Caminar con los ancianos, tenerlos en cuenta, es un deber de todos. Ha llegado el tiempo de comenzar a actuar con miras a un efectivo cambio de mentalidad respecto a ellos y de darles el lugar que les pertenece en la comunidad humana.
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CONCLUSION
Nuestro breve viaje por el mundo de la tercera y de la cuarta edad ha puesto de relieve muchos problemas que les conciernen y requieren acciones precisas por parte de la comunidad civil, así como una especial atención pastoral por parte de la comunidad eclesial. Sin embargo, se ha descubierto la riqueza en humanidad y « sabiduría » de las personas ancianas, que tanto tienen qué ofrecer todavía a la Iglesia y a la sociedad.
Nuestro breve viaje por el mundo de la tercera y de la cuarta edad ha puesto de relieve muchos problemas que les conciernen y requieren acciones precisas por parte de la comunidad civil, así como una especial atención pastoral por parte de la comunidad eclesial. Sin embargo, se ha descubierto la riqueza en humanidad y « sabiduría » de las personas ancianas, que tanto tienen qué ofrecer todavía a la Iglesia y a la sociedad.
Fecha de canonización: 10 de junio de 2001 por S. S. Juan Pablo II
Fecha de beatificación: 27 de octubre de 1946 por el Papa Pío XII
Día Mundial de los Defectos Congénitos
"No dejar a nadie atrás" es hoy un imperativo ético central en la agenda sanitaria global y particularmente en la región de las Américas. Ello implica dar visibilidad e intervenir eficientemente sobre aquellas condiciones que afectan la salud, la calidad de vida y que limitan el pleno desarrollo de las capacidades.
Diferentes condiciones, que inciden desde antes o durante la gestación, se vinculan con el desarrollo de defectos congénitos. La epidemia de Zika implicó una situación, que, junto con otros determinantes, inciden en el desarrollo de defectos congénitos.
Los defectos de nacimiento pueden estar relacionados con causas ambientales, infecciosas genéticas o de comportamiento. Por lo tanto muchos defectos de nacimiento se pueden prevenir mediante la adopción de medidas adecuadas antes y durante el embarazo.
Para poder intervenir adecuadamente es necesario fortalecer los sistemas de vigilancia de los de defectos de nacimiento de la Región. Dar visibilidad, conocer el número de niños que nacen con defectos congénitos, dónde y con qué característica es fundamental para poder actuar y valorar los resultados de tales acciones.
La OPS/OMS ha estado trabajando con los ministerios de salud de la Región para establecer sistemas de vigilancia de defectos de nacimiento desde 2014. Organización Panamericana de la Salud ... (ver texto completo)
"No dejar a nadie atrás" es hoy un imperativo ético central en la agenda sanitaria global y particularmente en la región de las Américas. Ello implica dar visibilidad e intervenir eficientemente sobre aquellas condiciones que afectan la salud, la calidad de vida y que limitan el pleno desarrollo de las capacidades.
Diferentes condiciones, que inciden desde antes o durante la gestación, se vinculan con el desarrollo de defectos congénitos. La epidemia de Zika implicó una situación, que, junto con otros determinantes, inciden en el desarrollo de defectos congénitos.
Los defectos de nacimiento pueden estar relacionados con causas ambientales, infecciosas genéticas o de comportamiento. Por lo tanto muchos defectos de nacimiento se pueden prevenir mediante la adopción de medidas adecuadas antes y durante el embarazo.
Para poder intervenir adecuadamente es necesario fortalecer los sistemas de vigilancia de los de defectos de nacimiento de la Región. Dar visibilidad, conocer el número de niños que nacen con defectos congénitos, dónde y con qué característica es fundamental para poder actuar y valorar los resultados de tales acciones.
La OPS/OMS ha estado trabajando con los ministerios de salud de la Región para establecer sistemas de vigilancia de defectos de nacimiento desde 2014. Organización Panamericana de la Salud ... (ver texto completo)
Día Mundial de los Defectos de Nacimiento
Las anomalías congénitas constituyen la segunda causa de muerte en recién nacidos y en niños menores de 5 años en las Américas, luego de la prematuridad. En el mundo, se estima que uno de cada 33 bebés nace con un defecto congénito. Muchos de ellos son fatales, en tanto muchos niños que sobreviven tienen mayor riesgo de discapacidad a largo plazo, y requieren delos servicios de salud, y de otros servicios de apoyo, para mejorar su calidad de vida.
Las anomalías congénitas constituyen la segunda causa de muerte en recién nacidos y en niños menores de 5 años en las Américas, luego de la prematuridad. En el mundo, se estima que uno de cada 33 bebés nace con un defecto congénito. Muchos de ellos son fatales, en tanto muchos niños que sobreviven tienen mayor riesgo de discapacidad a largo plazo, y requieren delos servicios de salud, y de otros servicios de apoyo, para mejorar su calidad de vida.
Día Internacional de la Audición 2019
Tema: ¡Examina tu audición!
En el Día Mundial de la Audiencia 2019, la OMS llamará la atención sobre la importancia de la identificación temprana y la intervención para la pérdida auditiva. Muchas personas viven con pérdida auditiva no identificada, a menudo sin darse cuenta de que están perdiendo ciertos sonidos y palabras. Controlar la audición sería el primer paso para abordar el problema.
Los mensajes clave para este evento incluyen:
• Todas las ... (ver texto completo)
Tema: ¡Examina tu audición!
En el Día Mundial de la Audiencia 2019, la OMS llamará la atención sobre la importancia de la identificación temprana y la intervención para la pérdida auditiva. Muchas personas viven con pérdida auditiva no identificada, a menudo sin darse cuenta de que están perdiendo ciertos sonidos y palabras. Controlar la audición sería el primer paso para abordar el problema.
Los mensajes clave para este evento incluyen:
• Todas las ... (ver texto completo)
Día Mundial de la Vida Silvestre, 3 de marzo
El incalculable valor de la vida silvestre
Los animales salvajes y las plantas silvestres, además de su valor intrínseco, contribuyen a los aspectos ecológicos, genéticos, sociales, económicos, científicos, educativos, culturales, recreativos y estéticos del bienestar humano y el desarrollo sostenible.
El Día Mundial de la Vida Silvestre nos brinda la ocasión de celebrar la belleza y la variedad de la flora y la fauna salvajes, así como de ... (ver texto completo)
El incalculable valor de la vida silvestre
Los animales salvajes y las plantas silvestres, además de su valor intrínseco, contribuyen a los aspectos ecológicos, genéticos, sociales, económicos, científicos, educativos, culturales, recreativos y estéticos del bienestar humano y el desarrollo sostenible.
El Día Mundial de la Vida Silvestre nos brinda la ocasión de celebrar la belleza y la variedad de la flora y la fauna salvajes, así como de ... (ver texto completo)
“2005-03-03 22:35:30 Recado para Gabriel o Milagros, si os cansáis con tanto ajetreo del foro de Rada al de Alconchel y de el de Alconchel al de Rada. Aviso TOPO-MARQUETING, tiene en oferta un borrico en buen estado, yo lo he probado y además con pocos Kilómetros, vamos una ganga. El topógrafo anónimo.”
“2005-03-03 19:55:47 Aquí alguien ha perdido la cabeza.”
Para realizar toda la acción pastoral en favor de los ancianos será especialmente ilustrativa y útil una constante referencia al Decreto conciliar Apostolicam actuositatem y a los documentos publicados por el Magisterio en los últimos años, especialmente la Exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici, la Carta apostólica Salvifici doloris y la Exhortación apostólica Familiaris consortio.
Teniendo en cuenta la gran diversidad de las situaciones y condiciones de vida de los ancianos, la pastoral de la tercera y la cuarta edad debería incluir la realización de iniciativas que permitan el logro de objetivos como los que siguen:
– Dar a conocer mejor las necesidades de los ancianos, no por última la de poder contribuir a la vida de la comunidad desempeñando actividades apropiadas a su condición peculiar. Este conocimiento dará la posibilidad de estructurar acciones adecuadas y de sensibilizar y comprometer a las comunidades eclesiales y civiles para que se orienten hacia aquellas opciones que parecen ser evangélicamente y culturalmente más válidas, teniendo en cuenta también la renovación de las obras caritativas y asistenciales de la Iglesia.
– Ayudar a los ancianos a superar las actitudes de indiferencia, desconfianza y renuncia a una participación activa, a una responsabilidad común.
– Integrar a los ancianos, sin discriminaciones, en la comunidad de los creyentes. Todos los bautizados, en todo momento de la vida, deben poder renovar la riqueza de la gracia del propio Bautismo y vivirla plenamente. Nadie debe quedarse sin el anuncio de la Palabra de Dios, sin el don de la oración y de la gracia de Dios, sin el testimonio de la caridad.
– Organizar la vida de la comunidad, de manera que en ella se favorezca y se promueva la participación de las personas ancianas, valorizando las capacidades de cada una. Con ese objeto, las diócesis deberían crear departamentos especiales para el ministerio de los ancianos; se estimularía, así, a las parroquias, a que desarrollen actividades espirituales, comunitarias y de recreo para ese grupo de edad; hay que promover el servicio de los ancianos en los consejos diocesanos y parroquiales y en los consejos para asuntos económicos.
– Facilitar la participación de los ancianos en la celebración de la Eucaristía; darles la posibilidad de acercarse al sacramento de la Reconciliación y de tomar parte en peregrinaciones, retiros y ejercicios espirituales, procurando que no se impida su presencia por la falta de acompañamiento o debido a barreras arquitectónicas.
– Recordar que la atención y asistencia a los enfermos ancianos no autosuficientes, o a los que por debilitamiento senil han perdido las propias facultades mentales, es también una atención espiritual a través de los signos mediadores de la oración y de la cercanía en la fe, como testimonio del valor inalienable de la vida, incluso cuando ésta ha llegado al extremo límite de las fuerzas físicas.
– Otorgar una especial atención a la administración del sacramento de la Unción de los Enfermos y del mismo Viático, dando una preparación catequética adecuada. Si las circunstancias lo consienten, es deseable que los pastores incluyan la administración de la Unción de los Enfermos en celebraciones comunitarias, tanto en las parroquias como en los lugares de residencia de los ancianos.
– Contrarrestar la tendencia a dejar solos, sin asistencia religiosa y consuelo humano, a los moribundos. Esta tarea no corresponde sólo a los capellanes, cuyo papel es fundamental, sino también a los familiares y a la comunidad de pertenencia.
– Prestar una atención particular, por un lado, a los ancianos de otras confesiones religiosas, para ayudarles a vivir su propia fe con espíritu de caridad y de diálogo; y, por otro, a los ancianos no creyentes, ante los cuales no se debe dejar de testimoniar la propia fe con espíritu de fraternidad y de solidaridad.
– Recordar que si los ancianos tienen derecho a un espacio en la sociedad, con mayor razón les corresponde un lugar respetable en la familia. Recordar a la familia, llamada a ser una comunión de personas, la misión que le compete de conservar, revelar y comunicar el amor. Insistir en el deber que ella tiene de proveer a la asistencia de los familiares más débiles, incluso los ancianos, rodeándolos de cariño. Y hacer hincapié en la necesidad de apoyos adecuados para la familia: subsidios económicos, servicios sociosanitarios, y políticas para la casa, las pensiones y la seguridad social.
– Preocuparse por los ancianos que viven en estructuras residenciales públicas o privadas. Estar lejos de la propia familia será para ellos menos traumático, si cada comunidad mantiene los vínculos con los propios ancianos. La comunidad parroquial, « familia de familias » tendrá que transformarse en « diaconía » para las personas ancianas y sus problemas, buscando una colaboración con los responsables de dichas estructuras, con el objeto de encontrar los modos adecuados de asegurar la presencia del voluntariado, la animación cultural y el servicio religioso. Éste tendrá que garantizar el alimento eucarístico de los ancianos, procurando que la Comunión asuma el significado de participación en la celebración del día del Señor, de signo de la paternidad de Dios y de la fecundidad de una vida y de un sufrimiento que, si no están iluminados por el consuelo del Señor, corren el riesgo de perderse en la tristeza e incluso en la desesperación.
– No olvidar que, entre los ancianos, hay sacerdotes: ministros de la Iglesia y pastores de las comunidades cristianas. La Iglesia diocesana tiene que hacerse cargo de ellos a través de medidas y estructuras adecuadas. También las comunidades parroquiales están llamadas a colaborar con el objeto de que los sacerdotes ancianos que —por la edad avanzada o por motivos de salud— se retiran del ministerio activo, encuentren una situación conveniente. Eso mismo vale para las comunidades religiosas y para sus superiores, que deben prestar una atención particular a sus hermanos y hermanas ancianos.
– Educar a los jóvenes pertenecientes a grupos, asociaciones y movimientos presentes en las parroquias, a la solidaridad con los miembros más ancianos de la comunidad eclesial; una solidaridad entre generaciones que se expresa también en la compañía que los jóvenes pueden ofrecer a los ancianos. Los jóvenes que tienen la oportunidad de estar con los ancianos saben que esta experiencia los forma y los hace madurar, ayudándoles a adquirir una visión atenta a los demás que les será útil durante toda la vida. En una sociedad donde reinan el egoísmo, el materialismo y el consumismo, y en la cual los medios de comunicación no contribuyen a disminuir la creciente soledad del hombre, valores como la gratuidad, la entrega, la compañía, la acogida y el respeto por los más débiles representan un desafío para quienes desean que se forme una nueva humanidad y, por tanto, también para los jóvenes. ... (ver texto completo)
– Dar a conocer mejor las necesidades de los ancianos, no por última la de poder contribuir a la vida de la comunidad desempeñando actividades apropiadas a su condición peculiar. Este conocimiento dará la posibilidad de estructurar acciones adecuadas y de sensibilizar y comprometer a las comunidades eclesiales y civiles para que se orienten hacia aquellas opciones que parecen ser evangélicamente y culturalmente más válidas, teniendo en cuenta también la renovación de las obras caritativas y asistenciales de la Iglesia.
– Ayudar a los ancianos a superar las actitudes de indiferencia, desconfianza y renuncia a una participación activa, a una responsabilidad común.
– Integrar a los ancianos, sin discriminaciones, en la comunidad de los creyentes. Todos los bautizados, en todo momento de la vida, deben poder renovar la riqueza de la gracia del propio Bautismo y vivirla plenamente. Nadie debe quedarse sin el anuncio de la Palabra de Dios, sin el don de la oración y de la gracia de Dios, sin el testimonio de la caridad.
– Organizar la vida de la comunidad, de manera que en ella se favorezca y se promueva la participación de las personas ancianas, valorizando las capacidades de cada una. Con ese objeto, las diócesis deberían crear departamentos especiales para el ministerio de los ancianos; se estimularía, así, a las parroquias, a que desarrollen actividades espirituales, comunitarias y de recreo para ese grupo de edad; hay que promover el servicio de los ancianos en los consejos diocesanos y parroquiales y en los consejos para asuntos económicos.
– Facilitar la participación de los ancianos en la celebración de la Eucaristía; darles la posibilidad de acercarse al sacramento de la Reconciliación y de tomar parte en peregrinaciones, retiros y ejercicios espirituales, procurando que no se impida su presencia por la falta de acompañamiento o debido a barreras arquitectónicas.
– Recordar que la atención y asistencia a los enfermos ancianos no autosuficientes, o a los que por debilitamiento senil han perdido las propias facultades mentales, es también una atención espiritual a través de los signos mediadores de la oración y de la cercanía en la fe, como testimonio del valor inalienable de la vida, incluso cuando ésta ha llegado al extremo límite de las fuerzas físicas.
– Otorgar una especial atención a la administración del sacramento de la Unción de los Enfermos y del mismo Viático, dando una preparación catequética adecuada. Si las circunstancias lo consienten, es deseable que los pastores incluyan la administración de la Unción de los Enfermos en celebraciones comunitarias, tanto en las parroquias como en los lugares de residencia de los ancianos.
– Contrarrestar la tendencia a dejar solos, sin asistencia religiosa y consuelo humano, a los moribundos. Esta tarea no corresponde sólo a los capellanes, cuyo papel es fundamental, sino también a los familiares y a la comunidad de pertenencia.
– Prestar una atención particular, por un lado, a los ancianos de otras confesiones religiosas, para ayudarles a vivir su propia fe con espíritu de caridad y de diálogo; y, por otro, a los ancianos no creyentes, ante los cuales no se debe dejar de testimoniar la propia fe con espíritu de fraternidad y de solidaridad.
– Recordar que si los ancianos tienen derecho a un espacio en la sociedad, con mayor razón les corresponde un lugar respetable en la familia. Recordar a la familia, llamada a ser una comunión de personas, la misión que le compete de conservar, revelar y comunicar el amor. Insistir en el deber que ella tiene de proveer a la asistencia de los familiares más débiles, incluso los ancianos, rodeándolos de cariño. Y hacer hincapié en la necesidad de apoyos adecuados para la familia: subsidios económicos, servicios sociosanitarios, y políticas para la casa, las pensiones y la seguridad social.
– Preocuparse por los ancianos que viven en estructuras residenciales públicas o privadas. Estar lejos de la propia familia será para ellos menos traumático, si cada comunidad mantiene los vínculos con los propios ancianos. La comunidad parroquial, « familia de familias » tendrá que transformarse en « diaconía » para las personas ancianas y sus problemas, buscando una colaboración con los responsables de dichas estructuras, con el objeto de encontrar los modos adecuados de asegurar la presencia del voluntariado, la animación cultural y el servicio religioso. Éste tendrá que garantizar el alimento eucarístico de los ancianos, procurando que la Comunión asuma el significado de participación en la celebración del día del Señor, de signo de la paternidad de Dios y de la fecundidad de una vida y de un sufrimiento que, si no están iluminados por el consuelo del Señor, corren el riesgo de perderse en la tristeza e incluso en la desesperación.
– No olvidar que, entre los ancianos, hay sacerdotes: ministros de la Iglesia y pastores de las comunidades cristianas. La Iglesia diocesana tiene que hacerse cargo de ellos a través de medidas y estructuras adecuadas. También las comunidades parroquiales están llamadas a colaborar con el objeto de que los sacerdotes ancianos que —por la edad avanzada o por motivos de salud— se retiran del ministerio activo, encuentren una situación conveniente. Eso mismo vale para las comunidades religiosas y para sus superiores, que deben prestar una atención particular a sus hermanos y hermanas ancianos.
– Educar a los jóvenes pertenecientes a grupos, asociaciones y movimientos presentes en las parroquias, a la solidaridad con los miembros más ancianos de la comunidad eclesial; una solidaridad entre generaciones que se expresa también en la compañía que los jóvenes pueden ofrecer a los ancianos. Los jóvenes que tienen la oportunidad de estar con los ancianos saben que esta experiencia los forma y los hace madurar, ayudándoles a adquirir una visión atenta a los demás que les será útil durante toda la vida. En una sociedad donde reinan el egoísmo, el materialismo y el consumismo, y en la cual los medios de comunicación no contribuyen a disminuir la creciente soledad del hombre, valores como la gratuidad, la entrega, la compañía, la acogida y el respeto por los más débiles representan un desafío para quienes desean que se forme una nueva humanidad y, por tanto, también para los jóvenes. ... (ver texto completo)
La comunidad eclesial, por su parte, está llamada a responder a las expectativas de participación de los ancianos, valorizando el « don » que ellos representan como testigos de la tradición de fe (cf. Sal 44, 2; Éx 12, 26-27), maestros de vida (cf. Eclo 6, 34; 8, 11-12) y agentes de caridad. Y debe, por tanto, sentirse interpelada a reconsiderar la pastoral de la tercera edad como espacio abierto a la acción y colaboración de los mismos ancianos.
Entre los ámbitos que más se prestan al testimonio ... (ver texto completo)
Entre los ámbitos que más se prestan al testimonio ... (ver texto completo)
En la exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici sobre la vocación y la misión de los laicos, Juan Pablo II, dirigiéndose a los ancianos, escribe: « La cesación [...] de la actividad profesional y laboral [abre] un espacio nuevo a [vuestra] tarea apostólica. Es un deber que hay que asumir, por un lado, superando decididamente la tentación de refugiarse nostálgicamente en un pasado que no volverá más, o de renunciar a comprometerse en el presente por las dificultades halladas en un mundo de continuas novedades; y, por otra parte, tomando conciencia cada vez más clara de que su propio papel en la Iglesia y en la sociedad de ningún modo conoce interrupciones debidas a la edad, sino que conoce sólo nuevos modos. [...] La entrada en la tercera edad ha de considerarse como un privilegio; y no sólo porque no todos tienen la suerte de alcanzar esta meta, sino también y sobre todo porque éste es el período de las posibilidades concretas de volver a considerar mejor el pasado, de conocer y vivir más profundamente el misterio pascual, de convertirse en ejemplo en la Iglesia para todo el Pueblo de Dios » (n. 48). ... (ver texto completo)
V
ORIENTACIONES PARA UNA PASTORAL
DE LOS ANCIANOS
Al compartir « los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo », (10) la Iglesia —además de entregarse a ellos con materna solicitud, mediante obras de asistencia y de caridad— pide a los ancianos que continúen su misión evangelizadora, no sólo posible y justa también en la vejez, sino transformada por la misma edad en algo específico y original.
ORIENTACIONES PARA UNA PASTORAL
DE LOS ANCIANOS
Al compartir « los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo », (10) la Iglesia —además de entregarse a ellos con materna solicitud, mediante obras de asistencia y de caridad— pide a los ancianos que continúen su misión evangelizadora, no sólo posible y justa también en la vejez, sino transformada por la misma edad en algo específico y original.
Fecha de canonización: 12 de noviembre de 1989 por el Papa Juan Pablo II.
Etimológicamente: Inés = Aquella que se mantiene pura, es de origen latino
Fecha de canonización: En el año 1195 por el Papa Clemente III.
Etimológicamente: Rosendo = “ gobernante glorioso”. Viene de la lengua alemana.
El Almanaque Nº 7051 Viernes 1 de Marzo de 2019
Día para la Cero Discriminación
En este día, ONUSIDA destaca el derecho de todos a no sufrir discriminación.
CANALES VÍDEO:
DIVULGATIVO - DOCUMENTALES - DÍAS MUNDIALES
MEDICINA Y SALUD - CIENCIAS - MATEMÁTICAS - HISTORIA Y ARTE ... (ver texto completo)
Día para la Cero Discriminación
En este día, ONUSIDA destaca el derecho de todos a no sufrir discriminación.
CANALES VÍDEO:
DIVULGATIVO - DOCUMENTALES - DÍAS MUNDIALES
MEDICINA Y SALUD - CIENCIAS - MATEMÁTICAS - HISTORIA Y ARTE ... (ver texto completo)
“2005-03-01 18:35:10 Sustituir instituto por una y una e y una s a ver si así hay suerte.”
Carro
Para otros usos de este término, véase Carro (desambiguación).
Un carro es un vehículo de transporte que se desplaza sobre dos ruedas o más, que se mueve por tracción animal. Tirados por caballos, mulas, burros, bueyes, otros animales o incluso personas, en función de las costumbres del lugar. Puede denominarse también carreta, carruaje coche de caballos, diligencia, etc.
Carro
Carro puede referirse a:
* El carro o carruaje; vehículo de tracción animal de dos o cuatro ruedas. ... (ver texto completo)
Para otros usos de este término, véase Carro (desambiguación).
Un carro es un vehículo de transporte que se desplaza sobre dos ruedas o más, que se mueve por tracción animal. Tirados por caballos, mulas, burros, bueyes, otros animales o incluso personas, en función de las costumbres del lugar. Puede denominarse también carreta, carruaje coche de caballos, diligencia, etc.
Carro
Carro puede referirse a:
* El carro o carruaje; vehículo de tracción animal de dos o cuatro ruedas. ... (ver texto completo)
Un papel importante en la promoción de la participación activa de los ancianos en la obra de evangelización lo desempeñan, hoy, las asociaciones y movimientos eclesiales, « uno de los dones del Espíritu a [la Iglesia de] nuestro tiempo ». (9) En las varias asociaciones presentes en nuestras parroquias, los ancianos ya han encontrado un terreno muy fértil para su propia formación, su compromiso y su apostolado, transformándose en verdaderos protagonistas en la comunidad cristiana. No faltan tampoco ... (ver texto completo)
Mediante la palabra y la oración, pero también con las renuncias y los sufrimientos que la edad avanzada lleva consigo, los ancianos han sido y siguen siendo siempre testigos elocuentes y comunicadores de la fe en las comunidades cristianas y en las familias. A veces incluso en condiciones de verdadera persecución. Como ha sido el caso, por ejemplo, en los regímenes totalitarios ateos del socialismo real en el siglo veinte.? Quién no ha oído hablar de las « babuskas » rusas? Las abuelas que, durante ... (ver texto completo)
Es indispensable, en la tarea pastoral, la aportación de los ancianos mismos que, de su riqueza de fe y de vida, pueden sacar cosas nuevas y cosas antiguas, no sólo en beneficio propio, sino de toda la comunidad. Lejos de ser sujetos pasivos de la atención pastoral de la Iglesia, los ancianos son apóstoles insustituibles, sobre todo entre sus coetáneos, pues nadie conoce mejor que ellos los problemas y la sensibilidad de esa fase de la vida humana. Cobra especial importancia, hoy, el apostolado de ... (ver texto completo)
Los ancianos, con sus exigencias espirituales, tendrán que ser tenidos en cuenta también por los distintos sectores de la pastoral especializada: desde la pastoral familiar —que no puede descuidar su relación con la familia, no sólo en el ámbito de los servicios, sino en el de la vida religiosa— hasta la pastoral social, sin olvidar la pastoral de los agentes sanitarios.
Esta tarea pastoral incluye la necesidad de formar sacerdotes, operadores y voluntarios —jóvenes, adultos y los mismos ancianos— que, ricos en humanidad y espiritualidad, tengan la capacidad de acercarse a las personas de la tercera y de la cuarta edad y de satisfacer esperanzas, con frecuencia muy individualizadas, de orden humano, social, cultural y espiritual.
A todos sus discípulos, en todas las etapas de la vida, Cristo hace un llamamiento a la santidad: « Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto » (Mt 5, 48). Los ancianos también, no obstante el transcurso de los años que puede apagar impulsos y entusiasmos, deben sentirse más que nunca llamados a medirse con los horizontes fascinantes de la santidad cristiana: el cristiano no debe dejar que la apatía y el cansancio lo detengan en su camino espiritual.
La pastoral de evangelización o reevangelización del anciano debe estar enfocada hacia el desarrollo de la espiritualidad que caracteriza esa edad, es decir, la espiritualidad de ese continuo renacer que Jesús mismo indica al anciano Nicodemo, invitándolo a que no se deje detener por la vejez y se empeñe a renacer, en el Espíritu, a una vida siempre nueva, llena de esperanza, porque « lo que nace del hombre es humano; lo engendrado por el Espíritu, es espiritual » (Jn 3, 5).
Es deber de la Iglesia hacer adquirir a los ancianos una viva conciencia de la tarea que tienen, ellos también, de transmitir al mundo el Evangelio de Cristo, revelando a todos el misterio de su perenne presencia en la historia. Y hacerlos también conscientes de la responsabilidad que se desprende, para ellos, de ser testigos privilegiados —ante la comunidad humana y cristiana— de la fidelidad de Dios, que mantiene siempre sus promesas al hombre.
Es deber de la Iglesia ofrecer a los ancianos la posibilidad de encontrarse con Cristo, ayudándoles a redescubrir el significado de su propio Bautismo, por medio del cual han sido sepultados con Cristo en la muerte, para que « así como Cristo ha resucitado de entre los muertos por el poder del Padre, así también [ellos] lleven una vida nueva » (Rom 6, 4), y encuentren el sentido de su propio presente y futuro. La esperanza, en efecto, hunde sus raíces en la fe en esa presencia del Espíritu de Dios, ... (ver texto completo)
Es deber de la Iglesia anunciar a los ancianos la buena noticia de Jesús que se revela a ellos como se reveló a Simeón y a Ana, los anima con su presencia y los hace gozar interiormente por el cumplimiento de las esperanzas y promesas que ellos han sabido mantener vivas en sus corazones (cf. Lc 2, 25-38).
En esta tarea, la catequesis tiene el papel fundamental de disolver la imagen de un Dios implacable, llevando al anciano a descubrir el Dios del amor. El conocimiento de la Escritura, la profundización de los contenidos de nuestra fe, la meditación sobre la muerte y resurrección de Cristo, ayudarán al anciano a superar una concepción retributiva de su relación con Dios, que nada tiene que ver con su amor de Padre. Al participar en la oración litúrgica y sacramental de la comunidad cristiana y compartir ... (ver texto completo)
A veces lleva las connotaciones de un cierto fatalismo: en tal caso, el sufrimiento, las limitaciones, las enfermedades, las pérdidas vinculadas con esta fase de la vida se consideran como un signo de Dios, ciertamente no benévolo, más bien como castigo. La comunidad eclesial tiene la responsabilidad de purificar ese fatalismo, haciendo evolucionar la religiosidad del anciano y dando una perspectiva de esperanza a su fe.
Vivida en forma sencilla, pero no por esto menos profunda, la religiosidad de las personas ancianas, hombres y mujeres —determinada también por la mayor o menor intensidad que ha tenido su modo de vivir la fe en las etapas anteriores de la vida— se presenta en formas bastante diversificadas.
La práctica religiosa ocupa un lugar destacado en la vida de las personas ancianas. La tercera edad parece favorecer una apertura especial a la trascendencia. Lo confirman, entre otras cosas, su participación, en gran número, en las asambleas litúrgicas; el cambio decisivo en muchos ancianos que se acercan de nuevo a la Iglesia después de años de alejamiento, y el espacio importante que se da a la oración: ésta representa una aportación invaluable al capital espiritual de oraciones y sacrificios ... (ver texto completo)
IV
LA IGLESIA Y LOS ANCIANOS
« La vida de los ancianos [...] ayuda a captar mejor la escala de los valores humanos, enseña la continuidad de las generaciones y demuestra maravillosamente la interdependencia del pueblo de Dios ». (8) La Iglesia es, de hecho, el lugar donde las distintas generaciones están llamadas a compartir el proyecto de amor de Dios en una relación de intercambio mutuo de los dones que cada cual posee por la gracia del Espíritu Santo. Un intercambio en el que los ancianos ... (ver texto completo)
LA IGLESIA Y LOS ANCIANOS
« La vida de los ancianos [...] ayuda a captar mejor la escala de los valores humanos, enseña la continuidad de las generaciones y demuestra maravillosamente la interdependencia del pueblo de Dios ». (8) La Iglesia es, de hecho, el lugar donde las distintas generaciones están llamadas a compartir el proyecto de amor de Dios en una relación de intercambio mutuo de los dones que cada cual posee por la gracia del Espíritu Santo. Un intercambio en el que los ancianos ... (ver texto completo)
San Román hizo una peregrinación al actual Saint-Maurice de Valais para visitar el sitio del martirio de la Legión Tebana. En el camino curó a dos leprosos; la fama del milagro llegó antes que él a Ginebra y, al pasar por la ciudad, el obispo, el clero y el pueblo salieron a saludarle. Su muerte ocurrió el año 460. Según su deseo, fue sepultado en la iglesia del convento gobernado por su hermano, Lupicino. Este le sobrevivió cerca de veinte años, y su fiesta se celebra por separado, el 21 de marzo. ... (ver texto completo)
Blas Infante y el himno de Andalucía
Y por último, destaca en el siglo XX la figura de Blas Infante, padre de la patria andaluza y quien, junto con miembros de varios Centros Andaluces, firma en 1919 el Manifiesto andalucista de Córdoba que describía a Andalucía como realidad nacional.
Pensador, político, escritor, historiador y musicólogo, Infante es el encargado de recuperar la vieja bandera andalusí blanca y verde. Diseñó el escudo de Andalucía y compuso la letra del himno andaluz, antes ... (ver texto completo)
Y por último, destaca en el siglo XX la figura de Blas Infante, padre de la patria andaluza y quien, junto con miembros de varios Centros Andaluces, firma en 1919 el Manifiesto andalucista de Córdoba que describía a Andalucía como realidad nacional.
Pensador, político, escritor, historiador y musicólogo, Infante es el encargado de recuperar la vieja bandera andalusí blanca y verde. Diseñó el escudo de Andalucía y compuso la letra del himno andaluz, antes ... (ver texto completo)
La bandera y el topónimo
La composición de tres franjas horizontales -verde, blanca y verde- que forman la bandera fue aprobada por la Asamblea de Ronda en 1918. Y es que sus colores evocan tonalidades del paisaje andaluz, y simbolizan los valores de la pureza y la esperanza en el futuro.
En su franja blanca, tiene escudo con la leyenda: “Andalucía por sí, para España y la Humanidad”. Está integrado por la figura de un Hércules que sujeta a dos leones entre columnas.
En cuanto al topónimo ... (ver texto completo)
La composición de tres franjas horizontales -verde, blanca y verde- que forman la bandera fue aprobada por la Asamblea de Ronda en 1918. Y es que sus colores evocan tonalidades del paisaje andaluz, y simbolizan los valores de la pureza y la esperanza en el futuro.
En su franja blanca, tiene escudo con la leyenda: “Andalucía por sí, para España y la Humanidad”. Está integrado por la figura de un Hércules que sujeta a dos leones entre columnas.
En cuanto al topónimo ... (ver texto completo)
El referéndum y el Estatuto de Autonomía
Los pasos políticos que desembocarían en la actual autonomía andaluza comienzan a darse tras la muerte de Francisco Franco y el inicio de la transición democrática. El 4 de diciembre de 1977 alrededor de millón y medio de andaluces se manifestaron en las capitales de provincia convocados por la Asamblea de Parlamentarios para demandar la autonomía y luchar contra la marginación de la región. Antes del referéndum la celebración se identificaba con ese 4 de diciembre. La consecuencia más inmediata fue la concesión de la preautonomía a Andalucía en abril de 1978.
La Junta de Andalucía se constituye en junio de 1979 y decide, con el apoyo de la mayoría de los ayuntamientos andaluces, acogerse a la vía rápida del artículo 151 de la Constitución Española para la obtención de la autonomía. Se trataba de una vía prevista para las nacionalidades históricas y que permitía una mayor cesión de competencias.
Fue el día 28 de febrero de 1980 cuando el pueblo andaluz acudió a las urnas, que triunfó en siete de las ocho provincias andaluzas, pero no alcanzó el techo legal en Almería. No obstante, la clara voluntad autonómica del pueblo andaluz provocó un amplio debate político que llegó a las Cortes del Estado, modificándose la Ley de Referéndum para que se permitiese la incorporación de la provincia almeriense al proceso autonómico. Un año después, en 1981, se aprobó el Estatuto de Autonomía que, tras la Constitución, es la norma más importante de los andaluces.
Actualmente, Andalucía es la comunidad autónoma más poblada de España -con 8,4 millones de habitantes- y la segunda más extensa, lo que explica su peso en el conjunto del país. ... (ver texto completo)
Los pasos políticos que desembocarían en la actual autonomía andaluza comienzan a darse tras la muerte de Francisco Franco y el inicio de la transición democrática. El 4 de diciembre de 1977 alrededor de millón y medio de andaluces se manifestaron en las capitales de provincia convocados por la Asamblea de Parlamentarios para demandar la autonomía y luchar contra la marginación de la región. Antes del referéndum la celebración se identificaba con ese 4 de diciembre. La consecuencia más inmediata fue la concesión de la preautonomía a Andalucía en abril de 1978.
La Junta de Andalucía se constituye en junio de 1979 y decide, con el apoyo de la mayoría de los ayuntamientos andaluces, acogerse a la vía rápida del artículo 151 de la Constitución Española para la obtención de la autonomía. Se trataba de una vía prevista para las nacionalidades históricas y que permitía una mayor cesión de competencias.
Fue el día 28 de febrero de 1980 cuando el pueblo andaluz acudió a las urnas, que triunfó en siete de las ocho provincias andaluzas, pero no alcanzó el techo legal en Almería. No obstante, la clara voluntad autonómica del pueblo andaluz provocó un amplio debate político que llegó a las Cortes del Estado, modificándose la Ley de Referéndum para que se permitiese la incorporación de la provincia almeriense al proceso autonómico. Un año después, en 1981, se aprobó el Estatuto de Autonomía que, tras la Constitución, es la norma más importante de los andaluces.
Actualmente, Andalucía es la comunidad autónoma más poblada de España -con 8,4 millones de habitantes- y la segunda más extensa, lo que explica su peso en el conjunto del país. ... (ver texto completo)
Día de Andalucía: el origen de la festividad andaluza
• Tal día como hoy, hace 39 años, un referéndum ratificaba la propuesta de constituirse como Comunidad Autónoma
• Las principales actividades en las capitales andaluzas en el Día de Andalucía
Cada 28 de febrero los andaluces celebran el Día de Andalucía. Una festividad donde las banderas blancas y verdes adornan los balcones de las casas de pueblos y ciudades y los niños comen pan con aceite y azúcar en los colegios. La Junta de Andalucía ... (ver texto completo)
• Tal día como hoy, hace 39 años, un referéndum ratificaba la propuesta de constituirse como Comunidad Autónoma
• Las principales actividades en las capitales andaluzas en el Día de Andalucía
Cada 28 de febrero los andaluces celebran el Día de Andalucía. Una festividad donde las banderas blancas y verdes adornan los balcones de las casas de pueblos y ciudades y los niños comen pan con aceite y azúcar en los colegios. La Junta de Andalucía ... (ver texto completo)
¿Por qué celebramos el día de Andalucía el 28 de febrero?
• Hoy 28 de febrero es el Día de Andalucía
• Día de Andalucía: el origen de la festividad andaluza
• Las principales actividades en las capitales andaluzas en el Día de Andalucía
Redacción
28/02/2019 09:42
... (ver texto completo)
• Hoy 28 de febrero es el Día de Andalucía
• Día de Andalucía: el origen de la festividad andaluza
• Las principales actividades en las capitales andaluzas en el Día de Andalucía
Redacción
28/02/2019 09:42
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El Almanaque Nº 7050 Jueves 28 de Febrero de 2019
Día de las Enfermedades Raras
Más de tres millones de personas padecen alguna Enfermedad Rara en España
Día Mundial de las Enfermedades Raras
Desde FEDER hemos lanzado la campaña 'Construyamos HOY para el MAÑANA' en el marco del Día Mundial de las Enfermedades Raras y de la mano de la escritora, actriz y la única gimnasta con 4 finales olímpicas Almudena Cid y el escritor y presentador Christian Gálvez. Este año, nuestro mensaje es poner ... (ver texto completo)
Día de las Enfermedades Raras
Más de tres millones de personas padecen alguna Enfermedad Rara en España
Día Mundial de las Enfermedades Raras
Desde FEDER hemos lanzado la campaña 'Construyamos HOY para el MAÑANA' en el marco del Día Mundial de las Enfermedades Raras y de la mano de la escritora, actriz y la única gimnasta con 4 finales olímpicas Almudena Cid y el escritor y presentador Christian Gálvez. Este año, nuestro mensaje es poner ... (ver texto completo)
“2005-02-28 23:40:14 Hola Luis, soy Milagros de nuevo. Sabemos muchísimas personas de Alconchel quien eres aunque no te conozcamos personalmente. En este foro yo escribí algo sobre una tía a la que le tenía mucho cariño (Pili) Era hermana de Carmen “la prima rubia” de la que te hablaba tu madre. Tu prima Pili estaba casada con un tío mío. Carmen y Pili fallecieron pero fíjate que todavía te quedan otras dos primas por Alconchel y que también se llaman Carmen y Pili. (Bueno, Mari Carmen). Saludos ... (ver texto completo)
“2005-02-28 18:09:22 Hola, me alegro de que se incorpore gente nueva al foro, ojala cunda el ejemplo. Milagros gracias por tu dedicación, me encantan tus
narraciones, como recuerdas el pasado, seria genial que mas gente al igual que tu nos ayudara a los jóvenes a conocer las costumbres del pueblo de nuestros padres, e incluso algo de su vocabulario que se esta perdiendo y que es muy particular, yo hay veces que cuando oigo hablar a los mayores tengo que pedir traductor simultaneo pues me pierdo. ... (ver texto completo)
narraciones, como recuerdas el pasado, seria genial que mas gente al igual que tu nos ayudara a los jóvenes a conocer las costumbres del pueblo de nuestros padres, e incluso algo de su vocabulario que se esta perdiendo y que es muy particular, yo hay veces que cuando oigo hablar a los mayores tengo que pedir traductor simultaneo pues me pierdo. ... (ver texto completo)
“2005-02-28 17:59:24 Hola Luis, bien llegado a este foro como dice Milagros. Mi nombre es Estrella y por el apellido Alarcón si indagamos un poco en nuestros antepasados familiares seguro que encontramos un lazo que nos convierta en Familia. En esta fotografía a la izquierda estaba situada la posada de tus abuelos, me lo ha dicho mi madre, que se acuerda bastante bien de ellos, yo no los conocí pues emigré muy niña a Madrid con mis padres pero siempre he llevado al pueblo conmigo, vaya donde vaya ... (ver texto completo)
“2005-02-28 16:01:17 Con urgencia rectifico. Me he pasado, no siete calles, porque la plaza es la plaza, pero sí, casi siete siglos. Perdona Luis, mi memoria
últimamente me traiciona sin cesar. A tus abuelos dudo mucho los conociera yo con edad como para acordarme ahora. De quien si me acuerdo es de Quintín y María Jesús, y que con su hija Rosenda son las que años atrás he dicho tratamos el asunto de las obras. Saludos. Gabriel.”
últimamente me traiciona sin cesar. A tus abuelos dudo mucho los conociera yo con edad como para acordarme ahora. De quien si me acuerdo es de Quintín y María Jesús, y que con su hija Rosenda son las que años atrás he dicho tratamos el asunto de las obras. Saludos. Gabriel.”
“2005-02-28 13:17:51 Hola Luis, también yo te doy la bienvenida, o la bien llegada, (no vaya a haber malos entendidos). Bromas a parte, la casa de tus abuelos en la plaza, la puedes ver al fondo con portadas azules. Soy Gabriel y mis padres eran vecinos de ellos. Con tu abuela Rosenda y su hija he hablado en los últimos años con motivo del arreglo de su casa y de la nuestra, por medianerías comunes. Como anécdota, te puedo decir que el recibo de la luz nosotros lo teníamos todavía a nombre de Paco ... (ver texto completo)
“2005-02-28 00:43:39 ¡Hola Luis, ya iba a cerrar sesión cuando he pasado un momento por 24 horas desde el foro de Rada de Haro y he visto tus mensajes! Bienvenido al foro de Alconchel. La emoción y las “mariposillas” que has sentido en el estómago también las hemos sentido como tu otros alconcheleros, así que te entendemos. Yo me llamo Milagros, te explico todo esto desde Barcelona, donde resido. A tu padre no le recuerdo pero sí recuerdo a tu madre. Cuando yo era jovencita había bailado en la casa ... (ver texto completo)