Mensajes de FREILA (Granada) enviados por antonio:
El espíritu guerrero de las tribus de las tierras bajas de San Lorenzo se basaba en distintos principios. El trato que daban a sus enemigos era muy diferente: muchos blancos se quedaron horrorizados al contemplarlo. El sentido que tenía la guerra para los iroqueses era capturar prisioneros, sobre todo guerreros enemigos. En ocasiones, si varios hombres cogían a un prisionero, le interrogaban para que él mismo designara a su capturador oficial En estas texituras, el astuto prisionero, conocedor de ... (ver texto completo)
Evidentemente, la costumbre no era tan rígida entre todos los nómadas de las praderas. El jefe pienago Saukamappee relató el retorno de un grupo de guerreros que traía más de 50 cabelleras del enemigo. Hubo una gran discusión en cuanto al significado simbólico de las que se cogían cuando el enemigo estaba muerto bajo su escudo, ya que nadie podía demostrar que le había matado realmente. Finalmente, el jefe de guerra decretó que
“a su regreso no dormían con sus mujeres, ni comían carne; no podían tomar nada salvo pescado y la nata de la leche. La abstinencia se prolongaba durante seis meses. Si no se observaba, se imaginaban que el alma de la víctima que habían matado les causaría la muerte a través de la brujería, que nunca volverían a tomar provecho de sus enemigos, y que la más mínima herida que recibieran sería mortal”...
Ya en la década de 1700, empezaron a llegar noticias a la confederación de Illinois sobre la costumbre de guerra de las tribus de las praderas de cortar el cuero cabelludo de los enemigos cuando estaban vivos. Este hecho significaba algo mas que la muerte del enemigo. La antigua tradición dictaba que la hazaña debía ir acompañada de una serie de obligaciones. A principios del siglo XVIII, un misionero envió un informe a las Naciones de Luisiana, explicando que los guerreros que cortaban una cabellera ... (ver texto completo)
El espíritu guerrero de muchas tribus nómadas (si no de todas), estaba motivado por algo más que la riqueza material, ya que una familia no necesitaba grandes rebaños para satisfacer sus necesidades materiales: en realidad, si se tiene en cuenta su estilo de vida nómada, la acumulación de bienes era mas bien un estorbo que una ventaja. En general, era en las tribus de la Meseta donde un individuo poseía cientos de caballos. Si bien la generosidad podía realzar la condición de un hombre, la finalidad ... (ver texto completo)
"Cuando el indio mata en la caza o en la guerra, debe realizar ritos de reconciliación, de purificación o de duelo, a fin de restablecer el equilibrio roto. Los nuestros no mataban jamás como lo hacen los blancos; para nosotros era una cosa sagrada y honrábamos grandemente a los muertos en la batalla, incluso cuando eran enemigos."
Alce negro
La guerra formaba parte de la vida cotidiana en las distintas regiones habitadas por las tribus norteamericanas,
Tras dos años de enfrentamientos se celebró un consejo de paz con los líderes seminolas en Fort Agustine. Osceola fue detenido y recluido en el Fuerte Moultrie (Charleston, Carolina del sur). Allí murió el 30 de enero de 1838. Las causas de su muerte no están claras (un enfrentamiento, malaria, envenenamiento...) pero su cabeza fue mantenida, a modo de trofeo, en el museomédico a cargo del Dr. Frederick Weedon, hasta que éste fue destruido en un incendio en 1866. El recuerdo del jefe muerto siguió ... (ver texto completo)
Osceola fue detenido y encarcelado. Dado que era inminente el traslado, a su salida de la cárcel tendió una emboscada a Charley Emathla provocando su muerte, y arrojando sobre su cuerpo el dinero americano cobrado por la firma del tratado. Asimismo, el 28 de diciembre de 1835, Osceola asesinó a Wiley Thompson. La segunda guerra seminola había comenzado.
El descontento entre los indios iba en aumento, y los líderes se enfrentaban por su diversidad de opiniones. En 1833, siete jefes seminolas, (Emathla, Foke Luste Hajo y otros) se suman al Tratado de Fort Gibson, que les otorgaba tierras en Oklahoma. Osceola se opuso radicalmente al desplazamiento seminola convirtiéndose en un líder para gran parte de los seminolas. Se organizaron grupos antinorteamericanistas debido a la tensión existente, que explotó cuando en 1835, Wiley Thompson (agente de asuntos indios) dictó un nuevo tratado que obligaba al desplazamiento seminola. Las opciones eran la firma o la muerte. Según la tradición seminola, Osceola, constituido ya en uno de los jefes de su pueblo, exclamó, mientras clavaba su cuchillo en el nuevo tratado: “Esto será mi tratado”. ... (ver texto completo)
En 1823, algunos jefes seminolas como Neamathala, firmaron el Tratado de Moultrie Creek, por el que se creaba la reserva seminola y se les entregan las tierras a los indios. Años después, en aplicación de las cláusulas del Tratado de Payne’s Landing (1832) se exige a los seminolas que abandonen la reserva en un plazo de 3 años, y que todos los seminolas descendientes de afroamericanos (que convivían en igualdad con los seminolas puros) fuesen vendidos como esclavos.
Osceola, cuyo nombre deriva de 'asiyahola' ("Black Drink Crier"), nació en Talapoosa River cerca de la frontera de Alabama y Georgia. Descendiente de madre creek y padre británico, se trasladó a Florida siendo un niño (junto a su madre en 1814) y se crió con seminolas. Siendo un muchacho participó en la primera guerra seminola contra el poder norteamericano (1817-1818).
Gran líder de la segunda guerra seminola desatada en 1.835.
Aunque Pontiac nunca llegó a ver la tierra india bajo el único poder de los indios, su sueño fue adoptado por otros líderes Indios tal como Little Turtle y Tecumseh.
Después de la guerra de Pontiac, los colonizadores Británicos continuaron avanzando al oeste de las montañas Apalaches, tierra de los indios, incumpliendo los lindes fronterizos. De nuevo surgieron enfrentamientos, pero Pontiac favoreció la paz, lo que no agradaba a los guerreros más jóvenes. En 1769, un Indio Illinois llamado Perro Negro asesinó a Pontiac. Se cree que los Británicos también podrían haber pagado este asesinato para librarse de un gran líder que estaba contra ellos.
Las batallas menores continuaron varios años. En 1766, Pontiac firmó el tratado de paz de Oswego. Una de las condiciones del tratado era que Pontiac no fuera hecho prisionero y se le permitiera volver con su familia en el río Maumee.
Después de un consejo final en 1763, comenzó la rebelión. Los indios tuvieron éxito en las zonas fronterizas, poco protegidas y los fuertes británicos fueron atacados duramente. Atacaron Fuerte Detroit y Fuerte Pitt pero no consiguieron hacerse con ellos. Los Indios contaban con el apoyo Francés contra los Británicos para hacerse con estos fuertes, pero el apoyo francés no llegó.
Pontiac no estaba de acuerdo con la manera en que los británicos trataban a los Indios y sus intentos de erradicarlos de la zona. Reconoció al Rey George III, tras la derrota de los franceses en Canadá, pero exigió que a ambos líderes (blanco e indio) tuvieran la misma condición. El jefe comenzó a organizar la unión de varias tribus como resistencia al avance blanco. Se le unieron los Delaware, Huron, Illinois, Kickapoos, Miami, Potawatomies, Senecas, Shawnees, Ottawas y Chippewas.
Pontiac nació en 1720 en el área de Detroit. Su madre era Chippewa y su padre Ottawa. El se crió como un miembro de la tribu de su padre, que comerciaban las pieles con los franceses. En 1755, Pontiac había llegado a ser jefe.
Sólo había una condición para poder alcanzar la paz. Ambos líderes, blanco y piel roja, debían ostentar la misma posición. Pero los blancos no estaban dispuestos a ceder...
# Que cada sacristán doble por su difunto.
# Que cada perrillo se lama su cipotillo.
# Que cada palo aguante su vela.
# Que cada cual espante sus pulgas.
# Qué buenos semos, mientras comemos.
# Que bueno era Dios para labrador.
# ¡Qué buenas sois mis vecinas!, pero me faltan tres gallinas.
# ¡Qué buen culo, si fuera suyo!.
# Que bonita es la vergüenza, mucho vale y poco cuesta.
