¡Hola M. R! que tranquilo esta todo esto, después de una semana tan intensa, con ese trasiego de mensajes, bien merece un descanso. Un día llegue a contar 45 mensajes.
Ojala y un día apareciese por aquí Villarejo, aunque solo fuese para saludar y decir que se encuentra bien, a veces pienso si no le abra pasado algo, esperemos que no. Se marcho y nunca más he vuelto a ver un solo mensaje suyo, en el foro.
M. R me gustaría hablar y poder saludarte a ti y a tu tan nombrada señora en este foro ... (ver texto completo)
A. Z y V. si que tienen sus e-mailes y se comunican entre ellos en privado.
Zafra, si eres hombre de fe debes de creer en el infierno, pues mira lo que dice al respecto un tocayo tuyo, Agustín de Hiparco acerca de este:
"Antes de crear el cielo y la tierra, Dios creo el infierno para echar en él a la gente que hace este tipo de preguntas".
Citado por Agustín de Hiparco en su autobiografía llamada CONFESIONES hacia el año 400 de nuestra era.
Con el morapio, a demás de eses, en mi pueblo se decía que se hacían arredondas. Saludos.
Zafra, si eres hombre de fe debes de creer en el infierno, pues mira lo que dice al respecto un tocayo tuyo, Agustín de Hiparco acerca de este:
Jolines KASTEFA te molesta todo, Censuras a los cristianos si me censuras a mi por creer en el infierno. claro que tu haces publicidad de tu CRISTO DE LOS PASTORES de tu pueblo
cada cual va donde quiere, mientras no moleste a los demás. Esto es vivir en Democracia.
UN DIA PARA EL RECUERDO
Hoy 17 de Enero de 2017. Fiesta de San Antonio Abad, es un día de recuerdos buenos cuando uno se comía los bollos y el caballo hechos en el horno de leña, todavía no se había modernizado, ahora son eléctricos.
Saludos,
Mis mejores deseos para el próximo año a todos los belmonteños, de antaño y de hogaño.
Ahora si me has fastidiado, Agustín. En la época que mencionas sobre la foto yo tenía dos años y ¡quieres que lo recuerde! Recuerdo el taller de mi tio Enrique Solera (Piti), también recuerdo el aserradero a la salida del Arco de la Estrella. La fábrica de ladrillos no; solamente me queda en la memoria que hacían adobes en la era de Alejandro "Puñema" y en la de Dionisio Huertas (hombre de grata ... (ver texto completo)
Ahora si me has fastidiado, Agustín. En la época que mencionas sobre la foto yo tenía dos años
Agustín,
Esto del señor Tatanka me huele a cuerno quemado. He leído algunos de sus escritos y corresponden a una persona cultivada (y no me refiero a los rábanos); otros escritos no tienen más faltas de ortografía porque no hay espacio (pertenecen a la famiia del roble). Esto me tiene confundido, es posible que tenga un trastorno bipolar o es la encarnación de un personaje de Erasmo de Roterdan. De ahí que le de por el "Al-Andalus".
Recuerda que algunos se hacen llamar Napoleón y a otros kes da por subirse a los árboles. Esto es lo bonito de la "pluriculturalidad española". ¡Viva la democracia y la política de brazos abiertos!
Hola Agustín,
Sigamos con nuestra conversación y no permiamos que intervengan personas que no han sido invitadas a nuestro diálogo.
¿Recuerdas la historia de la rueda de molino semienterrada en el cerro que hay frente al cementerio?. Cuéntame algo de ella.
Un abrazo
Vicente
Esta rueda de molino es la que habia en el antiguo molino EL PUNTAL
Veo un poema muy polimorfico del que se desprenden múltiples interpretaciones.
Desde luego hecho para la comprensión de gente muy inteligente, no apta a concepciones piramidales de las cosas.
Estoy escribiendo y a la vez oyendo una canción del dúo dinámico que se titula "Resistiré", bueno esto pasa con mucha gente: resiste, resiste, y resiste..... y nunca sabe que se puede chocar con la pirámide de Taylor....
Ahora la fiesta de San Antón ha cambiado de animales, antes llevábamos a las mulas, caballos y burros, pero ahora de estos animales es raro ver en la villa de Belmonte alguno, ahora llevaran a los perros y los gatos para recibir la bendición.
También era tradición de ir de cruz en cruz por todo el pueblo con la mulas y echar cantares en las esquinas y los jóvenes cantaban esto;
Después de leer las flores que me echas, debo decirte que en Belmonte siguen germinando buenas semillas. No podemos compararnos con los grandes intelectuales de antaño y de hogaño.
Tú eres un simple labrador que llegó a poeta; yo sólo soy un herrero, hijo de un herrero de Belmonte, que llegó a ser profesor universitario, pero sólo por matar el rato ya que la necesidad lo llevó dos veces a cambiar de oficio: de herrero a impresor y fundidor-tipógrado (como Gutemberg), también ... (ver texto completo)
Los resultados de este suceso han sido peores que los de un terremoto. Para empezar, los Belmonteños no podrán bañarse el próximo verano en su pantano. El pueblo ha perdido sus grandes bosques nevados repletos de ciervos. Se han secado los seis ríos que atravesaban su comarca y los osos pardos han emigrado a otras tierras porque ya no pueden pescar. El glaciar que adornaba las montañas del pueblo se ha derretido.
El Peñón de Gibraltar ha regresado a la Bahía de Algeciras;
Hola desconocido,
Me estoy divirtiendo mucho. Acepto que Agustín es un necio y yo también. Tú no. No puedo contestarte a todo, no sabría por donde empezar pero lo intentaré.
Sobre psiquiatras: tengo varios amigos que lo son y están más locos que yo.
Sobre la educación de los hijos: espérate a que los colombianos consigan (que ya lo están haciendo) inundar España con cocaína y ya verás que ocurre con tus hijos o nietos.
Me estoy divirtiendo mucho. Acepto que Agustín es un necio y yo también. Tú no. No puedo contestarte a todo, no sabría por donde empezar pero lo intentaré.
Hola Agustín,
Recuerdo esta calle, me quedó en la memoria el horno del que hablas, una vez fuí a él con mi madre, cuando contaba cinco o seis años.
Sobre la llanta que se ponía a la rueda del carro mé acuerdo perfectamente porque un día ví ponerla, no sé si a mi padre o a mi hermano. Se hizo círculo doble de piedras en la calle, frente a mi casa y al corral de los Colominas, pusieron brasas y sobre ellas el aro de platina con los correspondientes agujeros. La rueda de madera estaba a un lado, ... (ver texto completo)
Hola Vicente
un saludo
Agustín
M. R intenta mandar un mensaje, hay muchos cyber donde podrás hacerlo y recuerda quien pierde las formas pierde total o parcialmente la razón. Se que estas fuera. Estoy intentado solucionarlo.
Saludos.
Firma: Dulcinea.
quien pierde las formas pierde total o parcialmente la razón.
¡venga acláranoslo y empiezan las risa!.
Gracias, menos mal que hay una persona que le gusta lo que escribo
Y... vayamos por partes como en una coloquial conversacion, como ha de ser!
En son de PAZ siempre entro en cualquier foro y se encuentro malas respuestas, adios muy buenas!... pienso que, en muchas ocasiones se ha de aplicar el refran.. el mejor desprecio es no hacer aprecio, con esto podras al menos en algo ver como soy.
Ahora dos en una, soy incansable viajero y lo de los cubanos es cierto, te asaltan con cualquier pretexto para finalizar diciendo si buscas donde comer y te llevan, lo bueno ... (ver texto completo)
hola Lavis buenas tardes
Es cierto todo lo que dices de Erasmo, también es cierto que escribió "El Elogio de la locura". Empiezo a sospechar que al Rey lo educaron según la teoría de Maquiavelo, plasmada en su obre "El Príncipe"
Eramos de Totterdan era amigo de Tomas Moro este último escribio la utopia
Hola Nicolás,
He observado que prohibes, con mucho entusiasmo, la reproducción de tu fotografía con la dama sentada. La cuestión está en querer y lograrlo. Te sugiero que le pidas a los dueños del blog que impidan su copia, porque sale el ícono invitando a copiar. Yo acabo de hacerlo y ya la tengo en la colección. Supongo que no tratarás de demandarme por desobediencia.
Saludos
Vicente
prohibida la reproducci
Y como se reparten y se dividen aquéllos, ni más ni menos se corrompen y acaban, y cuales ellos son, tal es el deleite que hacen: deleite como exprimido por fuerza, y como regateado, y como dado blanca a blanca con escasez, y deleite, al fin, que vuela ligerísimo y que desvanece como humo y se acaba. Mas el deleite que hace Dios, viene junto y persevera junto y estable, y es como un todo no divisible, presente siempre todo a sí mismo; y por eso dice la Escritura en el Salmo que deleita Dios con río... (ver texto completo)
Hola de nuevo Kastefa, buenas tardes.
Bueno, con vosotros he aprendido dos cosas. Una es la diferencia horaria entre Puerto Rico y España, que para vosotros será una nimiedad, pero para las que somos un poco ignorantillas, aprender cada día algo, por muy insignificante que les parezca a algunos, ya es muy importante para mí.
La segunda, y fíjate que "tontería", es que no sabía que al hecho de darte de baja, ser persona non grata, o "borrarte" de los foros de un plumazo como aquel que dice, se ... (ver texto completo)
Y no solamente se ayunta mucho Dios con el alma, sino ayúntase todo, y no todo sucediéndose unas partes a otras, sino todo junto y como de un golpe, y sin esperarse lo uno a lo otro. Lo que es al revés en el cuerpo, a quien sus bienes (los que él llama bienes) se le allegan despacio y repartidamente, y sucediéndose unas partes a otras, ahora una y después de ésta otra; y cuando goza de la segunda, ha perdido ya la primera.
Mas Dios, abrazado con nuestra alma, penetra por ella toda y se lanza a sí mismo por todos sus apartados secretos, hasta ayuntarse con su más íntimo ser, adonde, hecho como alma de ella y enlazado con ella, la abraza estrechísimamente. Por cuya causa, en muchos lugares la Escritura dice que mora Dios en el medio del corazón. Y David en el Salmo le compara al aceite que, puesto en la cabeza del Sacerdote, viene al cuello y se extiende a la barba y desciende corriendo por las vestiduras todas hasta los pies. Y en el libro de la Sabiduría, por esta misma razón, es comparado Dios a la niebla, que por todo penetra. ... (ver texto completo)
Y si esto es por ser Dios el que es, ¿qué será por razón del querer que nos tiene, y por el estrecho nudo de amor con que con los suyos se enlaza? Que si el bien presente y poseído deleita, cuanto más presente y más ayuntado estuviere, sin ninguna duda deleitará más. Pues ¿quién podrá decir la estrecheza no comparable de este ayuntamiento de Dios? No quiero decir lo que ahora he ya dicho, repitiendo las muchas y diversas maneras como se ayunta Dios con nuestros cuerpos y almas; mas digo que cuando ... (ver texto completo)
De manera que, por razón de ser Dios bien infinito, y bien que sobrepuja sin ninguna comparación a todos los bienes, se entiende que, en el alma que le posee, el deleite que hace es entre todos los deleites el mayor deleite, y, por razón de ser de nuestro último fin, se convence que jamás este deleite da en cara.
Y por esta misma razón, si, Juliano, no os desagrada (y según que ahora a la imaginación se me ofrece), en la sagrada Escritura este deleite que Dios en los suyos produce es llamado con nombres de avenida y de río, como cuando el Salmista decía que da de beber Dios a los suyos un río de deleite grandísimo. Porque en decirlo así, no solamente quiere decir que les dará Dios a los suyos grande abundancia de gozo, sino también nos dice y declara que ni tiene límite este gozo, ni menos es gozo que hasta ... (ver texto completo)
Y así como Vos en Vos no tenéis fin ni medida, así el deleite que nace de Vos en el alma que consigo os abraza dichosa, es deleite que no tiene fin, y que cuanto más crece es más dulce; y deleite en quien el deseo, sin recelo de caer en hartura, puede alargar la rienda cuanto quisiere; porque, como testificáis de vos mismo, «Quien bebiere de vuestra dulzura, cuanto más bebiere, tendrá de ella más sed.»
Mas vos, Señor, sois todo el bien nuestro y nuestro soberano fin verdadero. Y aunque sois el remedio de nuestras necesidades, y aunque hacéis llenos todos nuestros vacíos, para que os ame el alma mucho más que a sí misma, no le es necesario que padezca mengua, que Vos, por Vos merecéis todo lo que es el querer y el amor. Y cuanto el que os amare, Señor, estuviere más rico y más abastado de Vos, tanto os amará con más veras.
Porque si no hubiese hambre no sería deleite el comer, y en faltando ella falta él juntamente. Y así no tienen más bien de cuanto dura el mal para cuyo remedio se ordenan. Y, por la misma razón, no puede entregarse ninguno a ellos sin rienda; antes es necesario que los use, el que de ellos usar quisiere, con tasa, si le han de ser, conforme a como se nombran, deleites; porque lo son hasta llegar a un punto cierto, y, en pasando de él, no lo son.
Y por esta razón los deleites que nos dan estos bienes son deleites menguados y no puros: lo uno, porque se fundan en mengua y en necesidad y tristeza; y lo otro, porque no duran más de lo que ella dura; por donde siempre la traen junto a sí, y como mezclada consigo.
Que a los bienes del cuerpo, y casi a todos los demás bienes que el hombre apetece, apetécelos como a medios para conseguir algún fin, y como a remedios y medicinas de alguna falta o enfermedad que padece. Busca el manjar porque le atormenta el hambre; allega riquezas por salir de pobreza; sigue el son dulce, y vase en pos de lo proporcionado hermoso, porque sin esto padecen mengua el oído y la vista.
Bien lo sentía esto aquel que decía: « ¿Qué hay para mí en el cielo? Y fuera de Vos, Señor, ¿qué puedo desear en la tierra?» Porque si miramos lo que, Señor, sois en Vos, sois un océano infinito de bien, y el mayor de los que por acá se conocen y entienden, es una pequeña gota comparado con Vos, y es como una sombra vuestra oscura y ligera. Y si miramos lo que para nosotros sois y en nuestro respeto, sois el deseo del alma, el único paradero de nuestra vida, el propio y solo bien nuestro, para cuya ... (ver texto completo)
Mas cuando acerca de esto faltase todo lo que hasta ahora se ha dicho, para conocer que es verdad basta la ventaja sola que hace el bien de donde nacen estos espirituales deleites a los demás bienes que son cebo de los sentidos. Porque si la pintura hermosa presente a la vista deleita los ojos, y si los oídos se alegran con la suave armonía, y si el bien que hay en lo dulce o en lo sabroso o en lo blanco causa contentamiento en el tacto, y si otras cosas menores y menos dignas de ser nombradas pueden dar gusto al sentido, injuria será que se hace a Dios poner en cuestión si deleita, o qué tanto deleita al alma que se abraza con Él. ... (ver texto completo)
Así que, en lo bueno, antes que ello deleite, hay deleite; y eso mismo que va en busca del bien y que lo halla y le echa las manos, es ello en sí bien que deleita, y por un gozo se camina a otro gozo, por el contrario de lo que acontece en el deleite del cuerpo adonde los principios son intolerable trabajo, los fines, enfado y hastío, los frutos, dolor y arrepentimiento.
Como, al revés, todas las obras que el cuerpo hace, por donde consigue aquello con que se deleita el sentido, sean obras o no propias del hombre, o así toscas y viles que nadie las estimaría ni se alegraría con ellas por sí solas, si, o la necesidad pura o la costumbre dañada, no le forzase.
Porque las obras por cuya mano metemos a Dios en nuestra casa, que, puesto en ella, la hinche de gozo, son el contemplarle y el amarle, y el ocupar en Él nuestro pensamiento y deseo, con todo lo demás que es santidad y virtud. Las cuales obras, ellas en sí mismas, son, por una parte, tan propias de aquello que en nosotros verdaderamente es ser hombre, y por otras tan nobles en sí, que ellas mismas por sí, dejado aparte el bien que nos traen, que es Dios, deleitan al alma, que con sola su posesión ... (ver texto completo)
Porque el deleite que nace del conocer del sentido es deleite ligero o como sombra de deleite, y que tiene de él como una vislumbre o sobrehaz solamente, y es tosco y aldeano deleite; mas el que nos viene del entendimiento y razón es vivo gozo y macizo gozo, y gozo de sustancia y verdad. Y así como se prueba la grande sustancia de estos deleites del alma por la viveza del entendimiento que lo siente y conoce, así también se ve su nobleza por el metal de la obra que nos ayunta al bien de do nacen.
Por donde, si esto es así, ¿quién no sabe ya cuán más subido y agudo sentido es aquel con que se comprenden y sienten los gozos de la virtud que no aquel de quien nacen los deleites del cuerpo? Porque el uno es conocimiento de razón, y el otro sentido de carne; el uno penetra hasta lo último de las cosas que conoce, el otro para en la sobrehaz de lo que siente; el uno es sentir bruto y de aldea, el otro es entender espiritual y de alma. Y conforme a esta diferencia y ventaja, así son diferentes y se aventajan entre sí los deleites que hacen. ... (ver texto completo)
Porque los hombres, los que son de más buen sentido, gustan más del deleite; y en un hombre sólo, si, o por acaso o por enfermedad, tiene amortecido el sentido del tacto en la mano, aunque la tenga fría y la allegue a la lumbre, no le hará gusto el calor, y como se fuere en ella, por medio de la medicina o por otra alguna manera, despertando el sentir, así por los mismos pasos y por la medida misma crecerá en ella el poder gozar del deleite.
Que en la manera que a cada uno de ellos, conforme a su naturaleza y especie, o más o menos se les comunica en el sentido, así o más o menos les es deleitable y gustoso el bien que poseen; y cuanto en cada un orden de ellos está la fuerza del sentido más bota, tanto cuanto se deleitan es menor su deleite. Y no solamente se ve esto entre las cosas que son diferentes, comparándolas entre sí mismas, mas en un linaje mismo de cosas y en los particulares que en sí contiene se ve.
El conocimiento, cuanto fuere más vivo, tanto cuanto es de su parte será causa de más vivo y más acendrado deleite, porque, por la razón que no pueden gozar de él todas aquellas cosas que no tienen sentido, por esa misma se convence que las que le tienen, cuanto más de él tuvieren, tanto sentirán la dulzura más, conforme a como la experiencia lo demuestra en los animales.
Pues esto presupuesto de esta manera, vamos ahora mirando estas fuentes de donde mana el deleite, y examinando a cada una de ellas por sí, que adondequiera que las descubriéremos más, y en todas aquellas cosas adonde halláremos mayores y más abundantes mineros de él, en aquellas cosas, sin duda, el deleite de ellas será de mayores quilates. Es, pues, necesario para el deleite, y como fuente suya de donde nace lo primero, el conocimiento y sentido; lo segundo, la obra por medio de la cual se alcanza ... (ver texto completo)
Y la causa del deleite son, lo primero, la presencia, y, como si dijésemos, el abrazo del bien deseado; al cual abrazo se viene por medio de alguna obra conveniente que hacemos, y es, como si dijésemos, el tercero de esta concordia, o, por mejor decir, el que la saborea y sazona, el conocimiento y el sentido de ella. Porque a quien no siente ni conoce el bien que posee, ni si lo posee, no le puede ser el bien ni deleitoso ni apacible.
Y conviene que, como aquí se dice, así sea por necesaria razón, y tan clara que se tocará con las manos, si primero entendiéremos qué es y cómo se hace esto que llamamos deleite; porque deleite es un sentimiento y movimiento dulce, que acompaña y como remata todas aquellas obras en que nuestras potencias y fuerzas, conforme a sus naturalezas o a sus deseos, sin impedimento ni estorbo se emplean, porque todas las veces que obramos así, por el medio de estas obras alcanzamos alguna cosa, que, o por naturaleza, o por disposición y costumbre, o por elección y juicio nuestro, nos es conveniente y amable. Y como cuando no se posee y se conoce algún bien, la ausencia de él causa en el corazón una agonía y deseo, así es necesario decir que, por el contrario, cuando se posee y se tiene, la presencia de él en nosotros y el estar ayuntado y como abrazado con nuestro apetito y sentidos, conociéndolos nosotros así, los halaga y regala; por manera que el deleite es un movimiento dulce del apetito. ... (ver texto completo)
Mas, ¿qué necesidad hay de rastrear por indicios lo que abiertamente testifican las sagradas Letras y lo que por clara y llana razón se convence? David dice en su divina Escritura: « ¡Cuán grande es, Señor, la muchedumbre de tu dulzura, la que escondiste para los que te temen!» Y en otra parte: «Serán, Señor, vuestros siervos embriagados con la abundancia de los bienes de vuestra casa, y daréisles a beber del arroyo impetuoso de vuestros deleites.» Y en otra parte: «Gustad y ved cuán dulce es el ... (ver texto completo)
Que recatado es usuario númerico 44792
Hola amigos,
Agustín, muchas gracias por dedicame las fotos y también los comentarios. Yo estaba un poco preocupado por mi comentario, pero veo que no te molestas. Las inexactitudes de las leyendas son propias de todos los pueblos. Sin ir muy lejos, tanto el nacimiento como el entierro de Cristóbal Colón se lo disputan varias naciones y ciudades.
Eufra7, bienvenido a mi pueblo, sabes que aparte de otros muchos que conozcas tienes dos amigos que te aprecian: Agustín y yo. Tu llegada a este foro ... (ver texto completo)
Asi daba gusto el que lo tratasen a uno como a un amigo, caro le estuvo aun servidor cuando trate de amigo al Sr. Alejandro. que Alejandro es una amigo que tengo entre otros muchos.
Hola,
Yo fui alumno de tu abuelo Don Patricio desde 1952 a 1959. Recuerdo q tu abuelo nos mandaba a "El Chuto", a "Cañavate" o a mi a jugar con sus dos hijas, una de ellas sera tu mama.
La ultima vez que hable con tu abuelo estaba en Sevilla sobre el año 1983-84.
Como anecdota, decirte que yo era el que ayudaba siempre a tu abuelo a cortar el queso en lata que nos enviaban los americanos.
En el proximo contacto, te contare mas detalles.
Un saludo,
Julian Castellanos
Jolines en la escuela daban queso y leche en polvo, ya habian llegado los americanos a España
Estas palabras son hirientes, y que las diga un campesino en pecado mortal, pero si las dice un letrado no pasa NA.
Hasta donde puedo ver, Zafra no menciona a nadie específicamente. No veo insulto alguno. Pero nadie la ataca. Nadie está muy molesto con él. Nadie debería calmarse.
Vicente Solera
En mala hora cogi la cita del Quijote de la Mancha cuando nos habla de la criada de la ventera y relacionar esta con la marca SEAT.
El insulto no desdora
ni quita el brillo al Sol
se pincha la bordadora
cuando oye el Carasol.
Hola MR
Ahora hablando en serio. No sé que le encuentras de deshonroso al hecho de que mi madre, al quedarse viuda con 9 hijos se viera obligada a internarme en un orfanato. Lo mismo le ha ocurrido a miles y miles de niños. Eso es una cosa natural. No todos tuvimos un padre portero que nos enviara a la universidad.
Agustín, tampoco tiene la culpa de que sus padres fueran labradores y que no le dieran estudios universitarios. En los años 50 y 60 (incluso ahora) solamente los afortunados podían ... (ver texto completo)
