Que clase de dios permite los genocidios?, que clase de dios permite que un genocida se pasee bajo palio?, que clase de dios discrimina y tinta de mala siempre a la mujer?, que clase de dios ampara los delitos de Pinochet, franco, Mussolini y toda esa recua de criminales?, que clase de dios atenta contra los derechos de homosexuales?
Pues tiene que ser un dios cojonudo...
Pues tiene que ser un dios cojonudo...
Jabón, detergente, lejía, ácido, kh7
Ni con las existencias mundiales de estos productos habría suficiente para limpiar la milésima parte de suciedad en la iglesia católica.
Mucho tienen que limpiar, mucho que esconder y más que callar.
Ni con las existencias mundiales de estos productos habría suficiente para limpiar la milésima parte de suciedad en la iglesia católica.
Mucho tienen que limpiar, mucho que esconder y más que callar.
3. El lazo indisoluble entre fe y caridad
A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales están íntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una «dialéctica».
Por un lado, en efecto, representa una limitación la actitud de quien hace fuerte hincapié en la prioridad y el carácter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reduciéndolas a un humanitarismo genérico. Por otro, sin embargo, también es limitado sostener una supremacía exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fideísmo como el activismo moralista.
La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para después volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de éste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios.
En la Sagrada Escritura vemos que el celo de los apóstoles en el anuncio del Evangelio que suscita la fe está estrechamente vinculado a la solicitud caritativa respecto al servicio de los pobres (cf. Hch 6,1-4). En la Iglesia, contemplación y acción, simbolizadas de alguna manera por las figuras evangélicas de las hermanas Marta y María, deben coexistir e integrarse (cf. Le 10,38-42).
La prioridad corresponde siempre a la relación con Dios y el verdadero compartir evangélico debe estar arraigado en la fe (cf. Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el término «caridad» a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria.
En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelización, es decir, el «servicio de la Palabra». Ninguna acción es más benéfica y, por tanto, caritativa hacia el prójimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partícipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relación con Dios: la evangelización es la promoción más alta e integral de la persona humana.
Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la Encíclica Populorum progressio, es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la humanidad y de cada hombre (cf. Cantas en veritate, 8).
En definitiva, todo parte del amor y tiende al amor. Conocemos el amor gratuito de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Si lo acogemos con fe, recibimos el primer contacto –indispensable– con lo divino, capaz de hacernos «enamorar del Amor», para después vivir y crecer en este Amor y comunicarlo con alegría a los demás.
A propósito de la relación entre fe y obras de caridad, unas palabras de la Carta de San Pablo a los Efesios resumen quizá muy bien su correlación: «Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jesús, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicáramos» (2,8-10).
Aquí se percibe que toda la iniciativa salvífica viene de Dios, de su gracia, de su perdón acogido en la fe; pero esta iniciativa, lejos de limitar nuestra libertad y nuestra responsabilidad, más bien hace que sean auténticas y las orienta hacia las obras de la caridad.
Éstas no son principalmente fruto del esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino que nacen de la fe, brotan de la gracia que Dios concede abundantemente. Una fe sin obras es como un árbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recíprocamente.
La Cuaresma, con las tradicionales indicaciones para la vida cristiana, nos invita precisamente a alimentar la fe a través de una escucha más atenta y prolongada de la Palabra de Dios y la participación en los sacramentos y, al mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el amor a Dios y al prójimo, también a través de las indicaciones concretas del ayuno, de la penitencia y de la limosna.
4. Prioridad de la fe, primado de la caridad
Como todo don de Dios, fe y caridad se atribuyen a la acción del único Espíritu Santo (cf. 1 Co 13), ese Espíritu que grita en nosotros « ¡Abbá, Padre!» (Ga 4,6), y que nos hace decir « ¡Jesús es el Señor!» (1 Co 12,3) y « ¡Maranatha!» (1 Co 16,22; Ap 22,20).
La fe, don y respuesta, nos da a conocer la verdad de Cristo como Amor encarnado y crucificado, adhesión plena y perfecta a la voluntad del Padre e infinita misericordia divina para con el prójimo; la fe graba en el corazón y la mente la firme convicción de que precisamente este Amor es la única realidad que vence el mal y la muerte. La fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando confiadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud.
Por su parte, la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se manifiesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jesús al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espíritu Santo nos hace partícipes de la abnegación propia de Jesús: filial para con Dios y fraterna para con todo hombre (cf. Rm 5,5).
La relación entre estas dos virtudes es análoga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucaristía. El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucaristía (sacramentum caritatis), pero está orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano.
Análogamente, la fe precede a la caridad, pero se revela germina sólo si culmina en ella. Todo parte de la humilde aceptación de la fe («saber que Dios nos ama»), pero debe llegar a la verdad de la caridad («saber amar a Dios y al prójimo»), que permanece para siempre, como cumplimiento de todas las virtudes (cf. 1 Co 13,13).
Queridos hermanos y hermanas, en este tiempo de Cuaresma, durante el cual nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurrección, mediante el cual el amor de Dios redimió al mundo e iluminó la historia, os deseo a todos que viváis este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Por esto, elevo mi oración a Dios, a la vez que invoco sobre cada uno y cada comunidad la Bendición del Señor.
Vaticano, 15 de octubre de 2012 ... (ver texto completo)
A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales están íntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una «dialéctica».
Por un lado, en efecto, representa una limitación la actitud de quien hace fuerte hincapié en la prioridad y el carácter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reduciéndolas a un humanitarismo genérico. Por otro, sin embargo, también es limitado sostener una supremacía exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fideísmo como el activismo moralista.
La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para después volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de éste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios.
En la Sagrada Escritura vemos que el celo de los apóstoles en el anuncio del Evangelio que suscita la fe está estrechamente vinculado a la solicitud caritativa respecto al servicio de los pobres (cf. Hch 6,1-4). En la Iglesia, contemplación y acción, simbolizadas de alguna manera por las figuras evangélicas de las hermanas Marta y María, deben coexistir e integrarse (cf. Le 10,38-42).
La prioridad corresponde siempre a la relación con Dios y el verdadero compartir evangélico debe estar arraigado en la fe (cf. Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el término «caridad» a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria.
En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelización, es decir, el «servicio de la Palabra». Ninguna acción es más benéfica y, por tanto, caritativa hacia el prójimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partícipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relación con Dios: la evangelización es la promoción más alta e integral de la persona humana.
Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la Encíclica Populorum progressio, es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la humanidad y de cada hombre (cf. Cantas en veritate, 8).
En definitiva, todo parte del amor y tiende al amor. Conocemos el amor gratuito de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Si lo acogemos con fe, recibimos el primer contacto –indispensable– con lo divino, capaz de hacernos «enamorar del Amor», para después vivir y crecer en este Amor y comunicarlo con alegría a los demás.
A propósito de la relación entre fe y obras de caridad, unas palabras de la Carta de San Pablo a los Efesios resumen quizá muy bien su correlación: «Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jesús, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicáramos» (2,8-10).
Aquí se percibe que toda la iniciativa salvífica viene de Dios, de su gracia, de su perdón acogido en la fe; pero esta iniciativa, lejos de limitar nuestra libertad y nuestra responsabilidad, más bien hace que sean auténticas y las orienta hacia las obras de la caridad.
Éstas no son principalmente fruto del esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino que nacen de la fe, brotan de la gracia que Dios concede abundantemente. Una fe sin obras es como un árbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recíprocamente.
La Cuaresma, con las tradicionales indicaciones para la vida cristiana, nos invita precisamente a alimentar la fe a través de una escucha más atenta y prolongada de la Palabra de Dios y la participación en los sacramentos y, al mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el amor a Dios y al prójimo, también a través de las indicaciones concretas del ayuno, de la penitencia y de la limosna.
4. Prioridad de la fe, primado de la caridad
Como todo don de Dios, fe y caridad se atribuyen a la acción del único Espíritu Santo (cf. 1 Co 13), ese Espíritu que grita en nosotros « ¡Abbá, Padre!» (Ga 4,6), y que nos hace decir « ¡Jesús es el Señor!» (1 Co 12,3) y « ¡Maranatha!» (1 Co 16,22; Ap 22,20).
La fe, don y respuesta, nos da a conocer la verdad de Cristo como Amor encarnado y crucificado, adhesión plena y perfecta a la voluntad del Padre e infinita misericordia divina para con el prójimo; la fe graba en el corazón y la mente la firme convicción de que precisamente este Amor es la única realidad que vence el mal y la muerte. La fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando confiadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud.
Por su parte, la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se manifiesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jesús al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espíritu Santo nos hace partícipes de la abnegación propia de Jesús: filial para con Dios y fraterna para con todo hombre (cf. Rm 5,5).
La relación entre estas dos virtudes es análoga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucaristía. El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucaristía (sacramentum caritatis), pero está orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano.
Análogamente, la fe precede a la caridad, pero se revela germina sólo si culmina en ella. Todo parte de la humilde aceptación de la fe («saber que Dios nos ama»), pero debe llegar a la verdad de la caridad («saber amar a Dios y al prójimo»), que permanece para siempre, como cumplimiento de todas las virtudes (cf. 1 Co 13,13).
Queridos hermanos y hermanas, en este tiempo de Cuaresma, durante el cual nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurrección, mediante el cual el amor de Dios redimió al mundo e iluminó la historia, os deseo a todos que viváis este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Por esto, elevo mi oración a Dios, a la vez que invoco sobre cada uno y cada comunidad la Bendición del Señor.
Vaticano, 15 de octubre de 2012 ... (ver texto completo)
«Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él» (1 Jn 4, 16)
Queridos hermanos y hermanas:
La celebración de la Cuaresma, en el marco del Año de la Fe, nos ofrece una ocasión preciosa para meditar sobre la relación entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la acción del Espíritu Santo y nos guía por un camino de entrega a Dios y a los demás.
1. La fe como respuesta al amor de Dios
En mi primera Encíclica expuse ya algunos elementos ... (ver texto completo)
Queridos hermanos y hermanas:
La celebración de la Cuaresma, en el marco del Año de la Fe, nos ofrece una ocasión preciosa para meditar sobre la relación entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la acción del Espíritu Santo y nos guía por un camino de entrega a Dios y a los demás.
1. La fe como respuesta al amor de Dios
En mi primera Encíclica expuse ya algunos elementos ... (ver texto completo)
Vergüenza les debería dar a los católicos defender con tanta pasión a los dictadores más sanguinarios de la historia reciente, cuanta mierda tienen dentro den Vaticano, lz que conocemos, y la que no conoceremos.
"En 1981, el gobierno aprobó un decreto que permite la educación religiosa [en las escuelas] hasta la enseñanza media. Es un objetivo que la jerarquía eclesiástica intentaba obtener desde 1925 y había solicitado a todos los gobiernos. Este gobierno lo ha permitido. También hemos mantenido la política de asistencia financiera a las universidades católicas. Una parte importante de los gastos de las universidades católicas en Chile se financia con fondos fiscales. Se han mantenido los acuerdos que establecen ... (ver texto completo)
El apoyo de la Iglesia Católica a Pinochet
En un provocativo artículo sobre la actual política en México, se desentierran hechos muy interesantes del pasado de la Iglesia Católica.
Gracias a la admiración que le produce Pinochet a la tal Josefina Vázquez Mota, se hace un recorrido por las atrocidades del represivo y abusivo régimen chileno y es increíble lo que uno se encuentra:
El 16 de octubre de 1998, el dictador fue arrestado en un hospital de Londres, donde se reponía de una cirugía. ... (ver texto completo)
En un provocativo artículo sobre la actual política en México, se desentierran hechos muy interesantes del pasado de la Iglesia Católica.
Gracias a la admiración que le produce Pinochet a la tal Josefina Vázquez Mota, se hace un recorrido por las atrocidades del represivo y abusivo régimen chileno y es increíble lo que uno se encuentra:
El 16 de octubre de 1998, el dictador fue arrestado en un hospital de Londres, donde se reponía de una cirugía. ... (ver texto completo)
Los casos de pederastia en la Iglesia Católica salpicaron al hermano del Papa Benedicto XVI después de que se conociera que Georg Ratzinger dirigió el coro de niños de tres escuelas religiosas en Alemania relacionadas con denuncias de abuso sexual a menores.
En los últimos días una serie de acusaciones en Holanda y Alemania han encendido todavía más la polémica sobre la respuesta del Vaticano a este tipo de denuncias dentro de la Iglesia.
El mes pasado el papa calificó de "crimen atroz" y "grave ... (ver texto completo)
En los últimos días una serie de acusaciones en Holanda y Alemania han encendido todavía más la polémica sobre la respuesta del Vaticano a este tipo de denuncias dentro de la Iglesia.
El mes pasado el papa calificó de "crimen atroz" y "grave ... (ver texto completo)
El hermano del Papa, Georg Ratzinger, podría estar involucrado en supuestos abusos sexuales a menores por parte de los curas en al menos tres centros de educación en la diócesis de Bavaria, según han descubierto recientes confesiones y acusaciones.
Ratzinger, hermano mayor de Benedicto XVI, impartió clases durante más de 30 años en el colegio masculino Regensburger Domspatzen, una de las tres escuelas implicadas en el escándalo que ahora afecta a Alemania y Holanda.
Varios estudiantes de ellos ... (ver texto completo)
Ratzinger, hermano mayor de Benedicto XVI, impartió clases durante más de 30 años en el colegio masculino Regensburger Domspatzen, una de las tres escuelas implicadas en el escándalo que ahora afecta a Alemania y Holanda.
Varios estudiantes de ellos ... (ver texto completo)
http://www. publico. es/300736/el-hermano-del-papa- se-confiesa-por-los-abusos-fis icos-a-ninos
Audiencia Papa
Además de actualizar las reglas del Cónclave, Benedicto XVI ha establecido también, en la recta final de su Pontificado, el protocolo posterior a la renuncia de los Papas. Todos los deberes quedan hechos. Las maletas están casi listas y solo quedan las despedidas a lo largo del miércoles y el jueves.
Los cuatro títulos oficiales correctos para dirigirse a Joseph Ratzinger a partir del uno de marzo son «Benedicto XVI», «Su Santidad», «Papa emérito» y «Romano Pontífice emérito». ... (ver texto completo)
Además de actualizar las reglas del Cónclave, Benedicto XVI ha establecido también, en la recta final de su Pontificado, el protocolo posterior a la renuncia de los Papas. Todos los deberes quedan hechos. Las maletas están casi listas y solo quedan las despedidas a lo largo del miércoles y el jueves.
Los cuatro títulos oficiales correctos para dirigirse a Joseph Ratzinger a partir del uno de marzo son «Benedicto XVI», «Su Santidad», «Papa emérito» y «Romano Pontífice emérito». ... (ver texto completo)
Hoy es el último día del papado de Benedicto XVI, quien abandonará el Vaticano a las cinco de la tarde hora de Roma (16.00 GMT), tres horas antes de que sea firme su renuncia al Pontificado y comience la Sede Vacante.
Antes de abandonar el Palacio Apostólico, Benedicto XVI se despedirá a media mañana de los cardenales que así lo deseen en la monumental Sala Clementina.
Está previsto que el cardenal decano, Angelo Sodano, le dirija unas palabras. El papa hablará con todos los purpurados, pero de ... (ver texto completo)
Antes de abandonar el Palacio Apostólico, Benedicto XVI se despedirá a media mañana de los cardenales que así lo deseen en la monumental Sala Clementina.
Está previsto que el cardenal decano, Angelo Sodano, le dirija unas palabras. El papa hablará con todos los purpurados, pero de ... (ver texto completo)
Para decir que"queria aclarar la publicacion que en el Perfil de Ocaña hace el concejal portavoz de UCIT solicitando mi dimision. Creia yo que en este pleno iba a solicitar mi dimision, no se si por estar imputado por un acuerdo de la junta de gobierno y un acuerdo de la ratificacion en el pleno, pero quiero reprocharle tambien las acciones o como pone, el enjambre de tramposos, ladronzuelos, fascinerosos, etc. Solicita al final mi dimision por higiene, por estetica y que cuando alguien esta imputado ... (ver texto completo)
Dice que no entiende por que apruebo y ratifico el acerdo en el cual se recurre y se llega al tribunal supremo para que ratifique o no sea sentencia... Se da cuenta que esto mismo se lo podria preguntar a mas de uno de los que votaron a favor y tambien estan a favor de que se retire... pero no lo pueden decir.
Tenga claro señor teniente alcalde, que yo se de su inocencia y de la de los otros tres concejales.. Yo se de buena tinta quien les manipulo con informes y contrainformes, manipulaciones y hasta presiones a algun funcionario para que introdujese el termino MIXTO en la calificacion del suelo, incluso se impugno alguna licencia concedida por el ex-alcalde.
Mire, le voy a decir por que no se retira... el ex-alcalde y por lo tanto usted, saben que si usted se retira el gobierno resultante llevarian a cabo las reformas necesarias como dolorosas, pero que hay que hacer y les podrian costar mucho electoralmente, incluso perder el gobierno, y entonces no podra estar para seguir tapando su desastrosa como dudosa gestion.
Hagame caso, retirese como han hecho los otros tres concejales y deje que nuestro pueblo pueda salir y acometa las medidas necesarias, no podemos mas, seguir endeudandonos mas, por el miedo a perder votantes...
Un saludo y mi maximo respeto hacia su persona y por eso no pondre su nombre en ningun sitio como me ha pedido... apelare a su cargo.
Jose Perez Maya ... (ver texto completo)
Tenga claro señor teniente alcalde, que yo se de su inocencia y de la de los otros tres concejales.. Yo se de buena tinta quien les manipulo con informes y contrainformes, manipulaciones y hasta presiones a algun funcionario para que introdujese el termino MIXTO en la calificacion del suelo, incluso se impugno alguna licencia concedida por el ex-alcalde.
Mire, le voy a decir por que no se retira... el ex-alcalde y por lo tanto usted, saben que si usted se retira el gobierno resultante llevarian a cabo las reformas necesarias como dolorosas, pero que hay que hacer y les podrian costar mucho electoralmente, incluso perder el gobierno, y entonces no podra estar para seguir tapando su desastrosa como dudosa gestion.
Hagame caso, retirese como han hecho los otros tres concejales y deje que nuestro pueblo pueda salir y acometa las medidas necesarias, no podemos mas, seguir endeudandonos mas, por el miedo a perder votantes...
Un saludo y mi maximo respeto hacia su persona y por eso no pondre su nombre en ningun sitio como me ha pedido... apelare a su cargo.
Jose Perez Maya ... (ver texto completo)
Para decir que"queria aclarar la publicacion que en el Perfil de Ocaña hace el concejal portavoz de UCIT solicitando mi dimision. Creia yo que en este pleno iba a solicitar mi dimision, no se si por estar imputado por un acuerdo de la junta de gobierno y un acuerdo de la ratificacion en el pleno, pero quiero reprocharle tambien las acciones o como pone, el enjambre de tramposos, ladronzuelos, fascinerosos, etc. Solicita al final mi dimision por higiene, por estetica y que cuando alguien esta imputado ... (ver texto completo)