Mensajes de FREILA (Granada) enviados por antonio:
En el 2008 se estrenó en los cines el documental “4 de Julio, la masacre de San Patricio”, dirigida y escrita por los cineastas Juan Pablo Young y Pablo Zubizarreta, quienes afirman haberse basado en más de 50 entrevistas, varias versiones, y largas investigaciones para la elaboración de su película.
Si efectivamente se establece esa condición, los religiosos serán declarados Venerables Siervos de Dios. Entonces, hará falta establecer que Dios obró un milagro por intercesión de los cinco palotinos (generalmente una curación imposible para la ciencia) para que éstos sean declarados beatos. Si se determina un segundo milagro, serían declarados santos. Fuentes de la causa dijeron que ya habría varios casos de supuestos milagros para presentar.
El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, autorizó en 2005 el inicio del proceso de canonización que deberá determinar —luego de enjundiosos estudios en Buenos Aires y en El Vaticano— si los religiosos murieron como mártires.
La Justicia nunca esclareció el hecho. Pero por declaraciones en la causa de autoridades de la comisaría de la zona, los autores habrían sido miembros de un grupo de tareas de la ESMA.
Los asesinos habían escrito en la alfombra: “Estos zurdos murieron por ser adoctrinadores de mentes vírgenes y son M. S. T. M.” Recordemos que el término “zurdo” se le aplica los pensadores de ideologías de izquierda, mientras que las siglas “M. S. T. M” corresponden a Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo).
En ese contexto político de la historia del país y en un barrio donde vivía mucha gente ligada al poder, la comunidad había sido acusada más de una vez de “comunistas”. No sabían gran cosa de política, pero transmitían una paz interior muy profunda. Algunos religiosos trabajaban con jóvenes en barrios muy humildes, y el párroco Alfie tenía predicaciones fuertes de concientización social.
En la sala de la comunidad, encontró los cuerpos de los cinco religiosos, tirados en el suelo.
La cuestión del móvil de la masacre de San Patricio, es aún hoy, sujeto de controversias. Nunca se conocieron a los autores del crimen y las sombras siguen protegiendo a los hombres que ejecutaron esa masacre.
La cuestión del móvil de la masacre de San Patricio, es aún hoy, sujeto de controversias. Nunca se conocieron a los autores del crimen y las sombras siguen protegiendo a los hombres que ejecutaron esa masacre.
En la gris mañana de aquel 4 de julio, Rolando Savino, un joven de 16 años que era el organista de la parroquia, descubrió la tragedia. Según su relato, llegó a la iglesia temprano. Algunos feligreses impacientes tocaron el timbre y dieron golpes en las puertas, sin obtener respuesta. Entonces Rolando dio un rodeo a la casa, encontró una banderola entreabierta, trepó y entró.
Fue uno de los crímenes más horrendos de la dictadura militar argentina, en el que fueron asesinados los padres Alfredo Leaden, de 57 años, superior de los Palotinos en Argentina; Pedro Duffau, de 68 años, vicario parroquial y profesor retirado, y Alfie Kelly, 43 años, párroco de San Patricio y Decano de la zona. Con ellos fueron asesinados los jóvenes seminaristas: Salvador Barbeito, de 30 años, próximo a ordenarse y el postulante Emilio Barletti, de 24 años.
Momentos después, un patrullero se detuvo junto al auto negro estacionado pero luego de un breve encuentro, se alejó sin intervenir.
hola Antonio desde villaseca, te deseo buen finde, aqui con razon, le llaman el paraiso, ¡que cambio! estoy encantada, un abrazo animaros y venir.
hola berta, me alegro de que estes bien
espero que disfrutes mucho
un abrazo
espero que disfrutes mucho
un abrazo
Buenas tardes Antonio
Ya te queda poquito para poder descansar
Feliz tarde
Un fuerte abrazooooooooooooooooo
Ya te queda poquito para poder descansar
Feliz tarde
Un fuerte abrazooooooooooooooooo
hola victoria, ya empieza el fin de semana
feliz tarde
feliz tarde
buena tardes a todos
buenas tardes fina
que tal el dia
que tal el dia
hola marcelino
que pases una buena tarde
saludos
que pases una buena tarde
saludos
Rasgarse las vestiduras: Según las Sagradas Escrituras, era costumbre entre los antiguos desgarrarse las ropas en momentos de desconsuelo, como señal de reconocimiento de los errores cometidos. En la actualidad, se aplica como crítica a las personas que demuestran preocupación y arrepentimiento cuando es demasiado tarde.
LEY FUNDAMENTAL DEL 30 DE JULIO
Segunda ley de Jaruk.- Si resulta más barato comprar un artículo nuevo, la compañía insistirá en reparar el viejo.
Segunda ley de Jaruk.- Si resulta más barato comprar un artículo nuevo, la compañía insistirá en reparar el viejo.
buenos dias victoria y antonio y demas amigos
hoy no podemos ni barrer nin acer nada en la calle
ya que a estado toda la noche lloviendo asi que paciencia
y nada de madrugar
hoy no podemos ni barrer nin acer nada en la calle
ya que a estado toda la noche lloviendo asi que paciencia
y nada de madrugar
hola fina, que tal estas
pues nada, tomatelo con calma
que pases una buena tarde
pues nada, tomatelo con calma
que pases una buena tarde
hola victoria
que pases una buena tarde
un abrazo
que pases una buena tarde
un abrazo
muy buenos dias a todos
antonio para que quieres que te toque la primitiba
si ya te toc ¿tienes una mujer majisima y un buen hijo
heso ya es una loteria
si ya te toc ¿tienes una mujer majisima y un buen hijo
heso ya es una loteria
pues si que es un loteria y esa es la mejor
La "vida fácil" suele ser la más difícil.
Sólo en la actividad desearás vivir cien años.
He aprendido que una vida no vale nada, pero también que nada vale una vida.
Debemos vivir y trabajar, en cada momento, como si tuviésemos la eternidad ante nosotros.
La vida es un juego del que nadie puede retirarse, llevándose las ganancias.
El hombre no vive de otra cosa que de religión o de ilusiones.
La vida es un naufragio en el que, a última hora, sólo se salva el barco.
Antonio pues yo lo mismo y de los pobres ni se aguerdan no se donde tocara a mi nunca
pues a mi tampoco me toca pero no pierdo la esperanza
Unos 200 indígenas perdieron la vida en semejante masacre, los sobrevivientes fueron perseguidos durante mucho tiempo. La realidad es que la masacre no sólo fue fruto e la violencia con que se solía tratar a los indígenas, sino culpa de la prensa que inventaron
les extraían el miembro viril con testículos y todo, que guardaba la canalla como trofeo… esos tristes trofeos hasta fueron exhibidos luego, haciendo alarde de la guapeza en la comisaría… para completar el tétrico cuadro, la policía puso fuego a los toldos, los cadáveres fueron enterrados en fosas algunos quemados”, del diario de sesiones de la Cámara de Diputados, 1924.
Pero al amanecer del 19 de julio, unos 130 hombres fuertemente armados, rodearon el campamento indígena. Estos últimos los esperaban bailando, en la creencia de que las balas no les harían nada. No hubo resistencia alguna. Ellos sólo esperaron, esperaron al fusilamiento, ya que eso fue lo que ocurrió. Mataron a hombres, mujeres y niños. Se dispararon cinco mil tiros durante 45 minutos. U masacre sangrienta que incluyo extracción de testículos, penes y orejas de entre los muertos:
Los indígenas se reagruparon en la colonia, y los colonos abandonaron las inmediaciones en una autoevacuación. Y todo ocurrió muy rápido, ya que ante la reagrupación de las fuerzas del gobernador Centeno, los indígenas se volvieron a atrincherar en Aguará. Pero hay que aclarar que jamás estuvieron armados, los indígenas, ni tampoco tuvieron algún plan de atacar a las fuerzas nacionales. Ellos sólo estaban protestando ante su situación, y buscaban llegar a ese estado ideal futuro.
Las conversaciones no sirvieron de mucho, ya que el movimiento no cejó. Los colonos pedían represión. La tensión desbordaba, y murió un chamán llamado Sorai en circunstancias confusas, a mano de la policía, luego un colono francés, tal vez en venganza. Todo hacía temer un enfrentamiento.
Viendo lo que ocurría, el gobernador Centeno se dirigió al campamento de Aguará, sede del foco rebelde, y allí se entrevistó con los jefes, esto fue el 19 de mayo.
Las hostilidades comenzaron en mayo de 1924, cuando los indígenas atacaron cultivos de colonos y mataron algunos animales. En seguida corrió la voz de que los indígenas se estaban armando, incluso la prensa local tildó de “fanáticos” a los líderes y advertían sobre “trincheras de troncos” que estaban construyendo.
Estos jefes hacían hincapié en la próxima resurrección de los muertos indígenas, Dionicio decía que “iba a resucitar a todos los que habían sido mal muertos por los cristianos”. Todos los indígenas que unieron a la revuelta, incluso algunos criollos explotados se unieron también.
Los jefes chamanes fueron los que encabezaron la revuelta, destacándose el mocoví Pedro Maidana, y los tobas José Machado y Dionisio Gómez. El primero, jefe organizador y los otros dos jefes carismáticos o líderes chamánicos.
Esto puede haber sido la gota que rebalsó el vaso, ya que venían con problemas crecimiento demográfico, y el gobierno no los dejaba ir a vivir a otros sitios. Vivían realmente hacinados. Al mismo tiempo resurgían practicas tradicionales vinculadas con el chamanismo y las jefaturas.
Allí se empleaba a los indígenas en tareas de explotación forestal, y también se ocupaban de las tierras de los colonos de las inmediaciones. Algunos grupos familiares tenían sus propios huertos, pero no mucho. También cultivaban algodón. El Estado les había dado las tierras en “carácter de ocupantes a título precario”, pero para 1924 les exigió que entregasen el 15% de su cosecha algodonera.
El primero de esos movimientos surgió en 1924 dentro de la hoy llamada Colonia Aborigen Napalpí, que había sido fundada en 1911 como “Reducción de Indios de Napalpí”. Allí vivían diversos grupos indígenas tobas, que convivían con grupos de mocovíes, sin integrarse, ya que existía una vieja hostilidad tribal.
Aprovechando esas ideas milenaristas, surgieron muchos movimientos mesiánicos, en los cuales un héroe, o mensajero divino, tendría la misión de instaurar una sociedad perfecta. La región chaqueña de Argentina no quedó al margen de estos procesos, y entre 1924 y 1937 se desarrollaron tres movimientos que tuvieron dos características: por un lado recuperar los valores comunitarios tradicionales y por el otro una expresión organizada de una resistencia indígena frente a la opresión de la sociedad nacional ... (ver texto completo)
Muchas comunidades indígenas han creído en una edad futura, en una especie de milenarismo, donde es tiempo por venir será perfecto, donde podrán renovar integralmente su forma de vida, y superar las desgracias del presente. Fueron muchas las comunidades que tuvieron este sueño, luego de cientos de años sometidos al conquistador europeo.
Antonio yo hoy lo pase fatal en la calle ni respirar el verano se esta haciendo de lo mas pesado
Esperemos nos toque la primitiba pero tendras que jugar jaajaj
Esperemos nos toque la primitiba pero tendras que jugar jaajaj
yo juego cada semana victoria pero tengo mala suerte para eso