# Marzo seas bienvenido, con mucho pan y mucho vino. (Enviado por: Mª Luisa Martínez)

# Marzo reloj de cuarzo. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Marzo que empieza bochornoso, pronto se vuelve granizoso.

# Marzo que comienza borrascoso, se vuelve granizoso. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Marzo, marcero, tan pronto sol como aguacero. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Marzo marcero, por la mañana rostro de perro, por la tarde valiente mancebo. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Marzo, los cerezos en flor; las mocicas en amor. (Enviado por: Mª Luisa Martínez)

Ítalo Calvino afirmaba que los libros clásicos ejercen su influencia cuando se imponen por inolvidables o cuando se esconden en los pliegues de la memoria, mimetizándose con las formas del inconsciente colectivo o individual.

Nuestra Alegoría –alegoría auténtica, como intentamos demostrar– es síntoma de la decadencia de un género y del ocaso de una sociedad, con sus valores asociados. En esta encrucijada radica su sentido. ¿Y qué decir de su formato? Que el defecto fundamental de nuestro poema radica en la construcción de un lector implícito supra-activo, cómplice, con una biblioteca amplia, que sea capaz de reponer información en las numerosas elipsis y lagunas de sentido, así como reconstruir el orden cronológico y ... (ver texto completo)

La Alegoría del monstruo español forma parte de un corpus restringido de libros de caballerías en verso que complementa las novelas del siglo XVI. Se escribió durante el primer tercio del siglo XVII y se ajusta al esquema imitado de los libros de caballerías, al tiempo que mantiene su independencia del resto de los poemas épicos renacentistas, siempre con una base real que se difumina. Nos encontramos ante el último representante de un género complejo y polimorfo que durante cinco siglos había ido ... (ver texto completo)

Otro tópico caballeresco presente en la Alegoría es el torneo realizado en el transcurso de la tregua bélica. Los objetivos de este tipo de acontecimiento son la obtención de fama y de honor, la competencia en un certamen, la adquisición de bienes y el vínculo emblemático con las damas que presencian el evento. “Un torneo es un espectáculo abierto a la participación de una serie de personas que reúnen ciertas condiciones de sangre, de linaje y de autoridad en el espacio ciudadano. En el torneo se ... (ver texto completo)

Según Cesare Segre, esta fórmula llegó a ser proverbial en la literatura castellana del Siglo de Oro para indicar que el sentimiento caballeresco prevalecía sobre cualquier otro. Encontramos el precedente en un pasaje del Orlando furioso, luego de la batalla suspendida entre el español Renaldos y el moro Ferragut –en el Orlando innamorato de Boiardo, la misma caballerosa confianza permite a Agricán y a Orlando charlar amigablemente por la noche, a la espera de reanudar su combate al romper el alba–:

Oh ... (ver texto completo)

Otro tópico caballeresco es el del héroe cortesano, que podemos entrever en el siguiente fragmento de la Alegoría del Monstruo Español,:

Al gran talibarín feroz persiano
el bravo Venusmarte lo tenía
de manera que el bárbaro inhumano
misericordia a vozes le pedía:
y al levantar el español la mano
a sus pies humillado se ofrecía,
el Monstruo lo conoce y da la mano
levantándole a fuer de cortesano.

Este condimento resultaría interesante, como indicamos anteriormente, por ser la ficción caballeresca la más leída por las mujeres del siglo XVI y XVII. La relación con el biblioclasmo y la demonización de las novelas de caballerías es evidente: “Una buena porción de las condenas de la lectura de los libros de caballerías se hace en virtud del hecho de ser leídos por mujeres, casadas y doncellas, y eso tanto en España como en otros países (...) No era sólo una construcción patriarcal: las habilidades ... (ver texto completo)

La virgo bellatrix provoca en el lector la sorpresa de lo inesperado, y cabe pensar que este motivo “supondría un aliciente para las propias mujeres, grandes lectoras de este tipo de libros, que sentirían la identificación de sus aspiraciones o de sus sueños con la libertad que representaban estas doncellas guerreras”. El tópico se evidencia en los siguientes pasajes:

Prosigue la batalla peligrosa,
suceden casos dignos de memoria;
vence a un jayán la griega valerosa,
lleva socorro al campo ... (ver texto completo)

Ferianisa guardia similitudes con Claridiana, la dama del Espejo de príncipes y cavalleros –novela de Ortúñez de Calahorra– cuando ésta se enfrenta al Caballero del Febo para probarse con él. Este travestismo genera confusiones, como el enamoramiento que siente otra mujer por la doncella disfrazada.

El motivo de la virgo bellatrix desarrolla la historia de una mujer que, por distintas circunstancias, viste los hábitos de caballero, encubre su propio sexo y practica accidentalmente la caballería. En este sentido, se opone a la naturaleza de la amazona, también arquetipo de la dama belicosa pero guerrera por educación, además de ser marcadamente andrófoba.

Sin embargo, también tenemos la contracara de la dama débil: Ferianisa encarna una auténtica virgo bellatrix, una doncella guerrera, variación de la figura de las míticas amazonas de la tradición clásica. Este tema estaba presente en el Libro de Silence, de Heldris de Cornualles –un relato de reminiscencias artúricas de finales del siglo XIII– que pasa tempranamente a los libros de caballerías del siglo XVI y se encuentra ya en el Platir, publicado en 1533.

Otro de los tópicos del género caballeresco es el motivo de la dama o doncella menesterosa que recorre el mundo buscando al caballero que la ayude a liberarse de un aprieto (parodiado en la figura cervantina de la Condesa Trifaldi). En la Alegoría del Monstruo Español, Velediana y Risarda son dos damas que solicitan ayuda a Venusmarte para rescatar prisioneros o cumplir diferentes pruebas de virtud.

La siguiente etapa del ritual es la invocación a las musas y la apelación a la patria, que aparece personificada en nuestra Alegoría:

Deidad del gran Segura, aquí atrevido
esto que adquiero, quiero declararte,
pues por ti gozo, gozo tan cumplido
que el desseo me sobra, obra y arte:
de ingrata, grata, que te muestres pido
si acaso valgo algo en invocarte
y en tu museo aseo y casto coro
reparo, paro y tu favor imploro. ... (ver texto completo)

El arranque o prótasis de nuestra Alegoría ya fue indicada (Las armas canto, ardides y bravezas / De aquel varón de príncipes espejo / Tan monstruoso de bélicas proezas...) Recordemos la prótasis del Orlando Furioso, donde se unen el canto de las armas y el de los amores:

Le donne, i cavallier, l´arme, gli amore,
le cortesie, l´audaci imprese io canto,
che furo al tempo che passaro i Mori
d´Africa il mare, e in Francia nocquer tanto,
seguendo l´ire e i giovenil furori
d´Agramante lor re, ... (ver texto completo)

En primer lugar, por la recuperación del ritual introductorio, cuyos orígenes a su vez se remontan a Virgilio. Éste se desarrolla en tres etapas: la prótasis o planteamiento argumental, la invocación a las musas y la dedicatoria al mecenas. Estos tres formantes, con variantes más o menos significativas, se encuentran en la gran mayoría de los poemas épicos del Renacimiento: son rasgos comunes entre la épica clásica y la épica italiana que, desde Ferrara, se expandirá luego por España.

Volviendo al patrimonio tradicional del que se alimenta nuestra Alegoría, existen aspectos estructurales, rasgos constructivos que la emparientan con los poemas italianos del canon de Ferrara, representados fundamentalmente por el Orlando Innamorato de Boiardo y el Orlando Furioso de Ariosto.

Entre los topoi del género encontramos los combates bélicos y los temas amorosos, los ritos de investidura, las treguas, justas y torneos. En relación a la guerra de persas y murcianos, nótese en los siguientes pasajes que –excepto por la ya indicada referencia autóctona al río Segura y alguna novedad léxica o retórica– sólo se desarrollan motivos e ideas ya presentes en el formato épico clásico, harto conocido y tradicional:

Unos en la campaña peleavan,
otros al fuerte muro se oponían
con embreados ... (ver texto completo)

En el argumento quinto de la mencionada Alegoría del Monstruo Español, Venusmarte escucha de boca de Pritilio la verdad de su ascendencia: Alcides, enamorado de Segura (una ninfa del río murciano) tras muchos inconvenientes mantiene relaciones íntimas con ella y, juntos, engendran a Alcisegur, el padre de Venusmarte quien resulta ser el bisnieto de Zeus (Júpiter, en la obra).
Sin embargo, de acuerdo con Rodríguez-Velasco, para que exista la nobleza no es sólo preciso pertenecer a un linaje sino ... (ver texto completo)

# Marzo hambriento, es mayo opulento. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Marzo de lluvias sobrado, hace a mayo desgraciado. (Enviado por: Mª Luisa Martínez)

# Marzo con sus marzadas se llena las maderadas (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Martes, ni te cases ni te embarques, ni de tu familia te apartes

# Marina, boga y sardina. (18 Jul)

# Maridos que lejos se ausentan, cornamentan

# Marido, no veas; mujer, ciega seas.

# Marido muerto, otro al puesto. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Marido, comprad vino; que no lino.

# Marido celoso, no tiene reposo

# Marido celoso, ni come ni duerme con reposo.

# María, si bien estás, no te mudarás.

# María sabida, nunca falta quien de ella diga.

# Marchóse mi madre, puta sea la que más hilare.

# Marbella, bella, mas no entrar en ella.

# Mañanicas de niebla, tardes de sol; en otoño que poquita calor. (Enviado por: Mª Luisa Martínez)

# Mañana perdía, perdío to el día.

# Mañana lo haré.., mañana si es que hay gana.

# Mañana de niebla, tarde de paseo.

# Mañana buena cuando el mortero suena.

# Mañana aplicada, buena jornada. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Maña de judío, después de comer tener frío.

# Manzanas para caminar y una pipa para descansar. (Enviado por: Fuensanta Sánchez)

# Manuel, Manuel, no tienes abejas y vendes miel.

# Manos que trabajan, no son manos, sino alhajas