Las tribus del desierto

En el mito los animales pueden actuar como mensajeros, guardianes, consejeros y sirvientes. Los animales mitológicos son esencialmente humanos. Piensan, hablan y actúan como tales, pero gozan también de las capacidades de su forma animal. Algunos son deidades mayores, como Coyote y Mujer Araña, pero hay otros espíritus sagrados comunes entre los que se encuentran los osos; los antílopes, los ciervos, las águilas, los tejones y los lobos. Las águilas son especialmente importantes, y sus plumas se usaban en las ceremonias, aunque hoy día se han reemplazado en muchos casos por plumas de pavo. Los Hopi creen que hay otra tierra en el cielo donde van a criar antes de volver a la Tierra, y que los niños pueden transformarse en águilas y ser cuidados por ellas. ... (ver texto completo)

Los animales y su simbolismo llenan de riqueza el mundo sobrenatural de los nativos norteamericanos

Quetzalcóatl, el dios creador y fecundador de los primeros tiempos, fue dando origen a cultos y ritos en que los grandes reyes-sacerdotes supremos acabaron confundiéndose con la divinidad. Se sabe, de hecho, que los dos principales sacerdotes mexicas recibían el privilegio de llamarse Quetzalcóatl, al mismo tiempo que sus adoradores los elevaban a la categoría de semidioses. Uno de los dirigentes del pueblo de Tula, llamado Topiltzin Ce Acatl Quetzalcóatl, llegó a identificarse de forma absoluta ... (ver texto completo)

Después de crear al hombre, Quetzalcóatl averiguó que las hormigas rojas obtenían el maíz desgranado de Tonacatépl, ´el cerro de nuestra carne´; se las arregló para que el dios Nanáhuatl lo robase, y entregó el preciado bien a los hombres. Según algunos mitos, también les entregó el maguey y el pulque. La agricultura, el fuego, el calendario, las artes, la metalurgia, las piedras preciosas, fueron otros tantos regalos que este dios creador, bueno y sabio, hizo a los hombres.

Tras crear y organizar el universo y la tierra, Quetzalcóatl bajó al mundo subterráneo y, tras engañar a Mictlantecuhtli, el dios de la muerte, mezcló su semen con los huesos de los muertos, con lo que dio origen a la nueva humanidad de la Quinta Era, y volvió él mismo al mundo de los vivos. Este episodio de su vida mítica, con su simbólica muerte y resurrección beneficiadora de los humanos, le relaciona estrechamente con otras divinidades de Europa, Asia y África (Horus, Mitra, Dionisos, Tammuz, e incluso Cristo). Según algunas versiones de su leyenda, no fue sólo él quien bajo al inframundo para enfrentarse con el dios de los muertos, sino que fue acompañado también por su hermano gemelo Tezcatlipoca. ... (ver texto completo)

Según otros mitos, fue uno de los creadores, junto con Tezcatlipoca, del cielo, la Tierra y la Vía Láctea, antes de que ambos se convirtieran en soles. Ambos hermanos (que a veces recibieron el nombre de Quetzalhuexotl y de Tezcacahuitl) separaron el cielo de la tierra (convirtiéndose en árboles que sostenían el cielo), crearon la Quinta Era o Quinto Sol, apartaron la tierra del agua, dieron origen a la tierra firme, y abrieron cuatro caminos hasta el centro de la tierra.

Sobre el nacimiento del mito hay pocos datos. Algunos le presentaban como uno de los cuatro hijos del dios creador andrógino Ometeotl, mientras que tradiciones señalaban que Quetzalcóatl nació de Chimalma (la serpiente-nube de lluvia), que había quedado embarazada de forma prodigiosa, o, según otras versiones, de Mixcátl-Camaxtle. En lo que casi todas las tradiciones coinciden es en que Quetzalcóatl era hermano gemelo de Tezcatlipoca, y que cada uno de ellos se asimilaba a una mitad del sol.

El culto a Quetzalcóatl fue importantísimo en todo el área central de México desde al menos el tiempo de Teotihuacán hasta la llegada de los conquistadores españoles en 1521. En la cultura maya postclásica esta misma deidad se identificó como Kukulcán, y era adorado en Chichén Itzá y Mayapan.

a serpiente emplumada representa al creador de todo lo conocido, al máximo exponente de la vida religiosa, cultural, familiar y política; además de ser la figura de referencia para todo lo concerniente a la agricultura, artes, calendario... Una de sus formas más predominantes (periodo postclásico) fue la del dios del viento, Ehécatl, que anunciaba a los hombres la llegada de la lluvia fertilizadora. También tomaba la forma de Tlahuizcalpantecuhtli o ´Señor de la casa del alba´. A este dios se le ... (ver texto completo)

También se conoce como la “Serpiente Emplumada”, término proveniente de las palabras náuhatl quetzalli (pluma verde preciosa) y coatl (serpiente). La referencia al ave y al reptil para crear un único ser, se basa en el poder de la tierra para el nacimiento y la destrucción (representado por la serpiente); y el poder fecundante y ordenador del cielo (las plumas del ave).

Se trata del dios más importante de las culturas precolombinas mesoamericanas

He estado dando un repaso a las fotos y hace cantidad de tiempo que no ponemos nada, somos la alegria de la huerta

es verdad, hace tiempo que no ponemos nada de fotos

Para no romper la tradicion, estoy sola, y vosotros cenando, hasta màs tarde

siempre nos pasa lo mismo, yo cenando y tu por aqui sola

me voy a prepararme la cena, hasta luego

En el séptimo círculo, aparecen dos Serpientes de Fuego o XIUCOATLS, y relacionan los dos calendarios de los mexicas.

En el borde de la Piedra del Sol (octavo círculo) están grabados las estrellas, los rayos del sol y algunos signos del planeta Venus.

De hecho su comienzo coincide con la época del maíz, sustento básico de muchos pueblos precolombinos. Los aztecas celebraban con fiesta la siembra y cosecha de tan preciado alimento.

Los círculos quinto y sexto representan la tierra y el cielo, respectivamente.

En ambos círculos unidos aparece la representación de los años que formaban los ciclos aztecas o HUEHUETILIZTLI, y que constaba de ciento cuatro años.

Este calendario (TONALAMATL), tiene diferente lectura que el que representa el año completo, ya que su utilidad era básicamente estacional y agrícola, por lo que su inicio no coincide con el año solar.

En el cuarto círculo aparecen los doscientos sesenta días del calendario incompleto de los aztecas, y los usaban los sacerdotes, sobre todo para organizar las actividades básicas del pueblo, como las agrícolas.

Cada día del mes lo presidía un dios o una diosa y esto afectaba a la vida diaria, ya que era frecuente que se consultase el calendario antes de ejercer alguna actividad concreta.

Así mismo, al nacer un día se tomaba en cuenta el día del mes en que se había producido el nacimiento, para saber cuál sería su destino, y en caso de que fuese adverso, se deshacía esa maligna influencia con ritos y conjuros. Esta labor que también llevaban a cabo los sacerdotes.

En el calendario actual, esta corrección se realiza mediante los años bisiestos. Los veinte días se contaban desde el extremo superior, en el sentido contrario a las manecillas del reloj.

Si se trazan dos líneas rectas cruzadas se forman dos ángulos, que se cree señalan el curso del Sol.

El tercer círculo se divide en veinte espacios, los días del mes azteca. Al ser los ciclos de la astronomía de 52 años, era necesario que se fuesen corrigiendo los días del mes, para que el calendario no se retrasase con respecto al sol. Estas correcciones eran efectuadas por los sacerdotes.

También es este círculo se halla la representación del Sol y la creación, así como cinco puntos que señalan los cinco días de descanso considerados por los aztecas como sagrados y en los que no se podía efectuar ningún trabajo, ya que podían ocurrir las mayores tragedias.

En el segundo circulo aparece la figura de CE TECPATL (dios Tezcatlipoca), la de XIUHUITZOLLI (dios Quetzalcoatl), CHICOME OZOMATLI (que representa al poniente) y CE QUIAHUTLI (que representa al Sur). Entre las cuatros figuras están representados los cuatro puntos cardinales.

El círculo central representa la cara de TONATIUH, el Sol, amo y señor de los cielos y de los fenómenos naturales. Se hallaba en la cúspide de la jerarquía de los dioses aztecas ya que protegía a los todos los seres, a los guerreros y a las parturientas difuntas. En la figura tallada se observa la lengua del dios, que representa necesidad de alimento humano (sangre y corazón), mandato divino que los aztecas cumplían sacrificando a los prisioneros.

El Calendario Azteca en su relieve presenta ocho círculos concéntricos esmeradamente labrados, siete de los cuales están en su cara frontal y el octavo se encuentra labrado en el canto de la escultura. Se cuentan desde su interior hasta el exterior, siendo el octavo el último.

Los aztecas usaron dos calendarios: el de doscientos sesenta días y el de trescientos sesenta y cinco. El primero fue el que conoció el pueblo en general y que se utilizaba principalmente para las actividades agrícolas y en el que tomaban parte activa bajo la dirección de sus sacerdotes. El segundo calendario fue únicamente del dominio de la clase sacerdotal y de determinados miembros de la nobleza por lo complicado y difícil que era su conocimiento y aplicación, ya que para comprenderlo y poder ... (ver texto completo)

En el Museo Nacional de Antropología de México se encuentra la piedra solar del calendario azteca, que mide casi 4 metros de diámetro y pesa 25 toneladas. En el centro está el dios del Sol, Tonatiuh, rodeado por cuatro secciones cuadradas que representan las encarnaciones de la divinidad y las cuatro edades anteriores del mundo. Alrededor del conjunto, unos signos manifiestan los veinte días del mes azteca.

Derivado del maya, el calendario azteca reúne el Tonalpohualli, ciclo ritual de 260 días, con el año solar de 365. En cada año había cinco días funestos, llamados nemontemi, durante los cuales no se trabajaba. En su concepción cíclica del paso del tiempo, los aztecas creían que pasados cincuenta y dos años el mundo acabaría. En la víspera del final de ese periodo, atemorizados, intentaban aplacar a los dioses con ofrendas y sacrificios. Si no se producía la catástrofe, volvían a encenderse los fuegos del hogar y se reanudaba la vida normal. ... (ver texto completo)

El calendario azteca reúne los ciclos vitales de este pueblo. La vida diaria y de la mitología se entrelazan con el estudio de la astronomía formando un complejo equilibrio.

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La gestación del elefante africano dura 22 meses.

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Un dedal lleno de estrella de neutrones pesaría más de 100 millones de toneladas.

La temperatura en el Antártico puede descender de golpe hasta -35ºC.

Cada hora el Universo se expande más de mil millones de Kilómetros en todas direcciones.

Uno de cada 2 000 bebés nace con un diente.

Los varones producen mil células de esperma por segundo, 86 millones al día.

La luz tardaría 0,13 segundos en dar una vuelta a la Tierra.

El koala duerme 22 horas al día de promedio, dos horas más que el perezoso.

Los quásares son los objetos más lejanos del universo.

Un quásar emite más energía que 100 galaxias gigantes.

y ya han pasado la Luna.

Cada molécula de goma está compuesta por más de 65 000 átomos.