Notas

a. Entre los lugares, municipios, etc. que se registran en España, de una larga lista cabría mencionar, por la frecuencia del término, los situados en Asturias y León, como Posada de Valdeón, Posada de Llanes o Posada de Omaña, Posada del Bierzo; además de los construidos con el plural posadas, como los situados en Córdoba y La Rioja, o Posadas, ciudad argentina, capital de la provincia de Misiones.
b. También se documente con frecuencia como apellido con rancios blasones.
Simbología

El símbolo del caballo aparece asociado con frecuencia a las posadas, para darles nombre o figurar en sus cartelones. Así lo recuerda por ejemplo: La posada del Caballito Blanco (opereta alemana de 1930); iconografía equina que también utiliza Tolkien en su descripción de la posada El Póney Pisador.
Refranero

Frecuente asimismo en la literatura popular de refranes, reflexiones y consejos; así, por ejemplo en estos dichos, refranes y expresiones del tesoro de la tradición oral y escrita:[24][25]

• «El salir de la posada es la mejor jornada».[26]
• «Ni a pícaro descalzo, ni a hombre callado, ni a mujer barbada les des posada».
• «Guilindón, guilindón, quien no tiene posada que busque un mesón».
• «Posada mala, do la hija es risueña y la huéspeda enamorada.».
• «Vida sin fiestas es como ... (ver texto completo)
Puntos de vista

Al hilo de la mala fama de las posadas españolas, y sobre la fiabilidad de las descripciones de los viajeros extranjeros, puede resultar ilustrativos los párrafos que en el trasiego de viajes y viajeros por las posadas italianas y españolas dedica en sus memorias Leandro Fernández de Moratín, y que pueden leerse en su libro Viaje a Italia, vivido hacia 1795, y publicado en 1867, cuarenta años después de su muerte. 22​23​

(en un viaje en diligencia entre Turín y Milán, escribe ... (ver texto completo)
Una posada de Starkie

Parece reconocido que el hispanista irlandés Walter Starkie, “caballero andante del violín” (como le llamó Antonio Espina), fue uno de los más distinguidos viajeros al modo clásico en la España del primer tercio del siglo XX, y siguiendo las huellas de George Borrow. Suya es una de las más plásticas y psicológicas descripciones de una posada española, la de Pancorbo al norte de la provincia de Burgos, en el límite de Castilla con Vascongadas. Llegado al pueblo tras haber ... (ver texto completo)
En la literatura de viajes

Otra fuente documental tan variopinta como entretenida es la que puede extraerse de la abundante literatura de viajes que provocó la península ibérica en los viajeros del Romanticismo y sus continuadores, 19​ desde el veneciano Giacomo Casanova, hasta Edmundo de Amicis, pasando por Victor Hugo; 18​ todos ellos, y como ellos otros muchos han dejado magistrales páginas sobre las posadas españolas y sus posaderos. 20​ De tan amplio catálogo, pueden recordarse descripciones ... (ver texto completo)
Historia y descripción

Más allá de la hospitalidad recomendada y practicada en Occidente desde la Grecia Clásica dando posada privada o pública al viajero, 7​ y del título de obra de misericordia con que el cristianismo premió el gesto de dar asilo, albergue o posada al peregrino, la posada como establecimiento oficial («cauponae») se sitúa en la época de Augusto, 8​ como punto de parada o pausa (parador) en el camino. 9​ El sentido práctico de la política romana apuntaba más a la seguridad de ... (ver texto completo)
Origen y etimología

En el Diccionario de la lengua española se barajan varios términos procedentes del latín relacionados con los establecimientos de parada en las primitivas vías de transporte y comunicación (las calzadas). En concreto, posada es término derivado de «pausāre», forma del latín tardío para designar la acción de cesar, detener, reposar, pausar, que derivarían en la posada como lugar, edificio, ámbito para albergarse; otro punto de parada en el camino, de mayor entidad e importancia ... (ver texto completo)
Posada

Posada es un establecimiento de hostelería de antigua tradición para dar albergue a viajeros. En su origen se trataba de edificios de hospedaje que incluían comida, bebida y un espacio para dormir, además de instalaciones para la carga, el equipaje, los carros y caballerías que pudieran acompañarles. A partir del siglo xix fueron modernizando estructura y servicios, llegando a convertirse en ocasiones en lujosos espacios de hospedaje. En el siglo xxi pueden encontrarse integrados en monumentos ... (ver texto completo)
Comentario:

En este bello cuadro que se conserva en un altar de la colegiata de San Bartolomé vemos a la Virgen de la Antigua venerada en la villa de Belmonte.

Este cuadro es de grande dimensiones y está en la parte lateral de la colegiata.
Comentario:

Vemos que las ramas de los árboles no impiden ver la imagen tan bello doncel como es el emblemático castillo de la villa de Belmonte el que nos acompaña desde hace mas de quinientos años por permanece robusto y bien conservado.

Estamos en la plaza del pilar donde se ha llevado a cabo grandes eventos en las antiguas ferias de San Miguel donde algunas de ellas hubo ubicados dos circo amén de otras atracciones.
Comentario:

Vemos en la puerta de la casa donde se cree que vivió el matrimonio compuesto por don Lope de León y doña Inés de Varela padres de Luis de León Varela y que en una de sus habitaciones hay una placa que da testimonio de ello

Siendo Luis de León de corta edad sus padres marcharon a Madrid y dejaron en Belmonte a muchos familiares..
Comentario:

Estamos en la sala donde descansan las armaduras después del los intensos combates por que ellas son las que paran las acometidas de caballero contrario.

Los caballeros siempre se hacían las armaduras a medidas y estas estaban confeccionadas con laminas de fino acero.

En Toledo había varios talleres de orfebrería que se dedicaban a estos menesteres dado satisfacción a los aguerridos caballeros.
Etimológicamente; José = Aquel al que Dios ayuda, es de origen hebreo.
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27. Cyprus), Saint Epiphanius (Bishop of Constantia in; texts), Frank Williams (Specialist in early Christian; Holl, Karl (2013). The Panarion of Epiphanius of Salamis: De fide. Books II and III (en inglés). Leiden [u. a.]: BRILL. p. 622. ISBN 9004228411.
28. College, St. Epiphanius of Cyprus; translated by Young Richard Kim, Calvin (2014). Ancoratus 60:1. Washington, D. C.: Catholic University of America Press. p. 144. ISBN 978-0-8132-2591-3. Consultado el 22 de septiembre de 2015.
29. Williams, translated by Frank (1994). The Panarion of Epiphanius of Salamis: Books II and III (Sects 47-80, De Fide) in Sect 78:9:6. Leiden: E. J. Brill. p. 607. ISBN 9789004098985. Consultado el 18 de septiembre de 2015.
30. Williams, translated by Frank (2013). The Panarion of Epiphanius of Salamis. (Second, revised edición). Leiden [u. a.]: Brill. p. 36. ISBN 9789004228412. Consultado el 18 de septiembre de 2015.
31. Protoevangelio de Santiago (inglés). Consultado el 8 de diciembre de 2016.
32. CHURCH FATHERS: The History of Joseph the Carpenter. Consultado el 8 de diciembre de 2016. (Roberts, A.; Donaldson, J.; Coxe, A. C. (1886) From Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. (Walker, A., trad.), Buffalo, Nueva York: Christian Literature Publishing Co.)
33. Enciclopedia Católica: San José. newadvent. org. Consultado el 8 de diciembre de 2016.
34. Martelet, Bernard (1999). José de Nazaret, el hombre de confianza. 321 pp (4a edición). Madrid: Ediciones Palabra. ISBN 84-8239-324-3. Consultado el 20 de marzo de 2012.
35. Spirito, Guglielmo; Ceschia, Marzia (2011). «Giuseppe di Nazareth: Una prospettiva francescana tra XIII e XV secolo». Miscellanea francescana (Roma) 111 (1-2): 163-185. ISSN 0026-587X. Consultado el 28 de mayo de 2012.
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37. Juan Pablo II (15 de agosto de 1989). «Exhortación Apostólica «Redemptoris Custos» sobre la figura y la misión de San José en la vida de Cristo y de la Iglesia». Consultado el 19 de marzo de 2012.
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41. Aranda Lomeña, Antonio (2013). Es Cristo que pasa. Homilías. Edición crítico-histórica. Madrid: Fundación Studium. p. 335. ISBN 978-84-321-4317-5. Consultado el 28 de octubre de 2014. «La teología josefina (también llamada josefología) ha ido adquiriendo, sobre todo en el siglo XX pero con importantes fundamentos históricos anteriores, un notable desarrollo.»
42. Saltar a: a b Gasnier, Michel (2002). Los silencios de San José (7ª edición). Madrid: Ediciones Palabra. p. 68. ISBN 84-7118-206-8. Consultado el 12 de noviembre de 2014.
43. Molanus (1776) [1570]. De Historia SS Imaginum et Picturarum Lovaina: Typis Academicis. pp. 269-273. ... (ver texto completo)