaba el Reino de León (incluyendo la Extremadura leonesa) se nutriría de leyendas que tendrían, por el contrario, un sesgo diferenciador, y que se pueden contraponer con claridad al material legendario ... (ver texto completo)
– De las doce palabras retronadas (49), dime la
una:
– Sólo es una la que parió en Belén, Virgen y pura.
– De las doce palabras retronadas, dime las dos:
– Las dos tablitas de Moisés,
donde Cristo puso manos y pies,
para subir a la Casa de Jerusalén.
Sólo es una la que parió en Belén, Virgen y pura.
– De las doce palabras retronadas, dime las doce:
– Las doce, los Doce Apóstoles. ... (ver texto completo)
una:
– Sólo es una la que parió en Belén, Virgen y pura.
– De las doce palabras retronadas, dime las dos:
– Las dos tablitas de Moisés,
donde Cristo puso manos y pies,
para subir a la Casa de Jerusalén.
Sólo es una la que parió en Belén, Virgen y pura.
– De las doce palabras retronadas, dime las doce:
– Las doce, los Doce Apóstoles. ... (ver texto completo)
Si se trataba de motas en los ojos, hablaba de una plegaria que terminaba así:
[…]
curáiselos a mi amante,
que los tiene petillosos (47).
Recuerdo que si alguien tenía hipo, lo que hacía la abuela era contar una historia que asustara al que lo padecía y enseguida se le quitaba.
También ha habido rezadores empleados en otras ocupaciones distintas a la salud. En el Valle de Fenar había mujeres que “echaban la oración a San Antonio” para recuperar objetos perdidos. Particularmente familiar ... (ver texto completo)
[…]
curáiselos a mi amante,
que los tiene petillosos (47).
Recuerdo que si alguien tenía hipo, lo que hacía la abuela era contar una historia que asustara al que lo padecía y enseguida se le quitaba.
También ha habido rezadores empleados en otras ocupaciones distintas a la salud. En el Valle de Fenar había mujeres que “echaban la oración a San Antonio” para recuperar objetos perdidos. Particularmente familiar ... (ver texto completo)
La presencia del diablo es frecuente en los cuentos populares de esta región. En ellos el diablo aparece casi siempre como un ser estúpido, siendo objeto de engaño (36).
En Oseja de Sajambre las mujeres estériles que quieren conseguir la fecundidad acuden a unas curanderas que suministran pócimas para ese fin. Cierto es que el oficio de la curandería es tan antiguo como la propia preocupación del hombre por su salud y la de sus animales domésticos. Por un proceso que hubo en el S. XVII contra una mujer llamada Lucía Gutiérrez, vecina de Priaranza, cerca de Astorga, sabemos que en aquella zona los curanderos curaban la enfermedad de la pelagra –también llamada mal de la rosa–, arrancando una rosa y echando queso, pan y vino en el hueco dejado por la raíz, cubriéndolo después con tierra sobre la que se colocaba una vela; a continuación rezaba un credo y estregaba al enfermo con un puñado de aquella tierra.
Un siglo después, concretamente en 1761, está fechado el documento que recoge el proceso inquisitorial contra una mujer de Santibáñez de la Isla, acusada de practicar la curandería con plantas mágicas y conjuros e invocaciones a diversos santos. En este proceso se recoge un remedio empleado por ella para curar a una mujer que tenía aire atravesado en los pechos, con lo cual no podía amamantar a un hijo recién nacido. Calentó vino y aceite en una escudilla, y en otra echó romero, tomillo y unos palos de escobajo que eran buenos para el aire; después añadió otras hierbas en número impar. Levantó la escudilla con el vino y el aceite a la altura del pecho de la paciente, para que el humo y el vaho le entrara por los pechos. En la otra escudilla, con el romero y las otras hierbas, hizo cruces con las manos, recitando algunas oraciones. Al concluir, decía:
Con la lanzada que dio Longinos a Nuestro Señor,
al pie de la Cruz. Amén Jesús.
Y así logró curar a la mujer. En el documento aparece otro testimonio en el que se habla de la curación de una nube en un ojo, con doce o trece granos de trigo blanco y este conjuro:
Si la nube es negra, Dios la detenga;
si es blanca, Dios la deshaga;
si es rubia, Dios la consuma.
Señora Santa Lucía, señora Santa Ana,
devuelve la vista a Benito (37).
Una curandera de Ambasmestas quitaba las verrugas en el plazo de un mes, siempre que el paciente le dijera el número exacto de verrugas que tenía, ni una más ni una menos. Para ello utilizaba una rama de xesta –especie de arbusto empleado en la fabricación de escobas–, con la que confeccionaba tantos nudos como verrugas deseaba hacer desaparecer (38). También se conoce el caso de una curandera de la Cabrera Baja que curaba las verrugas y la tisis.
En La Bañeza había una mujer que curaba las calenturas, conocidas popularmente como tercianas y cuartanas, con parches elaborados con una tela gruesa y alcanfor. Los colocaba sobre el estómago y el paciente no podía lavarse los pies ni comer picantes durante un mes (39).
En la mentalidad popular se asocia la figura de la curandera con la brujería; de esto da prueba un artículo de César de la Rosa, publicado en la revista Estampa en 1936, en el que, hablando del filandón en Maragatería, dice:
A veces, una emoción o el trabajo excesivo hacen rodar por el suelo, alfombrado de bálago fresco, a alguna de las mujeres que cae desmayada. Entonces, si el “vinagre para los pulsos” no basta para volver en sí a la desmayada, se recurre a la oración, que pronuncia enfática la meiga, esa bruja a quien temen, ¡todavía!, en tantos pueblos castellanos, gallegos y astures [y leoneses***], que dice así: "En nombre del Padre, e del Hijo, e del Espíritu Santo: tres ángeles que iban por
un camino encontraron a Nuestro Señor Jesucristo. ¿A dónde vais acá los tres ángeles? Acá vamos al monte Olivote, y yerbas y ungüentos cortar, para nuestras cuitas y plagas sanar. Los tres ángeles allá iredes; por aquí vendredes; pleito y homenaje me paredes, que por estas palabras precio non llevaredes, excepto aceite de oliva y lana sebosa de ovejas vivas. Conjúrote, plaga o llaga, que no endurezcas ni lividinezcas por agua ni por viento, ni por otro mal tiempo, que ansí hizo la lanzada que dio Longinos a Nuestro Señor" (40).
Un tipo de curandero específico es el llamado encañador. Un caso muy célebre fue el de un astorgano conocido como “El Carreto”, cuyo método de curación consistía en tender al enfermo en el suelo, zarandearle y pellizcarle; después le aplicaba unos polvos rojizos cubiertos con trementina y, finalmente, le pegaba estopa en el cuerpo, dejándole casi inmovilizado (41).
Otro tipo determinado de curación es el que se hace con ensalmos –por ensalmo se entiende todo rezo empleado con una finalidad exclusivamente terapéutica–, conjuros, plegarias u oraciones (42). Es sobradamente conocido el empleo que se ha hecho en diversas circunstancias de textos y dichos religiosos, así como de oraciones.
En 1562 está fechado un proceso incoado a Juan de Casasola, ensalmador de Riego de la Vega, que curaba fístulas e hinchazones con ciertos rezos (43). Otro tipo de ensalmador muy particular fue fray Juan, monje astorgano, que se dedicaba a confeccionar cédulas benditas contra diversos males (44).
Conocida es esta plegaria que se rezaba al coger acedas (45) para comerlas. Mis padres recuerdan que, siendo mozos, así lo hacían: antes de comerlas se santiguaban, pidiendo que las hojas no estuvieran malas, ya que se comían sin lavarlas previamente:
Por aquí pasó Dios,
por aquí la Virgen,
si tienen veneno
que me lo quiten.
También es muy popular el conjuro que se hace para curar las heridas:
Sana, sana, culito de rana,
si no sanas hoy, sanarás mañana.
Para curar la ictericia, mi abuela Dolores en Val de San Lorenzo recitaba la siguiente plegaria:
A verte vengo, manrubio,
antes de que salga el sol,
que me quites la (ic) tericia
y me vuelvas el color ... (ver texto completo)
En Oseja de Sajambre las mujeres estériles que quieren conseguir la fecundidad acuden a unas curanderas que suministran pócimas para ese fin. Cierto es que el oficio de la curandería es tan antiguo como la propia preocupación del hombre por su salud y la de sus animales domésticos. Por un proceso que hubo en el S. XVII contra una mujer llamada Lucía Gutiérrez, vecina de Priaranza, cerca de Astorga, sabemos que en aquella zona los curanderos curaban la enfermedad de la pelagra –también llamada mal de la rosa–, arrancando una rosa y echando queso, pan y vino en el hueco dejado por la raíz, cubriéndolo después con tierra sobre la que se colocaba una vela; a continuación rezaba un credo y estregaba al enfermo con un puñado de aquella tierra.
Un siglo después, concretamente en 1761, está fechado el documento que recoge el proceso inquisitorial contra una mujer de Santibáñez de la Isla, acusada de practicar la curandería con plantas mágicas y conjuros e invocaciones a diversos santos. En este proceso se recoge un remedio empleado por ella para curar a una mujer que tenía aire atravesado en los pechos, con lo cual no podía amamantar a un hijo recién nacido. Calentó vino y aceite en una escudilla, y en otra echó romero, tomillo y unos palos de escobajo que eran buenos para el aire; después añadió otras hierbas en número impar. Levantó la escudilla con el vino y el aceite a la altura del pecho de la paciente, para que el humo y el vaho le entrara por los pechos. En la otra escudilla, con el romero y las otras hierbas, hizo cruces con las manos, recitando algunas oraciones. Al concluir, decía:
Con la lanzada que dio Longinos a Nuestro Señor,
al pie de la Cruz. Amén Jesús.
Y así logró curar a la mujer. En el documento aparece otro testimonio en el que se habla de la curación de una nube en un ojo, con doce o trece granos de trigo blanco y este conjuro:
Si la nube es negra, Dios la detenga;
si es blanca, Dios la deshaga;
si es rubia, Dios la consuma.
Señora Santa Lucía, señora Santa Ana,
devuelve la vista a Benito (37).
Una curandera de Ambasmestas quitaba las verrugas en el plazo de un mes, siempre que el paciente le dijera el número exacto de verrugas que tenía, ni una más ni una menos. Para ello utilizaba una rama de xesta –especie de arbusto empleado en la fabricación de escobas–, con la que confeccionaba tantos nudos como verrugas deseaba hacer desaparecer (38). También se conoce el caso de una curandera de la Cabrera Baja que curaba las verrugas y la tisis.
En La Bañeza había una mujer que curaba las calenturas, conocidas popularmente como tercianas y cuartanas, con parches elaborados con una tela gruesa y alcanfor. Los colocaba sobre el estómago y el paciente no podía lavarse los pies ni comer picantes durante un mes (39).
En la mentalidad popular se asocia la figura de la curandera con la brujería; de esto da prueba un artículo de César de la Rosa, publicado en la revista Estampa en 1936, en el que, hablando del filandón en Maragatería, dice:
A veces, una emoción o el trabajo excesivo hacen rodar por el suelo, alfombrado de bálago fresco, a alguna de las mujeres que cae desmayada. Entonces, si el “vinagre para los pulsos” no basta para volver en sí a la desmayada, se recurre a la oración, que pronuncia enfática la meiga, esa bruja a quien temen, ¡todavía!, en tantos pueblos castellanos, gallegos y astures [y leoneses***], que dice así: "En nombre del Padre, e del Hijo, e del Espíritu Santo: tres ángeles que iban por
un camino encontraron a Nuestro Señor Jesucristo. ¿A dónde vais acá los tres ángeles? Acá vamos al monte Olivote, y yerbas y ungüentos cortar, para nuestras cuitas y plagas sanar. Los tres ángeles allá iredes; por aquí vendredes; pleito y homenaje me paredes, que por estas palabras precio non llevaredes, excepto aceite de oliva y lana sebosa de ovejas vivas. Conjúrote, plaga o llaga, que no endurezcas ni lividinezcas por agua ni por viento, ni por otro mal tiempo, que ansí hizo la lanzada que dio Longinos a Nuestro Señor" (40).
Un tipo de curandero específico es el llamado encañador. Un caso muy célebre fue el de un astorgano conocido como “El Carreto”, cuyo método de curación consistía en tender al enfermo en el suelo, zarandearle y pellizcarle; después le aplicaba unos polvos rojizos cubiertos con trementina y, finalmente, le pegaba estopa en el cuerpo, dejándole casi inmovilizado (41).
Otro tipo determinado de curación es el que se hace con ensalmos –por ensalmo se entiende todo rezo empleado con una finalidad exclusivamente terapéutica–, conjuros, plegarias u oraciones (42). Es sobradamente conocido el empleo que se ha hecho en diversas circunstancias de textos y dichos religiosos, así como de oraciones.
En 1562 está fechado un proceso incoado a Juan de Casasola, ensalmador de Riego de la Vega, que curaba fístulas e hinchazones con ciertos rezos (43). Otro tipo de ensalmador muy particular fue fray Juan, monje astorgano, que se dedicaba a confeccionar cédulas benditas contra diversos males (44).
Conocida es esta plegaria que se rezaba al coger acedas (45) para comerlas. Mis padres recuerdan que, siendo mozos, así lo hacían: antes de comerlas se santiguaban, pidiendo que las hojas no estuvieran malas, ya que se comían sin lavarlas previamente:
Por aquí pasó Dios,
por aquí la Virgen,
si tienen veneno
que me lo quiten.
También es muy popular el conjuro que se hace para curar las heridas:
Sana, sana, culito de rana,
si no sanas hoy, sanarás mañana.
Para curar la ictericia, mi abuela Dolores en Val de San Lorenzo recitaba la siguiente plegaria:
A verte vengo, manrubio,
antes de que salga el sol,
que me quites la (ic) tericia
y me vuelvas el color ... (ver texto completo)
En la comarca de Maragatería se cuenta que el tío Barrigas –anciano sin hijos y con la mujer enferma, a la que procuraba socorrer con caldos de gallina– un día, después de hacerle el caldo a su esposa, vio que la carne de gallina había desparecido. Esto se repitió varios días, hasta que una noche oyó un ruido misterioso dentro de la casa. Se puso al lado de la gatera, tapando el orificio con un saco y logrando, de esta manera, atrapar un gato negro. Lo estaba golpeando contra el suelo cuando desde ... (ver texto completo)
Otros objetos que han servido de protección contra el mal de ojo han sido fragmentos de altar de iglesia o de monumentos antiguos.
No sólo son de tipo religioso los objetos empleados contra este maleficio; también los encontramos de tipo profano, como la higa, que es posiblemente el amuleto profano más extendido. Parece ser que este amuleto ya era utilizado en el mundo fenicio. La higa reproduce una mano en diferentes posturas, siendo la más frecuente aquella que representa una mano cerrada y ... (ver texto completo)
No sólo son de tipo religioso los objetos empleados contra este maleficio; también los encontramos de tipo profano, como la higa, que es posiblemente el amuleto profano más extendido. Parece ser que este amuleto ya era utilizado en el mundo fenicio. La higa reproduce una mano en diferentes posturas, siendo la más frecuente aquella que representa una mano cerrada y ... (ver texto completo)
El caminante, al que debemos suponer familiarizado con el rito, debía saltar por encima del niño y así quedaría curado. En San Pedro Bercianos, en la comarca del Páramo, se recogía hinojo con este fin (4).
Otro método empleado consistía en llevar al niño junto al horno donde se cocía el pan. Se contaban los panes que estaban dentro del horno y se lanzaba el mismo número de habas dentro. Después se acercaba el niño a la boca del horno el mismo número de veces, y a la vez se pronunciaba este conjuro:
Aire ... (ver texto completo)
Otro método empleado consistía en llevar al niño junto al horno donde se cocía el pan. Se contaban los panes que estaban dentro del horno y se lanzaba el mismo número de habas dentro. Después se acercaba el niño a la boca del horno el mismo número de veces, y a la vez se pronunciaba este conjuro:
Aire ... (ver texto completo)
La "y" también divorcia a Europa
Relaciones los pueblos de España ordenadas por Fel...
El máximo esplendor del Reino de León
O galego histórico do Bierzo
El último pueblo de Europa
El lobo de San Froilán
Iniciación a la lucha leonesa
Informe sobre a fronteira da lingua galega no Bier...
La canción asturiana nel espaciu y nel tiempu
La leyenda del lago de Sanabria ... (ver texto completo)
Relaciones los pueblos de España ordenadas por Fel...
El máximo esplendor del Reino de León
O galego histórico do Bierzo
El último pueblo de Europa
El lobo de San Froilán
Iniciación a la lucha leonesa
Informe sobre a fronteira da lingua galega no Bier...
La canción asturiana nel espaciu y nel tiempu
La leyenda del lago de Sanabria ... (ver texto completo)
El Martes pasado fue 11-1-11: y no soy súper supersticioso, pero este año julio tiene 5 viernes, 5 sábados y 5 domingos. Esto ocurre una vez cada 823 años. Esto se conoce como bolsas de dinero. Así que copia esto en tu estado y el dinero llegará dentro de 4 días. Basado en chino Feng Shui. El que no lo copie, no podrá contar con el dinero. Suerte!
haver los patriotas de la muy noble y leal ciudad de la vega de robledo donde están que no andan en el foro de su pueblo ya lo han olvidado
ami pueblo
¿Y porqué lloras mi publo
no te es suficiente tus inmensas
llanuras, montañas y rios?.
¿Porqué lloras,
Acaso no tienes todas las riquezas del
planeta para dar...... y el universo proclama
por ti.....?
... (ver texto completo)
¿Y porqué lloras mi publo
no te es suficiente tus inmensas
llanuras, montañas y rios?.
¿Porqué lloras,
Acaso no tienes todas las riquezas del
planeta para dar...... y el universo proclama
por ti.....?
... (ver texto completo)
Es un pueblo de los mas bonitos que he visto por la zona.
en sena ay que recordar con cariño al medico DON REJINO HIDALGO (arias el palomo) a todos nos salvo el pellejo muchas veces chapo por EL y por su mal genio y la mala leche que tenia cada vez que te sacaba una muela a dolor
era como persona extraordinario (un ser muy soberbio pero una persona con un fondo maravilloso. ME QUITO EL SOMBRERO ANTE ESTE GRAN PERSONAJE QUE TANTO LE DEVEN LOS HABITANTES DE LA COMARCA DE LUNA
era como persona extraordinario (un ser muy soberbio pero una persona con un fondo maravilloso. ME QUITO EL SOMBRERO ANTE ESTE GRAN PERSONAJE QUE TANTO LE DEVEN LOS HABITANTES DE LA COMARCA DE LUNA
•Pasear a los novios por el pueblo y los alrededores atados y subidos entre las pernias en un carro tirado por un macho bureño (de burro).
•Obligarles a entrar vestidos en las aguas del río, que en invierno presentan temperaturas muy bajas.
•Pasearles por las eras, que era el lugar de la localidad donde todos los vecinos realizan algunos trabajos agrícolas como aquellos relacionados con la recogida de la cosecha, metidos en sacos.
•Impedirles dormir durante varias noches.
•Arrojarles ... (ver texto completo)
•Obligarles a entrar vestidos en las aguas del río, que en invierno presentan temperaturas muy bajas.
•Pasearles por las eras, que era el lugar de la localidad donde todos los vecinos realizan algunos trabajos agrícolas como aquellos relacionados con la recogida de la cosecha, metidos en sacos.
•Impedirles dormir durante varias noches.
•Arrojarles ... (ver texto completo)
•Divertidos y serios.
•Populares y señoriales.
•Rítmicos y abiertos, es decir esquemáticos e improvisados.
•Peculiares.
•Entretenidos e interminables.
La madrina de la boda es quien lo abre y en los bailes que está presente es la mujer que ocupa el primer lugar, aunque si tiene que faltar por causas de fuerza mayor la sustituye la moza del caldo. Este baile es muy importante, ya que es juzgado celosamente por todos los mozos no convidaos a la boda y por los forasteros. Por eso, como se dice en estas tierras, hay que ajustar un buen tamboritero.
Durante este baile se toca y canta LA PEREGRINA, himno dentro de La Maragatería, que cuenta una historia de amor de un hombre hacia una romera y que está muy unida a las aventuras medievales del Camino de Santiago. También se interpretan y bailan otras piezas típicas de la comarca como LA ENTRADILLA, LA DULZAINA, LAS CINTAS O LA CABRILESA.
El mayor desprecio que se puede hacer a una moza durante el baile es cortarlo, es decir, seguir el orden establecido en la anterior canción en la fila de los hombres cuando a uno le toca bailar con esa moza, ya que los hombres y las mujeres bailan en dos filas distintas haciendo un corro compuesto de un círculo exterior, en el que están los hombres, y otro interior, en el que están las mujeres, respectivamente.
Los hombres, al inicio de cada baile y en los cambios de ritmo, hacen una zapateta, que consiste en dar una vuelta elevándose por el aire y sacando los pies hacia fuera, y las mujeres dan una vuelta sobre sí mismas en el suelo.
Al anochecer y acabado este baile los novios, padrinos, padres y todos los familiares mayores de edad vuelven a la casa de la boda para cenar, aunque también puede ocurrir que el baile continúe hasta altas horas de la madrugada si hay clientela mientras los mozos se organizan en grupos para cenar.
Esta cena suele consistir en patatas con carne y unos granos de arroz, aunque en algunos maragatos no perdonan la costumbre de tomar sopas de ajo o de pote ni el mismo día de la boda de su hija. Aunque el menú puede variar según la localidad, por lo que también se puede tomar carne cocida de res con sal o pescado, esto último en aquellas localidades con tradición de pescaderos, sobre todo en Madrid y que puede ser cocido o freído.
LA TORNEBODA O TORNABODA
Se compone de estos momentos:
Fechorías del tálamo
El día de la torneboda empieza al finalizar la cena de todos los invitados, nunca antes de la medianoche. Los mozos pretenden que los novios no puedan tener intimidad durante su noche de bodas, por lo que procuran seguirlos después del baile, para saber en todo momento donde están, siendo importante saber cuál será su habitación (tálamo), ya que los rumores sobre su localización son varios, pero siempre el lugar está en alguna casa de la localidad.
Una vez que los novios ya están en sus aposentos para pasar la velada y los mozos les localizan, se les hacen todo tipo de faenas para que no puedan dormir:
•Sacarlos de la cama en paños menores.
•Hacerles comer y beber de todo.
•La costumbre de la gallina asada (dar de comer una gallina asada gorda por parte de la juventud de la boda a estos, para ello cuando ya se sabe con certeza cuál es la habitación de los novios, se llama a la puerta para que estos abran, aunque si después de intentarlo varias veces estos no lo hacen los jóvenes pueden entrar de diversas formas con gran algarabía -tirar la puerta abajo o violentarla, por la ventana o por el techo-).
•Realizar el juego de meterse en el tálamo, para que cuando los novios estén entre las sábanas levantar el somier fuertemente para que estos caigan al tablao (suelo), normalmente de castaño.
•Tocar cencerros y campanillas a la puerta repetitivamente hasta altas horas de la madrugada,
Después de cantar por segunda vez los gallos en el corral, la cuadrilla se desintegra para dormir cada uno como puede y lo que les permita el ritmo de la fiesta.
La chocolatada del corral
El chocolate es preparado en la caldera grande de cobre, usando las ramalleras (cadenas que la sujetan) sobre la poza-lumbre (cocina típica de leña). Cuando ya está bien espeso y humeante se coloca en medio del patio colgado de una viga, poniéndolo a una altura cómoda para que todos se puedan servir sin problemas.
Misa
La pasada con tamboril
Después de la misa todos los asistentes recorren las calles de la localidad, sin que el tamboritero deje de tocar en ningún momento. Si en alguna casa hay una buena moza, rápidamente se improvisa un baile.
En las casas de familiares y convidaos se para a fin de tomar dulces y vino dulce en el cuarto grande. Los más entonaos (los que llevan una mayor borrachera) vigilan la botella de aguardiente, normalmente orujo, durante toda la ronda, en la que van echando un par de parvas (tragos) en cada casa. Durante la pasada (ronda) se pide pa los novios todo tipo de comida y utensilios para el ajuar (patatas, gallinas, chorizos, tocino, pan y algunos objetos), esto lo organiza el mozo del caldo.
Con la comitiva van dos filas de mozos, que portan botijos y cántaros de vino para ir invitando a todos los vecinos que salen a su encuentro. Al final del desfile y antes de dar comienzo el baile antes de la casa de la novia, los mozos de fuera de la boda tienen que invitar obligatoriamente a los mozos de la misma a algún vino y tentempié.
Comida
Es abundante, sabrosa y natural, no se puede andar con remilgos ni ruindades.. Consiste en:
•Una menestra maragata, con las mejores verduras de la huerta.
•Grandes tarteradas de pollo de corral bien preparao (preparado), bien puñao (cantidad suficiente para satisfacer el hambre de todos los asistentes) y bien condimentao (codimentado) al modo de la tierra.
•Asao (asado) al horno de pan, de cordero cancín, que suele ser la mejor cabeza del rebaño.
La comida de la torneboda la sirven los novios, ayudados por los mozos y mozas de la boda. Todos estos comerán luego juntos. El banquete es: lento y pausado (se dicen numerosos dichos y se cantan numerosas canciones) y acaba al final de la tarde.
Firma de la dote o deje
Inmediatamente después de la comida se firma la dote con los padres de ambos novios, estando presentes sólo los familiares más próximos. La dote comprende:
•Un arca de traje maragato, con sus correspondientes prendas.
•Una cama de matrimonio.
•Una mesa tocinera, donde se realiza la matanza.
•Una carreta (carro).
•Un buen macho y algún arroto (otro macho algo peor) de buey para tirar el carro y algunas labores agrícolas.
Baile de la torneboda
Se realiza por la tarde, es más tranquilo que el del día anterior y constituye el momento de las despedidas y consejos, aunque los de los pueblos más lejanos esperan al día siguiente por la mañana, para evitar que el lobo les sorprenda por la noche, sobre todo si es ivierno (invierno).
PAGAR LAS CINTAS
Es semejante a la costumbre de pagar el piso, aunque diferente en tiempo y cuestión. Esta denominación hace referencia a la unión hombre-mujer, permitida por una colectividad a otra, y a la importancia de la mujer como ser reproductor. A ella asisten únicamente mozos y hombres casaos, aparte de los recién casados, esto es representativo del poder y status elevado del hombre dentro de la antigua sociedad maragata.
Se celebra normalmente el domingo siguiente a la boda, aunque si esta última se celebra en verano, época en la que se acumula el trabajo por la recogida de la cosecha, este rito se retrasa pal (para el) invierno, juntándose muchas veces varias parejas para celebrarlo. La cena, preparada y servida por la cantinera, se compone de cabrito asao o cordero común al horno, aunque en algunas localidades la res se saca en chuletas, que son fritas con manteca en la sartén de patas o se preparan al borrallo de pastor.
Por lo general nadie se opone a responder a este impuesto de carácter socio-vecinal, porque su querida esposa tiene mucho más valor que el que pueda costar la más cara cena del pago de las cintas. Es más, para todo mozo maragato es un orgullo ancestral consumar el matrimonio con este rito.
2.2. LA CENCERRADA
Si uno o ambos contrayentes son viudos a la boda se la llama así. La boda se celebra de noche, y con frecuencia de madrugada, para que nadie se entere de la misma. Aunque los mozos que están a todas, organizan una sonora cencerrada de viudos con palos, cencerros, calderas (recipientes de cobre que se colgaban de unas cadenas sobre las ascuas de la cocina para hacer la comida), campanillas, potas y carracones cuando los novios están de vuelta en casa.
De estas bodas se cuentan muchas fechorías de los mozos, pudiendo llegar al en ... (ver texto completo)
•Populares y señoriales.
•Rítmicos y abiertos, es decir esquemáticos e improvisados.
•Peculiares.
•Entretenidos e interminables.
La madrina de la boda es quien lo abre y en los bailes que está presente es la mujer que ocupa el primer lugar, aunque si tiene que faltar por causas de fuerza mayor la sustituye la moza del caldo. Este baile es muy importante, ya que es juzgado celosamente por todos los mozos no convidaos a la boda y por los forasteros. Por eso, como se dice en estas tierras, hay que ajustar un buen tamboritero.
Durante este baile se toca y canta LA PEREGRINA, himno dentro de La Maragatería, que cuenta una historia de amor de un hombre hacia una romera y que está muy unida a las aventuras medievales del Camino de Santiago. También se interpretan y bailan otras piezas típicas de la comarca como LA ENTRADILLA, LA DULZAINA, LAS CINTAS O LA CABRILESA.
El mayor desprecio que se puede hacer a una moza durante el baile es cortarlo, es decir, seguir el orden establecido en la anterior canción en la fila de los hombres cuando a uno le toca bailar con esa moza, ya que los hombres y las mujeres bailan en dos filas distintas haciendo un corro compuesto de un círculo exterior, en el que están los hombres, y otro interior, en el que están las mujeres, respectivamente.
Los hombres, al inicio de cada baile y en los cambios de ritmo, hacen una zapateta, que consiste en dar una vuelta elevándose por el aire y sacando los pies hacia fuera, y las mujeres dan una vuelta sobre sí mismas en el suelo.
Al anochecer y acabado este baile los novios, padrinos, padres y todos los familiares mayores de edad vuelven a la casa de la boda para cenar, aunque también puede ocurrir que el baile continúe hasta altas horas de la madrugada si hay clientela mientras los mozos se organizan en grupos para cenar.
Esta cena suele consistir en patatas con carne y unos granos de arroz, aunque en algunos maragatos no perdonan la costumbre de tomar sopas de ajo o de pote ni el mismo día de la boda de su hija. Aunque el menú puede variar según la localidad, por lo que también se puede tomar carne cocida de res con sal o pescado, esto último en aquellas localidades con tradición de pescaderos, sobre todo en Madrid y que puede ser cocido o freído.
LA TORNEBODA O TORNABODA
Se compone de estos momentos:
Fechorías del tálamo
El día de la torneboda empieza al finalizar la cena de todos los invitados, nunca antes de la medianoche. Los mozos pretenden que los novios no puedan tener intimidad durante su noche de bodas, por lo que procuran seguirlos después del baile, para saber en todo momento donde están, siendo importante saber cuál será su habitación (tálamo), ya que los rumores sobre su localización son varios, pero siempre el lugar está en alguna casa de la localidad.
Una vez que los novios ya están en sus aposentos para pasar la velada y los mozos les localizan, se les hacen todo tipo de faenas para que no puedan dormir:
•Sacarlos de la cama en paños menores.
•Hacerles comer y beber de todo.
•La costumbre de la gallina asada (dar de comer una gallina asada gorda por parte de la juventud de la boda a estos, para ello cuando ya se sabe con certeza cuál es la habitación de los novios, se llama a la puerta para que estos abran, aunque si después de intentarlo varias veces estos no lo hacen los jóvenes pueden entrar de diversas formas con gran algarabía -tirar la puerta abajo o violentarla, por la ventana o por el techo-).
•Realizar el juego de meterse en el tálamo, para que cuando los novios estén entre las sábanas levantar el somier fuertemente para que estos caigan al tablao (suelo), normalmente de castaño.
•Tocar cencerros y campanillas a la puerta repetitivamente hasta altas horas de la madrugada,
Después de cantar por segunda vez los gallos en el corral, la cuadrilla se desintegra para dormir cada uno como puede y lo que les permita el ritmo de la fiesta.
La chocolatada del corral
El chocolate es preparado en la caldera grande de cobre, usando las ramalleras (cadenas que la sujetan) sobre la poza-lumbre (cocina típica de leña). Cuando ya está bien espeso y humeante se coloca en medio del patio colgado de una viga, poniéndolo a una altura cómoda para que todos se puedan servir sin problemas.
Misa
La pasada con tamboril
Después de la misa todos los asistentes recorren las calles de la localidad, sin que el tamboritero deje de tocar en ningún momento. Si en alguna casa hay una buena moza, rápidamente se improvisa un baile.
En las casas de familiares y convidaos se para a fin de tomar dulces y vino dulce en el cuarto grande. Los más entonaos (los que llevan una mayor borrachera) vigilan la botella de aguardiente, normalmente orujo, durante toda la ronda, en la que van echando un par de parvas (tragos) en cada casa. Durante la pasada (ronda) se pide pa los novios todo tipo de comida y utensilios para el ajuar (patatas, gallinas, chorizos, tocino, pan y algunos objetos), esto lo organiza el mozo del caldo.
Con la comitiva van dos filas de mozos, que portan botijos y cántaros de vino para ir invitando a todos los vecinos que salen a su encuentro. Al final del desfile y antes de dar comienzo el baile antes de la casa de la novia, los mozos de fuera de la boda tienen que invitar obligatoriamente a los mozos de la misma a algún vino y tentempié.
Comida
Es abundante, sabrosa y natural, no se puede andar con remilgos ni ruindades.. Consiste en:
•Una menestra maragata, con las mejores verduras de la huerta.
•Grandes tarteradas de pollo de corral bien preparao (preparado), bien puñao (cantidad suficiente para satisfacer el hambre de todos los asistentes) y bien condimentao (codimentado) al modo de la tierra.
•Asao (asado) al horno de pan, de cordero cancín, que suele ser la mejor cabeza del rebaño.
La comida de la torneboda la sirven los novios, ayudados por los mozos y mozas de la boda. Todos estos comerán luego juntos. El banquete es: lento y pausado (se dicen numerosos dichos y se cantan numerosas canciones) y acaba al final de la tarde.
Firma de la dote o deje
Inmediatamente después de la comida se firma la dote con los padres de ambos novios, estando presentes sólo los familiares más próximos. La dote comprende:
•Un arca de traje maragato, con sus correspondientes prendas.
•Una cama de matrimonio.
•Una mesa tocinera, donde se realiza la matanza.
•Una carreta (carro).
•Un buen macho y algún arroto (otro macho algo peor) de buey para tirar el carro y algunas labores agrícolas.
Baile de la torneboda
Se realiza por la tarde, es más tranquilo que el del día anterior y constituye el momento de las despedidas y consejos, aunque los de los pueblos más lejanos esperan al día siguiente por la mañana, para evitar que el lobo les sorprenda por la noche, sobre todo si es ivierno (invierno).
PAGAR LAS CINTAS
Es semejante a la costumbre de pagar el piso, aunque diferente en tiempo y cuestión. Esta denominación hace referencia a la unión hombre-mujer, permitida por una colectividad a otra, y a la importancia de la mujer como ser reproductor. A ella asisten únicamente mozos y hombres casaos, aparte de los recién casados, esto es representativo del poder y status elevado del hombre dentro de la antigua sociedad maragata.
Se celebra normalmente el domingo siguiente a la boda, aunque si esta última se celebra en verano, época en la que se acumula el trabajo por la recogida de la cosecha, este rito se retrasa pal (para el) invierno, juntándose muchas veces varias parejas para celebrarlo. La cena, preparada y servida por la cantinera, se compone de cabrito asao o cordero común al horno, aunque en algunas localidades la res se saca en chuletas, que son fritas con manteca en la sartén de patas o se preparan al borrallo de pastor.
Por lo general nadie se opone a responder a este impuesto de carácter socio-vecinal, porque su querida esposa tiene mucho más valor que el que pueda costar la más cara cena del pago de las cintas. Es más, para todo mozo maragato es un orgullo ancestral consumar el matrimonio con este rito.
2.2. LA CENCERRADA
Si uno o ambos contrayentes son viudos a la boda se la llama así. La boda se celebra de noche, y con frecuencia de madrugada, para que nadie se entere de la misma. Aunque los mozos que están a todas, organizan una sonora cencerrada de viudos con palos, cencerros, calderas (recipientes de cobre que se colgaban de unas cadenas sobre las ascuas de la cocina para hacer la comida), campanillas, potas y carracones cuando los novios están de vuelta en casa.
De estas bodas se cuentan muchas fechorías de los mozos, pudiendo llegar al en ... (ver texto completo)
la niebla de la noche se retira
librando la altas montañas
desnudando el pueblo dormido
se lleva el recuerdo del insgnio
y el agua de los sueños que corre murmurando
por calles plaza y rió
la niebla de la noche
cada vez menos cerrada
se escurre entre las montañas
tropieza con la estatua del perro apunto de bostezar ... (ver texto completo)
librando la altas montañas
desnudando el pueblo dormido
se lleva el recuerdo del insgnio
y el agua de los sueños que corre murmurando
por calles plaza y rió
la niebla de la noche
cada vez menos cerrada
se escurre entre las montañas
tropieza con la estatua del perro apunto de bostezar ... (ver texto completo)
TU LUZ YEGO A MI
Autor:
constante manuel fernandez gonzalez (tino fernandez)
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LA noche cautiva mi mente
los grandes enigmas cautivos en mi ... (ver texto completo)
Autor:
constante manuel fernandez gonzalez (tino fernandez)
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LA noche cautiva mi mente
los grandes enigmas cautivos en mi ... (ver texto completo)
vamos haber los de celada que por lo que veo escriben poco en el foro animaros proximamente veremos la historia de celada y de sus gente de la antiguedad
solo el olvido
resuena en el tiempo
ya no regresas ya no me escribes
olvidaste nuestro compromiso
me siento triste y perdido
ya las historias dormidas
historia de nuestro pueblo
dormido en el tiempo
ya no luchas por el foro
ya dormido sin soñar ... (ver texto completo)
resuena en el tiempo
ya no regresas ya no me escribes
olvidaste nuestro compromiso
me siento triste y perdido
ya las historias dormidas
historia de nuestro pueblo
dormido en el tiempo
ya no luchas por el foro
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Delitos juzgados por el Tribunal de la Inquisición
El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición tenía como atribución esencial la
defensa de la fe católica, seriamente amenazada por los ataques de los herejes. La
palabra herejía es una derivación de un término griego que significa "elijo", "quiero",
"escojo". Su derivado "hereje" era empleado para calificar a aquellas personas que
sostenían opiniones o creencias contrarias a la fe de Cristo y de su Iglesia.
"Uno de los mayores males y pecados ... (ver texto completo)
El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición tenía como atribución esencial la
defensa de la fe católica, seriamente amenazada por los ataques de los herejes. La
palabra herejía es una derivación de un término griego que significa "elijo", "quiero",
"escojo". Su derivado "hereje" era empleado para calificar a aquellas personas que
sostenían opiniones o creencias contrarias a la fe de Cristo y de su Iglesia.
"Uno de los mayores males y pecados ... (ver texto completo)
historia de la higlesia de la vega de robledo
la iglesia de nuestro pueblo es san esteban el real codigo de referencia
ES- 28079 AH N /13229547
asignaturas REALES CLERO - SECULAR -REGULAR L 5518 fundada en los años cristianos. S XVIII como lo marcan los archivos
ya tenemos unos datos concretos de nuestra
la iglesia de nuestro pueblo es san esteban el real codigo de referencia
ES- 28079 AH N /13229547
asignaturas REALES CLERO - SECULAR -REGULAR L 5518 fundada en los años cristianos. S XVIII como lo marcan los archivos
ya tenemos unos datos concretos de nuestra
amigos foreros del pueblo de la vega, no queremos aceptar que nuestro pueblo en el que nacimos todos oca si todos los lectores de este foro el pueblo tiende a des aparecer entre tanto sus recuerdos se guian viviendo y avanzando en el tiempo pero el tiempo se de tiene y la gente desaparece del pueblo durante el invierno, del foro la gente desapareció y no ha vuelto a resurgir, eramos un equipo de gente que lo pasamos de puta madre en nuestro foro no ha vuelto a florecer
bueno foreros desearia de ... (ver texto completo)
bueno foreros desearia de ... (ver texto completo)
leer un poco...
-Recuerdo a los pueblos afectados por las obras del Pantano de Luna: Los Barrios de Luna-
Sirva este breve texto para recordar a aquellas gentes que se vieron obligadas a irse de nuestros pueblos a causa de una sociedad injusta que obliga a morir a unos para que otros vivan.
Copiamos lo que escribió Mariano Domínguez Berrueta en 1958, en la obra "Riberas del Luna: ofrenda de despedida a los pueblos de las riberas del Luna que desaparecen en el Pantano de Barrios de Luna" y ... (ver texto completo)
-Recuerdo a los pueblos afectados por las obras del Pantano de Luna: Los Barrios de Luna-
Sirva este breve texto para recordar a aquellas gentes que se vieron obligadas a irse de nuestros pueblos a causa de una sociedad injusta que obliga a morir a unos para que otros vivan.
Copiamos lo que escribió Mariano Domínguez Berrueta en 1958, en la obra "Riberas del Luna: ofrenda de despedida a los pueblos de las riberas del Luna que desaparecen en el Pantano de Barrios de Luna" y ... (ver texto completo)
ESTABA LA RANA NADANDO DEBAJO DEL AGUA
Estaba la rana nadando
debajo del agua.
Cuando la rana se puso a cantar
vino la mosca y la hizo callar.
La mosca a la rana
que estaba cantando ... (ver texto completo)
Estaba la rana nadando
debajo del agua.
Cuando la rana se puso a cantar
vino la mosca y la hizo callar.
La mosca a la rana
que estaba cantando ... (ver texto completo)
EN CASA DEL TIO VICENTE
En casa del tio Vicente
Con tanta gente
¿c, abra; c, abra?
Son los mozos de aquel barrio ¡lere!
Que con las mozas ¡lere!
Quieren bailar.
Son los mozos de aquel barrio ¡lere! ... (ver texto completo)
En casa del tio Vicente
Con tanta gente
¿c, abra; c, abra?
Son los mozos de aquel barrio ¡lere!
Que con las mozas ¡lere!
Quieren bailar.
Son los mozos de aquel barrio ¡lere! ... (ver texto completo)
Sin León no hubiera España
que antes que Castilla leyes,
concilios, fueros y reyes
dieron prestigio a León.
La fama cantó su hazaña
con clarines de victoria:
¡León escribió la historia
de Covadonga a Colón!
Con su sangre a torrentes vertida
dio a la Patria preciado blasón ... (ver texto completo)
que antes que Castilla leyes,
concilios, fueros y reyes
dieron prestigio a León.
La fama cantó su hazaña
con clarines de victoria:
¡León escribió la historia
de Covadonga a Colón!
Con su sangre a torrentes vertida
dio a la Patria preciado blasón ... (ver texto completo)
tradicional, ya que su principal objetivo es el baile. Es el baile típicamente español por excelencia. Se extiende por todas las regiones alcanzando en cada una de ellas un estilo propio y formas diferentes. Su ritmo, por esa razón, es siempre ternario, lo que obliga a los pies a moverse en tres tiempos, muy distinto del andar, que se hace en dos.
el orijen es del siglo XVI
LA JOTA LEONESA
La Jota Leonesa es bastante típica y no es difícil de reconocer como tal, aunque también tiene diversos ... (ver texto completo)
el orijen es del siglo XVI
LA JOTA LEONESA
La Jota Leonesa es bastante típica y no es difícil de reconocer como tal, aunque también tiene diversos ... (ver texto completo)
Tierra al igual que Babia sometida al dominio riguroso de los condes de Luna, la ganadería trashumante hizo asimismo la historia más activa y próspera de la comarca de Luna. En la actualidad dos importantes obras, el embalse de Barrios y la autopista León-Campomanes, la más importante vía de comunicación entre la Meseta y Asturias, han incidido en el paisaje de la comarca, y a saber si en sus expectativas de futuro. Vega de Caballeros, Sagüera y Portilla -de expresivo nombre- jalonan con sus casas ... (ver texto completo)
Historia: Los primeros datos de población se estima que fueron del Neolítico, sucediéndose después "etnias" célticas en los famosos castros, cuyos núcleos de población se situaron en lugares elevados y estratégicos. Los restos de esta época se prolongan, a través de la Edad del Bronce y del Hierro, hasta después de la invasión musulmana.
Durante la invasión árabe fue importante la zona de Luna en la Reconquista. Se constituyó en una roquedad imposible de atravesar. Las guerrillas pastoriles que ... (ver texto completo)
Durante la invasión árabe fue importante la zona de Luna en la Reconquista. Se constituyó en una roquedad imposible de atravesar. Las guerrillas pastoriles que ... (ver texto completo)
5. LA RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA.
La historia es para nosotros el único testígo válido para enjuiciar los hechos acaecidos en el pasado, con relación a la Inquisición, en este caso Pontificia, este testigo parece liberar a la Iglesia de cualquier respondabilidad en relación con el trato a los herejes, y no sólo liberarla de responsabilidad sino según el desarrollo de estos hechos habría que decir que la Inquisición Pontificia supuso un gran avance en el trato a los herejes y consiguientemente ... (ver texto completo)
La historia es para nosotros el único testígo válido para enjuiciar los hechos acaecidos en el pasado, con relación a la Inquisición, en este caso Pontificia, este testigo parece liberar a la Iglesia de cualquier respondabilidad en relación con el trato a los herejes, y no sólo liberarla de responsabilidad sino según el desarrollo de estos hechos habría que decir que la Inquisición Pontificia supuso un gran avance en el trato a los herejes y consiguientemente ... (ver texto completo)
LA INQUISICIÓN PONTIFICIA
1.- El delito de herejía.
2.- La legislación civil contra la herejía.
3.- El por qué histórico del nacimiento de la Inquisición Pontificia.
4.- Los procedimientos de la Inquisición.
5.-La responsabilidad de la Iglesia.
.1.-EL DELITO DE HEREJÍA. ... (ver texto completo)
1.- El delito de herejía.
2.- La legislación civil contra la herejía.
3.- El por qué histórico del nacimiento de la Inquisición Pontificia.
4.- Los procedimientos de la Inquisición.
5.-La responsabilidad de la Iglesia.
.1.-EL DELITO DE HEREJÍA. ... (ver texto completo)
UN PASEO POR LA JUDERÍA DE Coria
Escudo de la Inquisición, en las "Cuatro calles"
La ciudad extremeña de Caurium, Coria, es una fundación romana sobre un núcleo anterior al siglo II a. de E. C. Un sistema defensivo murado, probablemente de época altoimperial, cierra el altozano sobre el que se desarrollan las culturas romana, visigoda, musulmana, cristiana y judía. De época romana es la Puerta de la Ciudad, recientemente restaurada, en cuyo emplazamiento nos situamos para iniciar el recorrido ... (ver texto completo)
Escudo de la Inquisición, en las "Cuatro calles"
La ciudad extremeña de Caurium, Coria, es una fundación romana sobre un núcleo anterior al siglo II a. de E. C. Un sistema defensivo murado, probablemente de época altoimperial, cierra el altozano sobre el que se desarrollan las culturas romana, visigoda, musulmana, cristiana y judía. De época romana es la Puerta de la Ciudad, recientemente restaurada, en cuyo emplazamiento nos situamos para iniciar el recorrido ... (ver texto completo)
ENRIQUE FLOREZ, padre agustino y magnifico historiador: España Sagrada. Siglo XVIII, en la que da abundantes noticias de algunas de las mansiones de la calzada. En el tomo XIV de su obra, escrita en 1758 (Cap. II, p. 53) nos habla de Cáparra como ciudad antigua del obispado de Coria:
En el territorio del obispado antiguo de Coria, hubo una famosa ciudad, llamada Cáparra, que algunos escriben con dos pp y otros con dos rr. Hízose famosa por tener su situación en el camino real de Mérida a Zaragoza ... (ver texto completo)
En el territorio del obispado antiguo de Coria, hubo una famosa ciudad, llamada Cáparra, que algunos escriben con dos pp y otros con dos rr. Hízose famosa por tener su situación en el camino real de Mérida a Zaragoza ... (ver texto completo)
¿Cómo era el castillo de Luna?
La Peña del Castillo ha sido siempre, como refugio de los habitantes del valle, una acrópolis defensiva, mil veces reconstruida. Seguramente fue castro romano durante algunos siglos. Y sabemos que adquirió nuevo valor histórico a partir de los siglos VIII - IX, como fortaleza del reino astur. Luego pasó a ser el castillo de los señores y de los condes de Luna.
Nos interesamos en este momento por saber cómo era el castillo; y para conseguirlo nos centramos en dos ... (ver texto completo)
La Peña del Castillo ha sido siempre, como refugio de los habitantes del valle, una acrópolis defensiva, mil veces reconstruida. Seguramente fue castro romano durante algunos siglos. Y sabemos que adquirió nuevo valor histórico a partir de los siglos VIII - IX, como fortaleza del reino astur. Luego pasó a ser el castillo de los señores y de los condes de Luna.
Nos interesamos en este momento por saber cómo era el castillo; y para conseguirlo nos centramos en dos ... (ver texto completo)
LA CONSTRUCCIÓN DEL EMBALSE:
El embalse comienza en la "Peña del Castillo", ampliada, para cortar el valle y represar el río, con un muro de cemento armado - arqueado hacia el agua y apoyado en las laderas - para cerrar la brecha rocosa que desde millones de años hacía de pared y mirador a ambos lados del río Luna. Fue inaugurado en el año 1956. El agua retenida se extiende por el valle 15 kms. El embalse tiene una capacidad de unos 316 millones de metros cúbicos de agua.
Agua en el embalse ... (ver texto completo)
El embalse comienza en la "Peña del Castillo", ampliada, para cortar el valle y represar el río, con un muro de cemento armado - arqueado hacia el agua y apoyado en las laderas - para cerrar la brecha rocosa que desde millones de años hacía de pared y mirador a ambos lados del río Luna. Fue inaugurado en el año 1956. El agua retenida se extiende por el valle 15 kms. El embalse tiene una capacidad de unos 316 millones de metros cúbicos de agua.
Agua en el embalse ... (ver texto completo)
desde luego queridos foreros nos hemos olvidado por completo del foro de nuestro pueblo en el cual recordamos muchas historias y muchas anécdotas de nuestro pueblo no se tiene que interponer entre los foreros habituales y los que espontáneamente entran en nuestro foro las reliquias del olvido
todos debemos de colaborar de verano y de invierno pues así seguiremos todos en contacto un saludo para todos y animarbos no perdamos el foro
todos debemos de colaborar de verano y de invierno pues así seguiremos todos en contacto un saludo para todos y animarbos no perdamos el foro
------------------------------ ------------------------------ --------------------
Apelando al honor
y a mi más profunda dignidad,
sobreponiéndome al amargor
de tu forma de actuar.
Decidí proceder
con ecuanimidad
y desaparecer
del alcance de tu mezquindad.
El tiempo ha de poner
a cada uno en su lugar,
no es pues menester
rebajarme a tu perversidad.
Que lo que hoy me hace perder
mi serenidad
el tiempo ha de establecer
que lugar ha de ocupar.
Y aunque me hagas enfurecer
no lograrás hacerme saltar,
es mejor retroceder
y el tiempo te contestará.
------------------------------ ------------------------------ -------------------- ... (ver texto completo)
Apelando al honor
y a mi más profunda dignidad,
sobreponiéndome al amargor
de tu forma de actuar.
Decidí proceder
con ecuanimidad
y desaparecer
del alcance de tu mezquindad.
El tiempo ha de poner
a cada uno en su lugar,
no es pues menester
rebajarme a tu perversidad.
Que lo que hoy me hace perder
mi serenidad
el tiempo ha de establecer
que lugar ha de ocupar.
Y aunque me hagas enfurecer
no lograrás hacerme saltar,
es mejor retroceder
y el tiempo te contestará.
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si soy de la vega. soy nieta de vinda, hija de ricardo
ola yoli ricardo y yo somos parientes por parte de tu abuelo tu abuelo y mi abuela heran primos hermanos en tonces nos queda en todabia un grado consanginio de tercera generacion