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Una de las cosas muy personales por las cuales yo les cuestionaría sería: ¿por qué te quieres tatuar? ¿Es vanidad? ¿Cuánto vas a gastar en dicho tatuaje, ese dinero no lo puedes usar para algo más productivo? O ¿quieres llamar la atención de otros? Porque al final, eso a mi modo de ver, sería la única intención de hacerse un tatuaje: Sólo por llamar la atención de otros. La persona no se siente contenta con su cuerpo, con su imagen y busca ponerse algo para sentirse realizado. Pareciera ser que no somos felices con lo que somos o tenemos. Pareciera ser entonces que no nos sentimos amados por los demás, nos sentimos rechazados. Creo que debemos analizar muy bien las cosas antes de hacerlas. Como cristiano católico debemos buscar vivir nuestra religión en todos los aspectos, y recordar que nuestro cuerpo es un regalo de Dios y corresponde cuidarlo y amarlo, no maltratarlo. ... (ver texto completo)
Ante la pregunta de si es pecado tatuarse o ponerse aretes por todas partes, respondemos que no es pecado. Nadie hasta el momento me ha llegado confesando ese pecado. Pero un cristiano católico debe reflexionar las cosas antes de llevarlas a cabo. En este caso se deben considerar algunas cosas, como por ejemplo la salud. Deben tener en cuenta que pueden contagiarse de enfermedades como el SIDA y la Hepatitis C. Esta última fue la causa por la que en Estados Unidos de Norteamérica prohibieron hacerse ... (ver texto completo)
El primer implemento eléctrico para tatuar fue patentado en los Estados Unidos en 1891. Los Estados Unidos se convirtieron en un centro de influencia en tatuajes. Y no es algo solamente de aquel tiempo, consideramos que en la actualidad siguen con el mismo perfil.
El tatuaje fue redescubierto por los europeos cuando entraron en contacto con los indios americanos y polinesios en la época de las grandes exploraciones. La misma palabra tatuaje (tattoo) fue introducida en la lengua inglesa y en otras europeas provenientes de Tahití, donde fue recogido por la expedición de James Cook en 1769. Con el paso del tiempo y el aumento de personas tatuadas, tanto Indios y polinesios, y más tarde europeos en el extranjero, atrajeron mucho interés en exhibiciones, ferias ... (ver texto completo)
En la Biblia, en el Antiguo Testamento, Dios prohibía a su pueblo hacerse tatuajes: «No se hagan heridas en el cuerpo por causa de un muerto. No se hagan ninguna clase de tatuaje. Yo soy el Señor». (Lev. 19, 28) También podemos decir que prohibía hacerse heridas: «Ustedes son los hijos del Señor su Dios. No se hagan heridas en el cuerpo». (Deut. 14, 1) Con estos versículos podemos preguntarnos si es pecado ponerse aretes en el cuerpo de forma exagerada o hacerse cortes en la piel con la mera intención ... (ver texto completo)
Sectas, apologética y conversos
Apologética: Respondiendo algunas dudas
¿Es pecado hacerse tatuajes o ponerse piercings?
Un cristiano católico debe reflexionar las cosas antes de llevarlas a cabo
Por: P. Modesto Lule msp | Fuente: ModestoLule. com
El tatuaje no es una práctica moderna. En Egipto y Libia se han encontrado momias con tatuajes que datan de cientos de años antes de Cristo, y lo mismo ha sucedido en Sudamérica. Muchas de las imágenes que dichas momias tienen grabadas están ... (ver texto completo)
Apologética: Respondiendo algunas dudas
¿Es pecado hacerse tatuajes o ponerse piercings?
Un cristiano católico debe reflexionar las cosas antes de llevarlas a cabo
Por: P. Modesto Lule msp | Fuente: ModestoLule. com
El tatuaje no es una práctica moderna. En Egipto y Libia se han encontrado momias con tatuajes que datan de cientos de años antes de Cristo, y lo mismo ha sucedido en Sudamérica. Muchas de las imágenes que dichas momias tienen grabadas están ... (ver texto completo)
La bendición entonces no es una simple “buena suerte”, sino más bien pedirle a Dios que acompañe, proteja… bendiga a esa persona a la cual la dirigimos.
¡Que Dios te bendiga!
¡Que Dios te bendiga!
De aquí podemos concluir que la acción de bendecir pertenece a Dios, no al hombre. Cuando alguien bendice (un papá, mamá, amigo) debe siempre hacer referencia a Dios. No podemos banalizar, ni que se convierta en una muletilla el decir “bendiciones”, sino que al hacerlo se debe siempre mencionar el sujeto de la bendición: Dios. Lo correcto entonces es “Dios te bendiga”, “el Señor te bendiga”, no simplemente “bendiciones”.
FUNDAMENTO BÍBLICO:
lo encontramos en Números 6,22-27, en donde expresamente dice así:
El Señor le ordenó a Moisés:
«Diles a Aarón y a sus hijos que impartan la bendición a los israelitas con estas palabras:
“El Señor te bendiga y te guarde;
el Señor te mire con agrado y te extienda su amor;
el Señor te muestre su favor y te conceda la paz”.
Así invocarán mi nombre sobre los israelitas, para que yo los bendiga».
lo encontramos en Números 6,22-27, en donde expresamente dice así:
El Señor le ordenó a Moisés:
«Diles a Aarón y a sus hijos que impartan la bendición a los israelitas con estas palabras:
“El Señor te bendiga y te guarde;
el Señor te mire con agrado y te extienda su amor;
el Señor te muestre su favor y te conceda la paz”.
Así invocarán mi nombre sobre los israelitas, para que yo los bendiga».
ETIMOLOGÍA:
la palabra “bendición” viene del latín beneditio, beneditionis, es decir, se compone de bene (bien) y dicere (decir), por lo que bendecir es “decir bien” de alguien.
la palabra “bendición” viene del latín beneditio, beneditionis, es decir, se compone de bene (bien) y dicere (decir), por lo que bendecir es “decir bien” de alguien.
Etimología: Apolonia = Aquella que desciende de Apolo, es de origen griego.
“2005-02-09 14:04:28 Milagros, ¿es este el cerro de la Ermita? Un beso Marisa.”
“2005-02-09 13:42:35 Gracias por dejar vía libre. Si, es verdad que han salido guapos. No te preocupes si no salen todos, que aquí estamos muchos para que no te aburras. Aunque si te hace ilusión ser la dueña...”
Carlos III 1772, anverso
Monedas Españolas de Carlos III del año 1772
Edad Moderna
Carlos III
8 Reales de Carlos III de 1772, peso 24,49 gr.
(1900)
Monedas Españolas de Carlos III del año 1772
Edad Moderna
Carlos III
8 Reales de Carlos III de 1772, peso 24,49 gr.
(1900)
“2005-02-08 20:17:06 ¿Y si los pongo yo aunque no esté en la foto?. Voy a comenzar diciendo que aquí está Ana la mujer de Luis (mi primo GUAPITO ¡vamos!). Chicos ya sabéis que tenemos foro en Alconchel. (Me he encargado yo de llamarles por teléfono para que no pongan escusas) así que cuando paséis a ver las fotos haced algún comentario, hombre ¡que parezco la dueña del foro! Venga, os dejo vía libre. Besos desde Barcelona.”
“2005-02-08 20:04:48 ¡Estoy segura de que Félix les da serenatas a la luz de la luna a sus plantas! Seguro, seguro que les toca "La Princesa del Acordeón". Propongo a los componentes del foro (Y también a algún visitante que venga a conocer nuestro pueblo) de espiarlo. ¡Tiene que tener algún truco! Bueno fuera bromas! Felicidades por tu patio y felicidades al fotógrafo por plasmar en las fotos todo lo bonito que tiene nuestro pueblo. Besos desde Barcelona. Milagros.”
“2005-02-08 18:44:16 Para llegar solo hay que preguntar a Milagros, que es muy simpática.”
“2005-02-08 14:43:01 Aquí veo caras conocidas, Raquel, y otros que no me acuerdo como se llaman, pero la más guapa después de la virgen de la cuesta es una niña preciosa que va vestida inmaculada e impoluta, y como no podía ser de otra manera es la hija de mi tía r. Que como su hermana e. Tenían manos como dice mi primo s de oro. Y que para haberse quedado huérfanas de madre muy pequeñitas han sabido llevar a su familia como dicen en el pueblo como los chorros del oro, y además todo hecho por ellas ... (ver texto completo)
“2005-02-08 14:32:37 Milagros, ya no tengo tiempo de leer tanto como habéis escrito en estos días que he estado fuera. Sigue escribiendo tanto en rada como en Alconchel, un beso y hasta pronto Marisa.”
El título papa, que alguna vez fue utilizado con gran amplitud, actualmente se emplea exclusivamente para denotar al Obispo de Roma quien, en virtud en su posición como sucesor de san Pedro, es el supremo pastor de toda la Iglesia, el vicario de Cristo sobre la tierra. Además del obispado de la diócesis romana, el Papa detenta varias otras dignidades junto con la de pastor universal y supremo. Él es el arzobispo de la provincia romana, primado de Italia e islas adyacentes, y único patriarca de la ... (ver texto completo)
En el principio a los sucesores de San Pedro se los llamaba simplemente Obispo de Roma. El título de "Papa", como hemos visto, comenzó a ser usado muchos siglos después.
La expresión “Santísimo Padre” se remonta al S. XII y corresponde al significado histórico de “papa”, es decir, “reverendo padre” y con él se relaciona su definición de “pater patrum”, de uso común por parte de los obispos de la Iliria y del África que así se dirigían a los sucesores de Pedro en los primeros siglos VI-VII.
En el S. VI la cancillería de Constantinopla se dirigió al obispo de Roma con el título “Papa”. Para finales del S. VIII el título se emplea solamente para los romanos pontífices. Con Gregorio V (996-999) el Concilio de Pavía estipuló que el arzobispo Arnulfo de Milán no se designara así. Gregorio XI (1073-1085) prescribió de modo formal que el título se aplicara definitivamente a los sucesores de Pedro.
En Occidente hace su aparición a inicios del S. III, progresivamente se fue aplicando a los obispos [Cipriano, Ep 8,8.23,30; 31,36]. Aplicado al obispo de Roma como signo de afecto y respeto se encuentra por vez primera en una inscripción del diácono Severo a san Calixto: "Jussu Papae sui Marcellini" (por orden del Papa Marcelino). Se hizo específico para finales del S. IV y en el V al título se precisa la expresión “Papa Urbis Romae" (Papa de la ciudad de Roma).
El origen de la palabra PAPA es muy distinto. El término “Papa” procede del griego “Pappas” o “Papas” y significa “papá” o “padre”. Se encuentra testimoniado en Aristófanes (Pax 120), Menandro (Mis 213). P. Levillain observa que en Homero significa “sacerdote”. Como quiera que sea, el término se hizo común en oriente como signo de afecto y respeto para con obispos y sacerdotes.
Conoce las Religiones
La Iglesia Católica
¿Qué significa la palabra Papa?
El término Papa procede del griego Pappas o Papas y significa papá o padre.
Por: P. Clemente González | Fuente: Catholic. net
Un error muy difundido en Internet acerca de por qué al Sumo Pontífice se le dice "Papa" es el que se basa en las iniciales de 4 palabras latinas: P etrí - A postoli - P otestatem - A ccipiens, y se traducen así: "El que recibe la Potestad del Apóstol Pedro". El segundo error ... (ver texto completo)
La Iglesia Católica
¿Qué significa la palabra Papa?
El término Papa procede del griego Pappas o Papas y significa papá o padre.
Por: P. Clemente González | Fuente: Catholic. net
Un error muy difundido en Internet acerca de por qué al Sumo Pontífice se le dice "Papa" es el que se basa en las iniciales de 4 palabras latinas: P etrí - A postoli - P otestatem - A ccipiens, y se traducen así: "El que recibe la Potestad del Apóstol Pedro". El segundo error ... (ver texto completo)
Pero una cautela bien dosificada evitará incurrir en la trampa del engaño, y nos hará más atentos para evaluar si una información tiene o no tiene garantías mínimas para ser tenida en cuenta, aunque la diga un famoso periodista o aparezca en primera página de importantes medios de comunicación.
Desde luego, no hay que recelar de todo: hay informaciones verdaderas dadas a la luz por páginas de Internet que no son famosas pero que al menos cuentan con periodistas o escritores serios que merecen ser escuchados.
La credulidad que lleva a aceptar lo afirmado por periodistas o por personas que se autoconstituyen como fuentes de información en redes sociales, chats, blogs y páginas afines, necesita ser curada con una buena dosis de sentido común y un sano espíritu crítico.
A pesar de que tantas veces se presume de las actitudes críticas y serias de la gente, sobre todo en las personas con estudios, la realidad es que la credulidad sigue en pie en millones de personas que dan por verdadero lo que puede ser inexacto, carente de fundamento o, incluso, inventado para engañar.
La tercera causa surge desde la sencilla suposición de muchos según la cual los medios informativos son serios, de que la televisión no puede mentir, de que lo dicho en tal o cual página de Internet tiene casi automáticamente garantías de veracidad.
Luego, se espera que lectores, oyentes, espectadores, crean la invención precisamente porque así suponen que están más informados, cuando en realidad han sido engañados de modo deshonesto.
Otra causa radica en la misma prisa de algunos periodistas. Si ha habido un atentado, dar números de víctimas resulta clave para lograr una "exclusiva", aunque tales números no hayan sido controlados adecuadamente, si es que no se llega al abuso de inventarlos con mayor o menos ingenio...
Quienes, sin escrúpulos, conocen ese anhelo por saber, pueden "saciar" la sed de información con datos inventados, que difícilmente serán luego desmentidos. Si algún día llegasen a ser denunciados como falsos, muchos no se darían cuenta del engaño sufrido.
Las causas de la credulidad de la gente son variadas. La primera surge de la prisa moderna, unida a un deseo, a veces frenético, por estar actualizados, por conocer las últimas noticias.
¿De dónde surge la credulidad acrítica ante tantas y tantas pseudonoticias, manipulaciones, engaños, invenciones de algunos periodistas poco responsables?
El periodista que actúa de esa manera sabe que muchas personas no controlarán la "información", y así darán por verdadero lo que no lo es. Incluso habrá otros periodistas que a partir de "la noticia" escribirán comentarios profundos y llenos de condenas o alabanzas.
Hispanos Católicos en Estados Unidos
Artículos de interés: la Iglesia y los migrantes
Por qué tanta gente cree a los periodistas
Las causas de la credulidad de la gente son variadas
Por: P. Fernando Pascual, L. C. | Fuente: Catholic. net
Un periodista puede controlar si los datos son verdaderos o inventarlos. Puede respetar los contenidos de una entrevista o alterarlos. Puede usar una imagen para ilustrar un acontecimiento cuando tal imagen corresponde a algo muy diferente.
Artículos de interés: la Iglesia y los migrantes
Por qué tanta gente cree a los periodistas
Las causas de la credulidad de la gente son variadas
Por: P. Fernando Pascual, L. C. | Fuente: Catholic. net
Un periodista puede controlar si los datos son verdaderos o inventarlos. Puede respetar los contenidos de una entrevista o alterarlos. Puede usar una imagen para ilustrar un acontecimiento cuando tal imagen corresponde a algo muy diferente.
Carlos III 1779, 4 maravedís. (Anverso)
Edad Moderna
Carlos III
ACUÑACIONES LOCALES
PIEZAS DE COBRE
Modelo 574
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - EBC
M6625 4 Maravedís 1770 Madrid.- - - - - 900 €
M6626 4 Maravedís 1771 Madrid.- - - -1.000 €
M6627 4 Maravedís 1772 Segovia. - - - - 40 €
M6628 4 Maravedís 1773 Segovia. - - - - 35 €
M6629 4 Maravedís 1774 Segovia. - - - - 35 €
M2086 4 Maravedís 1775 Segovia. - - - - 20 €
M6630 4 Maravedís 1776 Segovia. - - - - 35 €
M6631 4 Maravedís 1777 Segovia. - - - - 40 €
M6632 4 Maravedís 1778 Segovia. - - - - 30 €
M6633 4 Maravedís 1779 Segovia. - - - - 35 €
M6634 4 Maravedís 1780 Segovia. - - - - 40 €
M6635 4 Maravedís 1781 Segovia. - - - - 30 €
M6636 4 Maravedís 1782 Segovia. - - - - 35 €
M6637 4 Maravedís 1783 Segovia. - - - 100 €
M6638 4 Maravedís 1784 Segovia. - - - - 30 €
M6639 4 Maravedís 1785 Segovia. - - - - 25 €
M6640 4 Maravedís 1786 Segovia. - - - - 35 €
M6641 4 Maravedís 1787 Segovia. - - - - 30 €
M6642 4 Maravedís 1788 Segovia. ... (ver texto completo)
Edad Moderna
Carlos III
ACUÑACIONES LOCALES
PIEZAS DE COBRE
Modelo 574
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M6642 4 Maravedís 1788 Segovia. ... (ver texto completo)
Fecha de canonización: 8 de julio de 1862 por el Papa Pío IX.
Pablo Miki
Mártir
Nombre
パウロ三木 (Pauro)
Nacimiento
1556,123/15624
Ashikaga mon. svg Kioto, Shogunato Ashikaga
Fallecimiento
5 de febrero de 1597
Mon-Oda. png Nagasaki, Japón
Venerado en
Iglesia católica
Beatificación
14 de septiembre de 1627 por el papa Urbano VIII
Canonización
8 de junio de 1862 por el papa Pío IX
Orden religiosa
Compañía de Jesús Ver y modificar los datos en Wikidata
Festividad
6 de febrero
Atributos
Religioso crucificado, hombre asiático, con la palma del martirio y un crucifijo
[editar datos en Wikidata]
Pablo Miki (En japonés パウロ三木). (Kioto, 1556 o 1562 - Nagasaki, 5 de febrero de 1597) fue un religioso japonés, venerado como santo mártir de la Iglesia católica. Es conmemorado el 6 de febrero.
Biografía
Pablo Miki nació en el seno de una familia rica. Fue bautizado a los cinco años con el nombre de Pauro (‘Paulo’).2 Fue educado por los jesuitas en Azuchi y Takatsuki. Entró en la Compañía de Jesús y predicó el evangelio entre sus conciudadanos. El poder japonés temió la influencia de los jesuitas y los persiguió. Paulo Miki fue apresado junto con otros compañeros cristianos, conocidos como los 26 mártires de Japón; dos de ellos eran también jesuitas, el erudito Juan de Soan de Gotó y Diego Kisai, y los 23 franciscanos. Para servir de escarmiento a la población, fueron forzados a caminar casi 1000 kilómetros, desde Kioto hasta Nagasaki, por ser la ciudad más evangelizada de Japón, y allí fueron crucificados el 5 de febrero de 1597. Paulo predicó desde la cruz su último sermón y se afirma que perdonó a sus verdugos, diciendo: «Yo declaro que perdono al jefe de la nación que dio la orden de crucificarnos, y a todos los que han contribuido a nuestro martirio». Todos los mártires fueron canonizados por el papa Pío IX en 1862 junto con el religioso Miguel de los Santos. ... (ver texto completo)
Mártir
Nombre
パウロ三木 (Pauro)
Nacimiento
1556,123/15624
Ashikaga mon. svg Kioto, Shogunato Ashikaga
Fallecimiento
5 de febrero de 1597
Mon-Oda. png Nagasaki, Japón
Venerado en
Iglesia católica
Beatificación
14 de septiembre de 1627 por el papa Urbano VIII
Canonización
8 de junio de 1862 por el papa Pío IX
Orden religiosa
Compañía de Jesús Ver y modificar los datos en Wikidata
Festividad
6 de febrero
Atributos
Religioso crucificado, hombre asiático, con la palma del martirio y un crucifijo
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Pablo Miki (En japonés パウロ三木). (Kioto, 1556 o 1562 - Nagasaki, 5 de febrero de 1597) fue un religioso japonés, venerado como santo mártir de la Iglesia católica. Es conmemorado el 6 de febrero.
Biografía
Pablo Miki nació en el seno de una familia rica. Fue bautizado a los cinco años con el nombre de Pauro (‘Paulo’).2 Fue educado por los jesuitas en Azuchi y Takatsuki. Entró en la Compañía de Jesús y predicó el evangelio entre sus conciudadanos. El poder japonés temió la influencia de los jesuitas y los persiguió. Paulo Miki fue apresado junto con otros compañeros cristianos, conocidos como los 26 mártires de Japón; dos de ellos eran también jesuitas, el erudito Juan de Soan de Gotó y Diego Kisai, y los 23 franciscanos. Para servir de escarmiento a la población, fueron forzados a caminar casi 1000 kilómetros, desde Kioto hasta Nagasaki, por ser la ciudad más evangelizada de Japón, y allí fueron crucificados el 5 de febrero de 1597. Paulo predicó desde la cruz su último sermón y se afirma que perdonó a sus verdugos, diciendo: «Yo declaro que perdono al jefe de la nación que dio la orden de crucificarnos, y a todos los que han contribuido a nuestro martirio». Todos los mártires fueron canonizados por el papa Pío IX en 1862 junto con el religioso Miguel de los Santos. ... (ver texto completo)
Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación
Genital Femenina, 6 de febrero
La Iniciativa Spotlight
Para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas
Metas del Objetivo 5 de Desarrollo Sostenible
Lograr la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y las niñas
ODS Objetivo 5 Igualdad de género
• Poner fin a todas las formas de discriminación contra todas las mujeres y las niñas en todo el mundo.
• Eliminar todas las formas de violencia contra todas las mujeres y las niñas en los ámbitos público y privado, incluidas la trata y la explotación sexual y otros tipos de explotación.
• Eliminar todas las prácticas nocivas, como el matrimonio infantil, precoz y forzado y la mutilación genital femenina.
• Reconocer y valorar los cuidados y el trabajo doméstico no remunerados mediante servicios públicos, infraestructuras y políticas de protección social, y promoviendo la responsabilidad compartida en el hogar y la familia, según proceda en cada país.
• Asegurar la participación plena y efectiva de las mujeres y la igualdad de oportunidades de liderazgo a todos los niveles decisorios en la vida política, económica y pública.
• Asegurar el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos según lo acordado de conformidad con el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo, la Plataforma de Acción de Beijing y los documentos finales de sus conferencias de examen.
• Emprender reformas que otorguen a las mujeres igualdad de derechos a los recursos económicos, así como acceso a la propiedad y al control de la tierra y otros tipos de bienes, los servicios financieros, la herencia y los recursos naturales, de conformidad con las leyes nacionales.
• Mejorar el uso de la tecnología instrumental, en particular la tecnología de la información y las comunicaciones, para promover el empoderamiento de las mujeres.
• Aprobar y fortalecer políticas acertadas y leyes aplicables para promover la igualdad de género y el empoderamiento de todas las mujeres y las niñas a todos los niveles. ... (ver texto completo)
Genital Femenina, 6 de febrero
La Iniciativa Spotlight
Para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas
Metas del Objetivo 5 de Desarrollo Sostenible
Lograr la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y las niñas
ODS Objetivo 5 Igualdad de género
• Poner fin a todas las formas de discriminación contra todas las mujeres y las niñas en todo el mundo.
• Eliminar todas las formas de violencia contra todas las mujeres y las niñas en los ámbitos público y privado, incluidas la trata y la explotación sexual y otros tipos de explotación.
• Eliminar todas las prácticas nocivas, como el matrimonio infantil, precoz y forzado y la mutilación genital femenina.
• Reconocer y valorar los cuidados y el trabajo doméstico no remunerados mediante servicios públicos, infraestructuras y políticas de protección social, y promoviendo la responsabilidad compartida en el hogar y la familia, según proceda en cada país.
• Asegurar la participación plena y efectiva de las mujeres y la igualdad de oportunidades de liderazgo a todos los niveles decisorios en la vida política, económica y pública.
• Asegurar el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y los derechos reproductivos según lo acordado de conformidad con el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo, la Plataforma de Acción de Beijing y los documentos finales de sus conferencias de examen.
• Emprender reformas que otorguen a las mujeres igualdad de derechos a los recursos económicos, así como acceso a la propiedad y al control de la tierra y otros tipos de bienes, los servicios financieros, la herencia y los recursos naturales, de conformidad con las leyes nacionales.
• Mejorar el uso de la tecnología instrumental, en particular la tecnología de la información y las comunicaciones, para promover el empoderamiento de las mujeres.
• Aprobar y fortalecer políticas acertadas y leyes aplicables para promover la igualdad de género y el empoderamiento de todas las mujeres y las niñas a todos los niveles. ... (ver texto completo)
Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación
Genital Femenina, 6 de febrero
Iniciativa Spotlight, para eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas
Puesta en marcha por la Unión Europea y las Naciones Unidas
La igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y las niñas son elementos esenciales de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y resultan cruciales para su consecución.
La Unión Europea (UE) y las Naciones Unidas se han embarcado en una nueva iniciativa global y plurianual orientada a eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas: la Iniciativa Spotlight.
La iniciativa se llama spotlight porque llama la atención sobre esta cuestión, sacándola a la luz pública y convirtiéndola en el centro de todos los esfuerzos encaminados a hacer realidad la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer, en consonancia con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. El nombre nos recuerda que, a menudo, la violencia tiene lugar en la oscuridad, se niega o se oculta y no puede sobrevivir a plena luz. También pone de relieve la importancia de invertir de manera específica en las mujeres y las niñas para alcanzar el desarrollo sostenible y hace visible este decidido y renovado compromiso de la Unión Europea y las Naciones Unidas.
Se realizará una inversión inicial de 500 millones de euros en la que la Unión Europea será el principal contribuyente. Además, se invitará a otros donantes y asociados a que se sumen a la iniciativa con miras a ampliar su alcance y magnitud. Para llevarla a cabo se empleará un fondo fiduciario de múltiples interesados de las Naciones Unidas, administrado por la Oficina de los Fondos.
#SpotlightFinDeLaViolencia
En la actualidad, la violencia contra las mujeres y las niñas es una de las violaciones de los derechos humanos más extendidas, persistentes y devastadoras del mundo.
Supone un gran impedimento para el cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres y las niñas y para la consecución de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Esta violencia se produce en todo el mundo y afecta a todas las generaciones, nacionalidades, comunidades y esferas de nuestras sociedades con independencia de la edad, la etnia, la discapacidad u otros aspectos.
La Iniciativa Spotlight realizará inversiones específicas a gran escala en Asia, África, América Latina, el Pacífico y el Caribe con el fin de mejorar considerablemente las vidas de las mujeres y las niñas. ... (ver texto completo)
Genital Femenina, 6 de febrero
Iniciativa Spotlight, para eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas
Puesta en marcha por la Unión Europea y las Naciones Unidas
La igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y las niñas son elementos esenciales de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y resultan cruciales para su consecución.
La Unión Europea (UE) y las Naciones Unidas se han embarcado en una nueva iniciativa global y plurianual orientada a eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas: la Iniciativa Spotlight.
La iniciativa se llama spotlight porque llama la atención sobre esta cuestión, sacándola a la luz pública y convirtiéndola en el centro de todos los esfuerzos encaminados a hacer realidad la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer, en consonancia con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. El nombre nos recuerda que, a menudo, la violencia tiene lugar en la oscuridad, se niega o se oculta y no puede sobrevivir a plena luz. También pone de relieve la importancia de invertir de manera específica en las mujeres y las niñas para alcanzar el desarrollo sostenible y hace visible este decidido y renovado compromiso de la Unión Europea y las Naciones Unidas.
Se realizará una inversión inicial de 500 millones de euros en la que la Unión Europea será el principal contribuyente. Además, se invitará a otros donantes y asociados a que se sumen a la iniciativa con miras a ampliar su alcance y magnitud. Para llevarla a cabo se empleará un fondo fiduciario de múltiples interesados de las Naciones Unidas, administrado por la Oficina de los Fondos.
#SpotlightFinDeLaViolencia
En la actualidad, la violencia contra las mujeres y las niñas es una de las violaciones de los derechos humanos más extendidas, persistentes y devastadoras del mundo.
Supone un gran impedimento para el cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres y las niñas y para la consecución de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Esta violencia se produce en todo el mundo y afecta a todas las generaciones, nacionalidades, comunidades y esferas de nuestras sociedades con independencia de la edad, la etnia, la discapacidad u otros aspectos.
La Iniciativa Spotlight realizará inversiones específicas a gran escala en Asia, África, América Latina, el Pacífico y el Caribe con el fin de mejorar considerablemente las vidas de las mujeres y las niñas. ... (ver texto completo)
Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación
Genital Femenina, 6 de febrero
Mensaje del Secretario General 2019
La mutilación genital femenina es una violación abominable de los derechos humanos que afecta a mujeres y niñas en todo el mundo. Esta práctica supone una negación de su dignidad, pone en peligro su salud, causa dolor y sufrimientos innecesarios, y puede incluso provocar la muerte.
La mutilación genital femenina está arraigada en las desigualdades de género y los desequilibrios ... (ver texto completo)
Genital Femenina, 6 de febrero
Mensaje del Secretario General 2019
La mutilación genital femenina es una violación abominable de los derechos humanos que afecta a mujeres y niñas en todo el mundo. Esta práctica supone una negación de su dignidad, pone en peligro su salud, causa dolor y sufrimientos innecesarios, y puede incluso provocar la muerte.
La mutilación genital femenina está arraigada en las desigualdades de género y los desequilibrios ... (ver texto completo)
Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación
Genital Femenina, 6 de febrero
Consecuencias
La MGF perjudica de formas muy variadas. Como implica la resección y daño del tejido genital femenino normal y sano, interfiere con la función natural del organismo femenino.
Entre sus complicaciones inmediatas se encuentran el dolor intenso, choque, hemorragia, tétanos, sepsis, retención de orina, llagas abiertas en la región genital y lesiones de los tejidos genitales vecinos.
Las consecuencias a largo plazo pueden consistir en:
•infecciones vesicales y urinarias recurrentes;
•quistes;
•esterilidad;
•aumento del riesgo de complicaciones del parto y muerte del recién nacido;
•necesidad de nuevas intervenciones quirúrgicas, por ejemplo cuando el procedimiento de sellado o estrechamiento de la abertura vaginal (tipo 3 mencionado anteriormente) se debe corregir quirúrgicamente para permitir las relaciones sexuales y el parto. A veces se vuelve a cerrar nuevamente, incluso después de haber dado a luz, con lo que la mujer se ve sometida a aperturas y cierres sucesivos, aumentándose los riesgos inmediatos y a largo plazo.
Aunque la práctica de la ablación no puede justificarse con razones médicas, en muchos países la ejecuta profesionales de la medicina y cada vez de forma más asidua, lo que constituye una amenaza para erradicar el problema. Un estudio reciente muestra que el 18% de las mutilaciones en las niñas y las mujeres han sido practicadas por profesionales de la salud y en algunos países este porcentaje alcanza el 74 por ciento. ... (ver texto completo)
Genital Femenina, 6 de febrero
Consecuencias
La MGF perjudica de formas muy variadas. Como implica la resección y daño del tejido genital femenino normal y sano, interfiere con la función natural del organismo femenino.
Entre sus complicaciones inmediatas se encuentran el dolor intenso, choque, hemorragia, tétanos, sepsis, retención de orina, llagas abiertas en la región genital y lesiones de los tejidos genitales vecinos.
Las consecuencias a largo plazo pueden consistir en:
•infecciones vesicales y urinarias recurrentes;
•quistes;
•esterilidad;
•aumento del riesgo de complicaciones del parto y muerte del recién nacido;
•necesidad de nuevas intervenciones quirúrgicas, por ejemplo cuando el procedimiento de sellado o estrechamiento de la abertura vaginal (tipo 3 mencionado anteriormente) se debe corregir quirúrgicamente para permitir las relaciones sexuales y el parto. A veces se vuelve a cerrar nuevamente, incluso después de haber dado a luz, con lo que la mujer se ve sometida a aperturas y cierres sucesivos, aumentándose los riesgos inmediatos y a largo plazo.
Aunque la práctica de la ablación no puede justificarse con razones médicas, en muchos países la ejecuta profesionales de la medicina y cada vez de forma más asidua, lo que constituye una amenaza para erradicar el problema. Un estudio reciente muestra que el 18% de las mutilaciones en las niñas y las mujeres han sido practicadas por profesionales de la salud y en algunos países este porcentaje alcanza el 74 por ciento. ... (ver texto completo)
Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación
Genital Femenina, 6 de febrero
La mutilación genital femenina
La mutilación genital femenina (MGF) está reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas. Refleja una desigualdad entre los sexos muy arraigada y constituye una forma extrema de discriminación de la mujer. Se practica casi siempre a menores y constituye una violación de los derechos del niña.
Aunque la práctica se ha mantenido por más de mil años, hay motivos para pensar que se puede acabar con la mutilación y la ablación genital femenina en una sola generación. El Fondo para la Población, junto con UNICEF, dirige el programa mundial para acelerar el abandono de la población. El programa se concentra en 17 países africanos y también apoya iniciativas regionales y mundiales.
En 2008, el UNFPA y UNICEF, entre otras agencias especializadas de la ONU, establecieron el programa conjunto sobre la mutilación genital femenina, la mayor iniciativa mundial para acelerar su eliminación y paliar sus consecuencias.
El 20 de diciembre de 2012, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución A/RES/67/146 Documento PDF, en la cual exhorta a los Estados, al sistema de la ONU, a la sociedad civil y a todas las partes implicadas a seguir observando el 6 de febrero como el Día Internacional de la Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina, y a aprovechar la ocasión para mejorar las campañas de sensibilización y tomar medidas concretas contra la mutilación genital femenina.
En diciembre de 2014, la Asamblea General adoptó sin voto Disponible en inglés una resolución para intensificar los esfuerzos para la eliminación de la mutilación genital femenina. En ella, se pide a los Estados que desarrollen, apoyen y cumplan estrategias que prevengan esta práctica, incluyendo la formación de personal médico, trabajadores sociales y líderes locales y religiosos para asegurar que dan unos servicios competentes de apoyo y cuidado a las mujeres y niñas en riesgo de sufrir esta mutilación o que ya la hayan sufrido. La resolución también destaca la necesidad de que este asunto se incluya en la agenda del desarrollo posterior a 2015.
Procedimientos
La mutilación genital femenina se clasifica en cuatro tipos principales:
•Clitoridectomía: resección parcial o total del clítoris (órgano pequeño, sensible y eréctil de los genitales femeninos) y, en casos muy infrecuentes, solo del prepucio (pliegue de piel que rodea el clítoris).
•Excisión: resección parcial o total del clítoris y los labios menores, con o sin excisión de los labios mayores.
•Infibulación: estrechamiento de la abertura vaginal para crear un sello mediante el corte y la recolocación de los labios menores o mayores, con o sin resección del clítoris.
•Otros: todos los demás procedimientos lesivos de los genitales externos con fines no médicos, tales como la perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital.
Población en riesgo
Los procedimientos de MGF se practican en la mayoría de los casos en la infancia, en algún momento entre la lactancia y los 15 años, y ocasionalmente en la edad adulta. En todo el mundo, cada año más de 4,6 millones de niñas corren el riesgo de sufrir la ablación antes de 2030.
Entre 2015 y 2030, 68 millones de niñas en todo el mundo corren el riesgo de sufrir la mutilación genital si no se aceleran los esfuerzos para poner fin a esta práctica tan perjudicial.
Causas culturales, religiosas y sociales
Las causas de la MGF consisten en una mezcla de factores culturales, religiosos y sociales existentes familiares y comunitarios.
•Cuando es una convención social, la práctica tiende a perpetuarse por la presión social a adaptarse a lo que hacen los demás y a lo que se ha venido haciendo tradicionalmente.
•La MGF se considera a menudo parte necesaria de la buena crianza de la niña y una forma de prepararla para la vida adulta y el matrimonio.
•La MGF suele estar motivada por creencias acerca de lo que se considera como un comportamiento sexual adecuado y se vincula con la virginidad prematrimonial y la fidelidad matrimonial. En muchas comunidades se considera que la MGF reduce la libido femenina, ayudando a la mujer a resistirse a los actos sexuales "ilícitos". Por ejemplo, cuando se estrecha o cubre la abertura vaginal (procedimiento de tipo 3), se dificulta físicamente que la mujer tenga relaciones sexuales prematrimoniales por miedo a que se descubra que han mantenido relaciones sexuales.
•Aunque no hay escritos religiosos que prescriban la práctica, quienes la llevan a cabo suelen creer que tiene un respaldo religioso.
•Los líderes religiosos adoptan diferentes posiciones con respecto a la MGF. Algunos la fomentan, otros la consideran irrelevante para la religión y otros trabajan para su eliminación.
•Las estructuras locales de poder y autoridad, como los líderes comunitarios y religiosos, los circuncidadores e incluso parte del personal médico, contribuyen en algunos casos a que se siga practicando.
•En la mayoría de las sociedades, la MGF se considera una tradición cultural, un argumento que se usa a menudo para continuar con su práctica.
•En algunas sociedades, la adopción reciente de esta práctica está relacionada con la imitación de las tradiciones de grupos vecinos. En algunos casos, ha comenzado como parte de un movimiento más amplio de resurgimiento religioso o tradicional.
•En otras sociedades, la MGF se está introduciendo en nuevos grupos desplazados hacia zonas donde la población local la practica.
¿Qué hace la ONU para acabar con la ablación?
El programa conjunto de UNFPA y UNICEF se lleva a cabo a escala comunitaria, nacional, regional e internacional y con él se pretende concienciar sobre el daño que causa esta práctica. También busca empoderar a las comunidades, las mujeres y las niñas para que la abandonen.
El UNFPA contribuye, además, a fortalecer los servicios de salud para que eviten la mutilación genital y traten las complicaciones que causa. También trabaja con organizaciones de la sociedad civil que promueven programas educativos, al tiempo que coopera con líderes religiosos para desvincularla de la religión, y colabora con los medios de comunicación para fomentar el diálogo, generando así un preciado apoyo para su erradicación.
Con el apoyo del UNFPA y otros organismos de la ONU, algunos países han aprobado leyes que prohíben la mutilación genital y han impulsado políticas nacionales para su erradicación. ... (ver texto completo)
Genital Femenina, 6 de febrero
La mutilación genital femenina
La mutilación genital femenina (MGF) está reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas. Refleja una desigualdad entre los sexos muy arraigada y constituye una forma extrema de discriminación de la mujer. Se practica casi siempre a menores y constituye una violación de los derechos del niña.
Aunque la práctica se ha mantenido por más de mil años, hay motivos para pensar que se puede acabar con la mutilación y la ablación genital femenina en una sola generación. El Fondo para la Población, junto con UNICEF, dirige el programa mundial para acelerar el abandono de la población. El programa se concentra en 17 países africanos y también apoya iniciativas regionales y mundiales.
En 2008, el UNFPA y UNICEF, entre otras agencias especializadas de la ONU, establecieron el programa conjunto sobre la mutilación genital femenina, la mayor iniciativa mundial para acelerar su eliminación y paliar sus consecuencias.
El 20 de diciembre de 2012, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Resolución A/RES/67/146 Documento PDF, en la cual exhorta a los Estados, al sistema de la ONU, a la sociedad civil y a todas las partes implicadas a seguir observando el 6 de febrero como el Día Internacional de la Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina, y a aprovechar la ocasión para mejorar las campañas de sensibilización y tomar medidas concretas contra la mutilación genital femenina.
En diciembre de 2014, la Asamblea General adoptó sin voto Disponible en inglés una resolución para intensificar los esfuerzos para la eliminación de la mutilación genital femenina. En ella, se pide a los Estados que desarrollen, apoyen y cumplan estrategias que prevengan esta práctica, incluyendo la formación de personal médico, trabajadores sociales y líderes locales y religiosos para asegurar que dan unos servicios competentes de apoyo y cuidado a las mujeres y niñas en riesgo de sufrir esta mutilación o que ya la hayan sufrido. La resolución también destaca la necesidad de que este asunto se incluya en la agenda del desarrollo posterior a 2015.
Procedimientos
La mutilación genital femenina se clasifica en cuatro tipos principales:
•Clitoridectomía: resección parcial o total del clítoris (órgano pequeño, sensible y eréctil de los genitales femeninos) y, en casos muy infrecuentes, solo del prepucio (pliegue de piel que rodea el clítoris).
•Excisión: resección parcial o total del clítoris y los labios menores, con o sin excisión de los labios mayores.
•Infibulación: estrechamiento de la abertura vaginal para crear un sello mediante el corte y la recolocación de los labios menores o mayores, con o sin resección del clítoris.
•Otros: todos los demás procedimientos lesivos de los genitales externos con fines no médicos, tales como la perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital.
Población en riesgo
Los procedimientos de MGF se practican en la mayoría de los casos en la infancia, en algún momento entre la lactancia y los 15 años, y ocasionalmente en la edad adulta. En todo el mundo, cada año más de 4,6 millones de niñas corren el riesgo de sufrir la ablación antes de 2030.
Entre 2015 y 2030, 68 millones de niñas en todo el mundo corren el riesgo de sufrir la mutilación genital si no se aceleran los esfuerzos para poner fin a esta práctica tan perjudicial.
Causas culturales, religiosas y sociales
Las causas de la MGF consisten en una mezcla de factores culturales, religiosos y sociales existentes familiares y comunitarios.
•Cuando es una convención social, la práctica tiende a perpetuarse por la presión social a adaptarse a lo que hacen los demás y a lo que se ha venido haciendo tradicionalmente.
•La MGF se considera a menudo parte necesaria de la buena crianza de la niña y una forma de prepararla para la vida adulta y el matrimonio.
•La MGF suele estar motivada por creencias acerca de lo que se considera como un comportamiento sexual adecuado y se vincula con la virginidad prematrimonial y la fidelidad matrimonial. En muchas comunidades se considera que la MGF reduce la libido femenina, ayudando a la mujer a resistirse a los actos sexuales "ilícitos". Por ejemplo, cuando se estrecha o cubre la abertura vaginal (procedimiento de tipo 3), se dificulta físicamente que la mujer tenga relaciones sexuales prematrimoniales por miedo a que se descubra que han mantenido relaciones sexuales.
•Aunque no hay escritos religiosos que prescriban la práctica, quienes la llevan a cabo suelen creer que tiene un respaldo religioso.
•Los líderes religiosos adoptan diferentes posiciones con respecto a la MGF. Algunos la fomentan, otros la consideran irrelevante para la religión y otros trabajan para su eliminación.
•Las estructuras locales de poder y autoridad, como los líderes comunitarios y religiosos, los circuncidadores e incluso parte del personal médico, contribuyen en algunos casos a que se siga practicando.
•En la mayoría de las sociedades, la MGF se considera una tradición cultural, un argumento que se usa a menudo para continuar con su práctica.
•En algunas sociedades, la adopción reciente de esta práctica está relacionada con la imitación de las tradiciones de grupos vecinos. En algunos casos, ha comenzado como parte de un movimiento más amplio de resurgimiento religioso o tradicional.
•En otras sociedades, la MGF se está introduciendo en nuevos grupos desplazados hacia zonas donde la población local la practica.
¿Qué hace la ONU para acabar con la ablación?
El programa conjunto de UNFPA y UNICEF se lleva a cabo a escala comunitaria, nacional, regional e internacional y con él se pretende concienciar sobre el daño que causa esta práctica. También busca empoderar a las comunidades, las mujeres y las niñas para que la abandonen.
El UNFPA contribuye, además, a fortalecer los servicios de salud para que eviten la mutilación genital y traten las complicaciones que causa. También trabaja con organizaciones de la sociedad civil que promueven programas educativos, al tiempo que coopera con líderes religiosos para desvincularla de la religión, y colabora con los medios de comunicación para fomentar el diálogo, generando así un preciado apoyo para su erradicación.
Con el apoyo del UNFPA y otros organismos de la ONU, algunos países han aprobado leyes que prohíben la mutilación genital y han impulsado políticas nacionales para su erradicación. ... (ver texto completo)
“2005-02-06 10:55:01 En esta casa de la derecha había hace muchos años un bar. El Bar de ELÍAS, también estaba el bar del hermano Emiliano y de la hermana Casilda ¡ah! y el de Federico y la Gregoria, recientemente fallecida, (mis condolencias para Pili). Era la época de RINTINTIN y de las gaseosas de peseta, aquellas de la botella pequeña con un cierre muy peculiar. Besos Montse, Estrella y visitantes, desde Barcelona. Milagros.”