También se ha dicho que Hera, la reina de las divinidades olímpicas, persuadió a las sirenas de entrar en una competencia de cantos con las musas. Como estas últimas ganaron el certamen, las sirenas perdieron sus plumas, que fueron utilizadas para elaborar las coronas de las vencedoras.
Luego ordenó a sus hombres que lo dejaran atado al mástil sin importar cuánto rogara su liberación. Cuando oyó las preciosas melodías se retractó, diciendo que lo soltaran, pero sus súbditos no hicieron caso a sus reclamos (porque acataron la orden inicial o porque no lo oían).
Algunos autores post-homéricos indican que las sirenas estaban predestinadas a morir si alguien escuchaba su canto y lograba escapar. Por eso, tras la resistencia inducida de Ulises, se suicidaron contra las rocas.
Ulises (u Odiseo) sentía curiosidad acerca de la melodía de las sirenas, así que –siguiendo el consejo de Circe– hizo que todos sus marineros se taparan los oídos con cera de abejas. Pero pidió que a él lo ataran al mástil de la embarcación.
En Argonautica, Jasón había sido advertido por Chiron de que Orfeo sería necesario durante su viaje. Y así fue. Cuando Orfeo oyó las peligrosas voces de las sirenas tomó su lira y tocó la música más maravillosa que conocía, para aplacar esos acordes mortíferos.
Sin embargo, uno de los tripulantes –el sagaz héroe Butes– oyó la canción y se tiró al mar. Afortunadamente, fue rescatado por la diosa Afrodita.
Una supuesta sirena proveniente de Canosa, un sitio de Apulia (que por entonces era parte de la Magna Grecia) acompañaba a los difuntos durante los entierros, para conducirlos en el viaje hacia su vida futura.
Se han hallado figuras de terracota con rastros de un pigmento blanco, original, que revela una mujer con patas, alas y cola de pájaro. La misma se conserva en el Museo Arqueológico Nacional de España, situado en Madrid.
Esta falta de diferenciación (que sí conserva el inglés) genera confusión visual para la representación de las sirenas que en inglés aluden a “mermaids” (mujeres-peces).
Durante el siglo primero, el historiador romano Plinio el Viejo creía que las sirenas eran pura fábula “aunque Dinon, el padre de Clearchus, un escritor reconocido, afirme que existen en la India y que encantan a los hombres con sus canciones, primero calmándolos para dormirlos y luego desmembrándolos cruelmente”.
Una enciclopedia bizantina describe los pechos de las sirenas con formas de gorriones o afirma que estos seres mitológicos eran pequeños pájaros con caras de mujeres. La comparación con los pájaros, además, surge por sus hermosas voces características.
Pero las últimas versiones pictóricas de sirenas las muestran como damas seductoras, de hermosa apariencia física.
El hecho es que en español, francés, italiano, polaco, rumano o portugués, la palabra para mermaid es respectivamente Sirena, Sirène, Sirena, Syrena, sirena y Sereia. ... (ver texto completo)
Las sirenas, como las arpías, condensan cualidades de las mujeres y de los pájaros. En el arte griego temprano, las sirenas fueron representadas como aves dotadas de grandes cabezas femeninas, plumas de pájaro y pies con escamas. Otras veces, se las representaban con melenas de león.
Más adelante se retrataron como figuras femeninas con piernas de pájaro, con o sin alas, que tocaban variados instrumentos musicales, especialmente arpas.
Son criaturas proféticas como la esfinge, con quien comparten muchos elementos afines. Harrison ha observado que su canción tiene el efecto de una melodía capaz de tranquilizar a los vientos. Pero el desenlace de la canción es, inevitablemente, la muerte.
Pero que la carne de los marineros se esté descomponiendo cerca de ellas no es indicio de que se los haya comido.
Otras interpretaciones indican que, cuando sus plumas fueron robadas, la naturaleza divina de las sirenas las mantuvo vivas, ... (ver texto completo)
Por su parte, Jane Ellen Harrison cree que es extraño y hermoso que Homero transforme a las sirenas en seres afines a los espíritus y no a la carne, teniendo en cuenta la canción de las sirenas que prometen a Ulises la revelación de verdades con la falsa promesa de decírselas. Ellas cantan:
"Una vez que oigas el contenido de sus corazones te convertirás en un hombre más sabio. Sabemos todos los dolores que los griegos y los troyanos soportaron. ¡Nosotras sabemos todo!”
Escritores tardíos han deducido que las sirenas eran antropófagas (caníbales) en base a las descripciones de Circe, quien se pasea por los prados entre montones de cadáveres descomponiéndose, pedazos de piel y huesos diseminados por doquier.
Según Ovidio (Metamorfosis V, 551), las sirenas eran la compañía de la joven diosa Perséfone. Sus alas eran un regalo de la deidad Demeter para poder buscar a Perséfone cuando la secuestraron. Su canción seductora es una invitación permanente a la aparición de esta última.
El término "canción de las sirenas" alude a una súplica difícil de resistir. Si no se está precavido, se puede caer en la tentación, y esta falta de atención conducirá a un mal resultado.
Escritores tardíos sí mencionan sus nombres y número: tres sirenas llamadas Peisinoe, Aglaope, y Thelxiepeia, o una tríada bautizada como Parthenope, Ligeia, y Leucosia. Por su parte, Eustathius indica que eran dos, Aglaopheme y Thelxiepeia.
Su número varía según los relatos mitológicos o dramáticos. Por lo general, son entre dos y cinco, y sus nombres suelen ser Thelxiepeia/Thelxiope/Thelxino e, Molpe, Aglaophonos/Aglaope, Pisinoe/Peisinoë, Parthenope, Ligeia, Leucosia, Raidne y Teles.
Estas mujeres mitológicas son consideradas hijas del dios del río llamado Achelous, padre de Terpsícore, Melpomene, Sterope o Chthon y la Tierra, tal como escribe Eurípides en su obra dramática Helena. Allí, Helena, angustiada, las llama “mujeres aladas, vírgenes, hijas de la Tierra”.
Sin embargo, los escritores romanos relacionaron a las sirenas, ante todo, con el mar. Las llamaron “hijas de Forcis”. Homero no agrega ningún dato sobre su origen o nombres; sólo menciona dos sirenas en la Odisea.
En la mitología griega, las sirenas (plural griego: Seirênes) eran tres peligrosas mujeres-pájaro, retratadas como seductoras, que vivieron en una isla llamada Sirenum Scopuli.
Más tarde, las tradiciones identificaron la geografía de esta isla con los floridos islotes de Anthemoessa, Anthemusa, el Cabo Pelorum, las islas de Sirenusian cerca de Paestum o de Capreae. Todas estas localizaciones están rodeadas por acantilados y rocas.
La necromancia es la práctica de la conjuración de espíritus para adivinación o profetización, aunque el término también ha sido aplicado en referencia al surgimiento de los muertos para otros propósitos. La Bruja de Endor realizó este tipo de prácticas (1 Sam 28), que se encuentran entre las prácticas condenadas por Aelfric de Eynsham.
La característica más obvia de la brujería es que sirve para lanzar hechizos. Un hechizo podía consistir en un conjunto de palabras –una fórmula o un verso-, un ritual o una combinación de estos dos. La parte más importante de un hechizo es la energía que el practicante pone en él, lo cual se hace de diversas maneras. Tradicionalmente los hechizos se lanzaban a través de varios métodos, como la inscripción de runas sobre un objeto para darle poderes mágicos, la recitación de encantos, la realización de rituales, el empleo de hierbas mágicas como amuletos o pociones, y muchos otros medios. ... (ver texto completo)
Algunos de los curanderos históricamente acusados de brujería han sido considerados como mediadores entre el mundo terrenal y el espiritual. Tales personas describían contactos con las hadas, espíritus y muertos que generalmente involucraban experiencias sobrenaturales
Las creencias de esta naturaleza estaban implícitas en el folclore de gran parte de Europa, y fueron explícitamente descritas por brujas acusadas en el centro y el sur de Europa. Entre los temas recurrentes se cuentan la participación ... (ver texto completo)
En Inglaterra, el término ‘brujo/a’ (‘witch’) no se usaba sólo para describir a magos maléficos, sino que también se refería a la gente astuta. Había un número de términos intercambiables para estos practicantes –brujas blancas, buenas, sanadoras, magas, hechiceras-, pero 'hombres astutos' y 'hombres sabios' era los más frecuentes. Reginald Scott notó que 'actualmente es indiferente decir en lengua inglesa ‘ella es una bruja’ o ‘ella es una mujer sabia’. Aunque la ‘gente astuta’ inspiraba mucho respeto, la percepción pública de ellos solía ser ambivalente y temerosa, ya que muchos eran capaces de lastimar. A lo largo de Europa muchos sanadores y hombres sabios fueron acusados de brujería; muchas 'brujas' inglesas acusadas de tener trato con demonios al parecer eran hombres ingeniosos cuyos familiares fantásticos habían sido demonizados. ... (ver texto completo)
Bajo las regiones monoteístas del Levante (principalmente el Cristianismo y el Islam), la brujería llegó a estar asociada con la herejía y la apostasía. Entre los católicos, los protestantes y el liderazgo secular del período medieval europeo, los miedos relacionados con la brujería llegaron a extremos. A lo largo de este período, se creía que el Cristianismo se encontraba en una lucha apocalíptica contra el Demonio y su ejército secreto de brujas. En total se ejecutaron miles y miles de personas, ... (ver texto completo)
-La bruja ‘sobrenatural’ o ‘nocturna’: retratada en los relatos judiciales como un demonio que se aparecía en visiones o sueños.
Las ‘brujas vecinas’ son el producto de las tensiones entre vecinos y se encuentran sólo en comunidades donde los habitantes dependen entre sí. Tales acusaciones son consecuencia de la ruptura de alguna norma social, como no regresar algo prestado por ejemplo. Cualquier persona que fuera parte del intercambio social podía estar bajo sospecha. Las acusaciones podían surgir ... (ver texto completo)
-La bruja ‘mágica’: una sanadora profesional, hechicera, curandera o una persona que incrementó su fortuna por medio de la magia en detrimento de la casa de sus vecinos. A causa de las rivalidades entre vecinos o comunidades y la ambigüedad de la magia positiva y negativa, dichos individuos pueden ser etiquetados como ‘brujas’.
Como en la antropología, la brujería es vista por los historiadores como una ideología para explicar las desgracias, pero ésta se manifiesta de diversas maneras. Había algunas variedades de brujas en la creencia popular, así como algunos tipos de personas acusadas de brujería por diferentes razones. Richard Kieckhefer ubica a los acusados dentro de tres categorías: aquellos atrapados en el acto de brujería positiva o negativa; hechiceros o sanadores que perdieron la confianza de sus clientes o de las autoridades; y aquellos que sólo se ganaron el resentimiento de sus vecinos. Para estos, Christina Larner añadió una cuarta categoría: aquellos con la reputación de ser brujas, rodeadas de un aura de creencias mágicas. Éva Pócs identificó tres variedades de brujas en la creencia popular:
-La ‘bruja vecina’ o ‘bruja social’: aquella que maldice a un vecino luego de un conflicto. ... (ver texto completo)
Los historiadores de la brujería europea descubrieron que la definición antropológica difícilmente se puede aplicar a la brujería europea, ya que no encaja con los modelos africanos. La presencia o ausencia de técnicas mágicas no tiene mucha importancia entre los participantes de los juicios de brujería, y algunos de los acusados tan solo intentaron causar daño por mero deseo.
Las interpretaciones socio-antropológicas fueron introducidas por el estudio de E. E. Evans-Pritchard de la ‘brujería’ entre los Azande. Según este estudio, las acusaciones de brujería eran vistas como un medio para explicar las desgracias humanas y regular los conflictos de la comunidad, ya que se culpaba a alguien dentro de la comunidad de las calamidades que ocurrían. Este modelo identifica una red de relaciones funcionales entre calefactor, embrujado, maldito, bruja, identificador y sanador. Aquellos individuos que pudieran realizar conscientemente o no algún acto ‘mágico’ (positivo o negativo) solían ser tildados de ‘hechiceros’ más que de ‘brujas’. La cuestión de si la persona acusada llevaba a cabo tales actos por voluntad propia o no, generalmente era irrelevante. ... (ver texto completo)
La creencia en la brujería y en las cacerías de bruja se encuentra en varias culturas del mundo. Actualmente se da en la zona africana del Sahara e históricamente en la Europa de los siglos XIV a XVIII, donde la brujería era vista como una conspiración diabólica contra la Cristiandad y las acusaciones de brujería generaron cacerías de brujas a gran escala, sobre todo en la Europa germánica.
La ‘hipótesis del culto a las brujas’, una controversial teoría que sostenía que la brujería europea era ... (ver texto completo)
La brujería es el uso de ciertos tipos de poderes mágicos o sobrenaturales en varios contextos históricos, antropológicos, religiosos y mitológicos. La brujería puede referirse al uso de dichos poderes para infligir daño sobre miembros de una comunidad o sobre su propiedad. Otros usos del término distinguen entre brujería buena y mala, donde la última sirve como cura para alguien que sufrió los efectos de la brujería maligna. El concepto de brujería normalmente es tratado como una ideología cultural, un medio para explicar la desgracia humana culpando a una entidad sobrenatural o a una persona de la comunidad. Una bruja es aquella persona que practica el arte de la brujería. ... (ver texto completo)
Por su parte, en la Odisea homérica, el héroe Odiseo o Ulises logra que su tripulación se salve al taparle los oídos con cera. Pero como él sí deseaba oír su afamado canto, pide que lo amarren a un mástil para evitar que, en un rapto impulsivo, quiera arrojarse a las aguas y morir.
Cabe mencionar que las sirenas tienen su aparición también en el antiguo libro de relatos oriental titulado Las mil y una noches
Buenas tardes Antonio hoy espero tengas una alegria y gane España
Yo bien y al final al medico ire mañana me la liaron y hoy no visitaba me di el paseo a lo tonto
Un abrazooooooooooooo
bueno, pues a ver que te dice mañana el medico
yo estoy esperando a que empiece el partido y a ver si nos dan otra alegria
Y cuando los hombres se ahogan cerca de ella, náufragos de sus propios anhelos, ven evaporadas sus ilusiones antes de que su cuerpo se deposite en el fondo del mar.
Utilizan las mismas tácticas: la atracción física, pero engañan a su presa en una red intrincada, apelando a promesas de poder y de grandeza que jamás se cumplen.
Era la hija de Helios, el dios del sol, y hermana de Aeetes –el padre de Medea– y de Pasifae, la madre del minotauro. Es probable que la figura de Circe esté basada en una diosa antigua, protectora de los animales.
Se trata de una bruja seductora cuyo nombre deriva del nombre griego “kirkos”, que significa “pájaro que circunda a su presa” o incluso “lobo”, y en la obra homérica es representada por un halcón.
Además de las diosas y las reinas, las brujas eran prácticamente las únicas mujeres que cumplieron roles relevantes dentro de la literatura clásica.
La primera operación mágica registrada en la literatura griega se encuentra en el décimo libro de la famosa Odisea homérica, escrita durante el siglo VIII aC. La magia era realizada por Circe, una bruja que vivió en una isla llamada Aeaea, en las fronteras del mundo conocido hasta el momento.
Las brujas tenían papeles importantes en estas historias porque actuaban como guía de héroes como Ulises o Jasón, hombres que atravesaron el mundo terrenal viajando a los extremos de la tierra, como parte de una desafiante travesía.
Las epopeyas helénicas clásicas, tales como la Odisea o Viaje a Argos tratan acerca de héroes destinados a la realeza, que apelan a los servicios de brujas legendarias para aprender a manejar su energía mágica y emplearla durante su reinado.
Me gustaría ser valiente. Mi dentista asegura que no lo soy.
Jorge Luís Borges
Me gusta contemplar a los hombres geniales y escuchar a las mujeres hermosas.
Wilde Oscar
Me desconcierta tanto pensar que dios existe, como que no existe.
Gabriel García Márquez
Más hace el que quiere que el que puede.
Proverbio japonés
buenas tardes amigo Antonio, por aqui con el hombro en el mismo sitio jeje pero de la misma manera, esto no ha cambiado nada.
por hospitalet calor pero hoy parece que corre un poco el aire y estamos un poco mas fresquitos
que pases una buena tarde, no dejes de tomarte tu cerveza, " fresquita" jeje
un abrazo
hola Arsenio, pues en estos momentos estoy con la cervecita y esperando que empiece el partido
un saludo y feliz tarde
Antoñito, a por alemania, que no nos llevemos mucho disgusto,
AUPA ESPAÑA
TODOS CON ELLOS.
eso espero berta, que ganemos, si no menuda decepcion
buenas tardes victoria, ya estoy preparado para ver el partido
hasta luegoooooooooooooooooooooooooo ooooo
buenas tardes marcelino, espero que este foro salga adelante y que colaboren gente de este pueblo
un saludo y que tengas una buena tarde
Los sueños del gato están poblados de sonrisas.
Proverbio árabe
buenas tardes antonio esta mañana no pude entrar
porque tenia que podar los jazmines que lla no nos de jabban
pasar delo que an crecido,
saludos para todos y que gane españa
hola fina, pero si tu no debes de trabajar tanto, te lo tienes que tomar con mas calma
que pases una buena tarde
un abrazo
Antonio:
A mì tambièn me gusta, ya que por mì situaciòn puedo hacerlo, el disfrutar de lugares a donde vaya, en los momentos que intuyo estàn menos agobiados.
Dado que no trabajo, puedo permitirme el disfrutar de poca gente y bullicio cualquier dia de la semana que no sea sàbado y domingo.
Lògicamente, los meses de Julio y Agosto, procuro no transitar lugares donde el turismo afluya en demasìa.
Veo que no soy el ùnico que tiene estos gustos.
Ibiza no la conozco fìsicamente. Sì que he visto ... (ver texto completo)
buenas tardes jose luis, pues coincidimos en que no nos gusta mucho las aglomeraciones de gente, yo creo que soy mas joven que tu, tengo 44 años y en el tiempo que llevo aqui en ibiza no he pisado ninguna discoteca ni pub musicales, me gusta mas un bar de barrio para tomar unas cervezas o un restaurante de los que estan abiertos todo el año por aqui para ir alguna que otra vez a comer con mi mujer
Lo de visitar ibiza, para mi gusto es mejor antes de junio o a partir de septiembre que no hace tanto ... (ver texto completo)
SANTORAL DEL 7 DE JULIO Santos Fermín, Claudio, Cirilo, Félix, Luciano, Tomás y Julia.
Los ríos hondos corren en silencio; los arroyos son ruidosos.
Proverbio hindú
Los placeres sencillos son el último refugio de los hombres complicados.
Wilde Oscar
Los pequeños ladrones, desde la cárcel, ven pasar a los grandes ladrones en carroza.
Proverbio francés
Los niños son siempre el símbolo del eterno matrimonio entre el amor y el deseo.
Wilde Oscar
