Hoy he estado hojeando y ojeando la revista de la Semana Santa que edita la Asociación de Tamboristas, y sólo puedo decir de ella que es fantástica.
Se nota que cada año se pone más esmero en su elaboración, las colaboraciones son cada vez más acertadas y de mayor calidad, incluso el Alcalde y el Concejal de Festejos hacen unos escritos muy buenos.
Todo esto es una prueba de que en Moratalla, cuando trabajamos con seriedad y rigor, somos capaces de hacer las cosas bien.
Por cierto, tengo preparados ... (ver texto completo)
Se nota que cada año se pone más esmero en su elaboración, las colaboraciones son cada vez más acertadas y de mayor calidad, incluso el Alcalde y el Concejal de Festejos hacen unos escritos muy buenos.
Todo esto es una prueba de que en Moratalla, cuando trabajamos con seriedad y rigor, somos capaces de hacer las cosas bien.
Por cierto, tengo preparados ... (ver texto completo)
¿Venancio es el de enmedio?
No, si por pencos del vino no será.
Eso, eso, ¡qué vivan los navarros, sobre todo los de Pamplona!
Pero los caballeros templarios, ¿no protegían el Santo Grial?
Al del mensaje anterior:
¿Es que tienes el don de la ubicuidad? Estás en todas partes.
¡Vivan el vino, las mujeres y los pencos de Caravaca!
¿Es que tienes el don de la ubicuidad? Estás en todas partes.
¡Vivan el vino, las mujeres y los pencos de Caravaca!
Eso, eso ¡qué vivan los pencos y el vino!
Desde luego, lo que ocurre es que en los medios de comunicación sólo dicen las temperaturas de Murcia capital, las cuales no tienen nada que ver con las de la Región del Noroeste.
Hola. Yo conozco al botas y a su novia. Que quereis saber de ellos?
Viendo en la televisión local un programa de la Asociación de Tamboristas, me sorprendió que un miembro de la directiva se pusiera a hablar de las procesiones diciendo que los tambores paraban antes dos horas para que pasara la procesión y que ahora paran cuatro porque salen dos procesiones, hizo el comentario como queriendo decir que los de las cofradías deberían agradecérnoslo. Además se atrevió a preguntar que qué pasaría si la cofradía que sale nueva este año, el próximo año dijese de salir Jueves ... (ver texto completo)
Hola verdad es que no soy moratallera de nacimiento pero llevo este pueblo en la sangre de aqui son mis padres y mis raices son moratalleras. Una gran parcela de mi esta vuestro pueblo que es fantastico yo vivo en Madrid y cuando puedo me escapo a disfrutar de mi gente y como no de mi peña yindama y a todos los moratalleros.
Nos vemos pronto.
Nos vemos pronto.
Ya está bien que por aquí aparezca alguien sensato y que nos haga recomendaciones de cómo actuar en este foro. Lo triste es que no es de Moratalla, parece que fuera de nuestro pueblo se aprecia más todo lo moratallero de lo que nosotros lo hacemos.
Deberíamos tomar nota y dejar de insultarnos: ¿qué importa que uno pertenezca a una peña o a otra?, ¿qué más da que una peña se lleve bien con su vecina?, ¿es que vamos a basar siempre la relación entre nosotros en la rivalidad?
Aprendamos de los pueblos ... (ver texto completo)
Deberíamos tomar nota y dejar de insultarnos: ¿qué importa que uno pertenezca a una peña o a otra?, ¿qué más da que una peña se lleve bien con su vecina?, ¿es que vamos a basar siempre la relación entre nosotros en la rivalidad?
Aprendamos de los pueblos ... (ver texto completo)
MOLINA MOLINA, ángel Luis: Evolución urbana de Caravaca (siglo XII-1850).
OBJETIVOS.
El estudio hace un recorrido de forma detallada y razonada sobre la evolución urbanística desde la Edad Media hasta prácticamente el siglo XX. Se explica la evolución de Caravaca desde su incorporación a la Corona de Castilla hasta el siglo XIX, ; desde las repoblaciones promovidas tanto por las ordenes santiaguista y templaría como por los diferentes monarcas castellanos hasta el fenómeno desamortizador del siglo XIX con la construcción de obras civiles como el teatro Thuillier o la plaza de Toros, pasando naturalmente por el crecimiento extramuros de los siglos XVI y XVII, además de la expansión del siglo XVIII, cuando se construyen la gran mayoría de obras religiosas y se acometen nuevas obras civiles de envergadura, tal y como puede ser el paseo de la Glorieta o el nuevo ayuntamiento, de gran valor simbólico y presidiendo una plaza en forma de paralelogramo que converge en el nuevo edificio; el valor simbólico reside en parte en el hecho de que en su arco de entrada converjan los caminos de Cehegin y Murcia así como el de Moratalla, que viene por el norte, y la cercanía de la calle Mayor, donde se une el camino de Lorca con el de Huescar; es en torno a estas vías de salida del núcleo medieval como se vértebra el crecimiento urbano en los siglos modernos. Para ello se han utilizado fuentes de las distintas épocas, como crónicas árabes, los libros de Visitaciones de la Orden de Santiago, historiadores locales y regionales de la Edad Moderna o fuentes del siglo XIX como el catastro de Madoz. También son bastante ilustrativos los croquis y los datos poblacionales referentes al periodo 1469-1620.
CONTENIDOS
En los siglos por-XI Caravaca era un pequeño núcleo de población islámico concentrado en los alrededores del castillo y cuyos habitantes se ocupaban de las actividades ganaderas; será a partir de la conquista cristiana y bajo la administración de las ordenes del Temple y Santiago respectivamente, así como de la mano de monarcas como Pedro y como se empiezan a tomar las primeras medidas de repoblación para hacer fuerza frente a la cercana frontera granadina.
Será desde los finales del siglo XV cuando Caravaca inicie su crecimiento extramuros, saliendo del perímetro del castillo; esto lo demuestra el hecho de que hubiera que derribar algunas casas que ya había fuera para construir la iglesia del Salvador o las ermitas de san Sebastián y san Bartolomé. Esta expansión no será al azar, sino siguiendo unas líneas vertebradotas que serán los caminos de Murcia, Lorca y Huescar, Moratalla y Santiago de la Espada. En torno a la iglesia del Salvador se empiezan también a construir viviendas alienadas con las vías.
Para el conocimiento de estos siglos XVI y XVII es importante el conocimiento de las distintas plazas que se van configurando; por ejemplo la del Santo, Santa Teresa, plaza Nueva o del Ayuntamiento. En torno a estas plazas se va urbanizando el Cabezo de la Eras. También influyen de manera decisiva en la urbanización de Caravaca las numerosas ordenes religiosas que en ella se instalan; convento de las Madres Carmelitas, de los Jerónimos, de las monjas Franciscanas de Santa Clara, la Compañía de Jesús, los Padres Carmelitas, o iglesias y ermitas como la Concepción, san Jorge, santa Elena o el Buen Suceso.
En el siglo XVIII se consolida de manera definitiva la expansión urbana comenzada en los siglos anteriores, así como un aumento continuo de la población gracias en gran parte a la expansión agrícola. Se construyen grandes obras de arquitectura civil privada como grandes casas de la nobleza y burguesía local con materiales como los mármoles de la zona. La arquitectura civil publica también da de si importantes construcciones como el paseo de la Glorieta, la remodelación del ayuntamiento o el Templete. Es a finales de este siglo cuando ya desaparece la muralla de la villa, aunque en 1800 se construiría otra a causa de la epidemia de fiebre amarilla procedente de Andalucía, permaneciendo esta hasta finales del siglo XIX; también en ese siglo tiene lugar el fenómeno desamortizador que da origen a la desaparición de algunos conventos como San Antonio y los Jerónimos. Las obras mas destacadas del XIX caravaqueño son el teatro Thuillier y la Plaza de Toros. En torno a 1920 se abre la Gran Vía, arteria principal a partir de la cual se vertebrara el gran crecimiento urbano del siglo XX.
OPINIóN.
Me parece que junto al estudio anterior, centrado en la fortaleza, es una excelente fuente de conocimiento para conocer la historia de Caravaca de la Cruz, complementándola con otros estudios mas centrados en aspectos políticos y socioeconómicos. Me ha llamado la atención el hecho de que gran parte de los edificios y estructuras aquí comentados se conserven aun, con un grado u otro de remodelación. También el hecho de que se conserven algunos nombres incluso medievales; por ejemplo, muy cerca de donde se levantaría la puerta de santa Ana, en el recinto amurallado, existe aun una calle con ese nombre, así como el mapa en el que se ve la zona histórica de la ciudad; la mayoría de las calles conservan su trazado original, así como las casas nobiliarias que dejan ver el mármol de la zona en sus fachadas (en la calle de las Monjas hay varios ejemplos). También la descripción de la plaza del Arco ha despertado mi curiosidad, mas aun cuando se incide en su valor simbólico, el cual no había descubierto hasta la fecha.
* En la exposición “La ciudad en lo alto”, que tuvo lugar en Caravaca de la Cruz en el año 2003 también se llevaron a análisis la fortaleza y le evolución urbana de la ciudad. En el volumen publicado sobre la exposición aparece un capitulo muy detallado sobre la fortaleza escrito por Indalecio Pozo, sobre Caravaca en la Edad Moderna, escrito por Maria Griñan, sobre la arquitectura domestica, escrito por German Ramallo y también uno sobre la presencia de la Compañía de Jesús, escrito por Nuria Rodríguez y Nuria Barahona.
MOLINA MOLINA, ángel Luis: Evolución urbana de Caravaca (siglo XII-1850).
OBJETIVOS.
El estudio hace un recorrido de forma detallada y razonada sobre la evolución urbanística desde la Edad Media hasta prácticamente el siglo XX. Se explica la evolución de Caravaca desde su incorporación a la Corona de Castilla hasta el siglo XIX, ; desde las repoblaciones promovidas tanto por las ordenes santiaguista y templaría como por los diferentes monarcas castellanos hasta el fenómeno desamortizador del siglo XIX con la construcción de obras civiles como el teatro Thuillier o la plaza de Toros, pasando naturalmente por el crecimiento extramuros de los siglos XVI y XVII, además de la expansión del siglo XVIII, cuando se construyen la gran mayoría de obras religiosas y se acometen nuevas obras civiles de envergadura, tal y como puede ser el paseo de la Glorieta o el nuevo ayuntamiento, de gran valor simbólico y presidiendo una plaza en forma de paralelogramo que converge en el nuevo edificio; el valor simbólico reside en parte en el hecho de que en su arco de entrada converjan los caminos de Cehegin y Murcia así como el de Moratalla, que viene por el norte, y la cercanía de la calle Mayor, donde se une el camino de Lorca con el de Huescar; es en torno a estas vías de salida del núcleo medieval como se vértebra el crecimiento urbano en los siglos modernos. Para ello se han utilizado fuentes de las distintas épocas, como crónicas árabes, los libros de Visitaciones de la Orden de Santiago, historiadores locales y regionales de la Edad Moderna o fuentes del siglo XIX como el catastro de Madoz. También son bastante ilustrativos los croquis y los datos poblacionales referentes al periodo 1469-1620.
CONTENIDOS
En los siglos por-XI Caravaca era un pequeño núcleo de población islámico concentrado en los alrededores del castillo y cuyos habitantes se ocupaban de las actividades ganaderas; será a partir de la conquista cristiana y bajo la administración de las ordenes del Temple y Santiago respectivamente, así como de la mano de monarcas como Pedro y como se empiezan a tomar las primeras medidas de repoblación para hacer fuerza frente a la cercana frontera granadina.
Será desde los finales del siglo XV cuando Caravaca inicie su crecimiento extramuros, saliendo del perímetro del castillo; esto lo demuestra el hecho de que hubiera que derribar algunas casas que ya había fuera para construir la iglesia del Salvador o las ermitas de san Sebastián y san Bartolomé. Esta expansión no será al azar, sino siguiendo unas líneas vertebradotas que serán los caminos de Murcia, Lorca y Huescar, Moratalla y Santiago de la Espada. En torno a la iglesia del Salvador se empiezan también a construir viviendas alienadas con las vías.
Para el conocimiento de estos siglos XVI y XVII es importante el conocimiento de las distintas plazas que se van configurando; por ejemplo la del Santo, Santa Teresa, plaza Nueva o del Ayuntamiento. En torno a estas plazas se va urbanizando el Cabezo de la Eras. También influyen de manera decisiva en la urbanización de Caravaca las numerosas ordenes religiosas que en ella se instalan; convento de las Madres Carmelitas, de los Jerónimos, de las monjas Franciscanas de Santa Clara, la Compañía de Jesús, los Padres Carmelitas, o iglesias y ermitas como la Concepción, san Jorge, santa Elena o el Buen Suceso.
En el siglo XVIII se consolida de manera definitiva la expansión urbana comenzada en los siglos anteriores, así como un aumento continuo de la población gracias en gran parte a la expansión agrícola. Se construyen grandes obras de arquitectura civil privada como grandes casas de la nobleza y burguesía local con materiales como los mármoles de la zona. La arquitectura civil publica también da de si importantes construcciones como el paseo de la Glorieta, la remodelación del ayuntamiento o el Templete. Es a finales de este siglo cuando ya desaparece la muralla de la villa, aunque en 1800 se construiría otra a causa de la epidemia de fiebre amarilla procedente de Andalucía, permaneciendo esta hasta finales del siglo XIX; también en ese siglo tiene lugar el fenómeno desamortizador que da origen a la desaparición de algunos conventos como San Antonio y los Jerónimos. Las obras mas destacadas del XIX caravaqueño son el teatro Thuillier y la Plaza de Toros. En torno a 1920 se abre la Gran Vía, arteria principal a partir de la cual se vertebrara el gran crecimiento urbano del siglo XX.
OPINIóN.
Me parece que junto al estudio anterior, centrado en la fortaleza, es una excelente fuente de conocimiento para conocer la historia de Caravaca de la Cruz, complementándola con otros estudios mas centrados en aspectos políticos y socioeconómicos. Me ha llamado la atención el hecho de que gran parte de los edificios y estructuras aquí comentados se conserven aun, con un grado u otro de remodelación. También el hecho de que se conserven algunos nombres incluso medievales; por ejemplo, muy cerca de donde se levantaría la puerta de santa Ana, en el recinto amurallado, existe aun una calle con ese nombre, así como el mapa en el que se ve la zona histórica de la ciudad; la mayoría de las calles conservan su trazado original, así como las casas nobiliarias que dejan ver el mármol de la zona en sus fachadas (en la calle de las Monjas hay varios ejemplos). También la descripción de la plaza del Arco ha despertado mi curiosidad, mas aun cuando se incide en su valor simbólico, el cual no había descubierto hasta la fecha.
* En la exposición “La ciudad en lo alto”, que tuvo lugar en Caravaca de la Cruz en el año 2003 también se llevaron a análisis la fortaleza y le evolución urbana de la ciudad. En el volumen publicado sobre la exposición aparece un capitulo muy detallado sobre la fortaleza escrito por Indalecio Pozo, sobre Caravaca en la Edad Moderna, escrito por Maria Griñan, sobre la arquitectura domestica, escrito por German Ramallo y también uno sobre la presencia de la Compañía de Jesús, escrito por Nuria Rodríguez y Nuria Barahona. ... (ver texto completo)
OBJETIVOS.
El estudio hace un recorrido de forma detallada y razonada sobre la evolución urbanística desde la Edad Media hasta prácticamente el siglo XX. Se explica la evolución de Caravaca desde su incorporación a la Corona de Castilla hasta el siglo XIX, ; desde las repoblaciones promovidas tanto por las ordenes santiaguista y templaría como por los diferentes monarcas castellanos hasta el fenómeno desamortizador del siglo XIX con la construcción de obras civiles como el teatro Thuillier o la plaza de Toros, pasando naturalmente por el crecimiento extramuros de los siglos XVI y XVII, además de la expansión del siglo XVIII, cuando se construyen la gran mayoría de obras religiosas y se acometen nuevas obras civiles de envergadura, tal y como puede ser el paseo de la Glorieta o el nuevo ayuntamiento, de gran valor simbólico y presidiendo una plaza en forma de paralelogramo que converge en el nuevo edificio; el valor simbólico reside en parte en el hecho de que en su arco de entrada converjan los caminos de Cehegin y Murcia así como el de Moratalla, que viene por el norte, y la cercanía de la calle Mayor, donde se une el camino de Lorca con el de Huescar; es en torno a estas vías de salida del núcleo medieval como se vértebra el crecimiento urbano en los siglos modernos. Para ello se han utilizado fuentes de las distintas épocas, como crónicas árabes, los libros de Visitaciones de la Orden de Santiago, historiadores locales y regionales de la Edad Moderna o fuentes del siglo XIX como el catastro de Madoz. También son bastante ilustrativos los croquis y los datos poblacionales referentes al periodo 1469-1620.
CONTENIDOS
En los siglos por-XI Caravaca era un pequeño núcleo de población islámico concentrado en los alrededores del castillo y cuyos habitantes se ocupaban de las actividades ganaderas; será a partir de la conquista cristiana y bajo la administración de las ordenes del Temple y Santiago respectivamente, así como de la mano de monarcas como Pedro y como se empiezan a tomar las primeras medidas de repoblación para hacer fuerza frente a la cercana frontera granadina.
Será desde los finales del siglo XV cuando Caravaca inicie su crecimiento extramuros, saliendo del perímetro del castillo; esto lo demuestra el hecho de que hubiera que derribar algunas casas que ya había fuera para construir la iglesia del Salvador o las ermitas de san Sebastián y san Bartolomé. Esta expansión no será al azar, sino siguiendo unas líneas vertebradotas que serán los caminos de Murcia, Lorca y Huescar, Moratalla y Santiago de la Espada. En torno a la iglesia del Salvador se empiezan también a construir viviendas alienadas con las vías.
Para el conocimiento de estos siglos XVI y XVII es importante el conocimiento de las distintas plazas que se van configurando; por ejemplo la del Santo, Santa Teresa, plaza Nueva o del Ayuntamiento. En torno a estas plazas se va urbanizando el Cabezo de la Eras. También influyen de manera decisiva en la urbanización de Caravaca las numerosas ordenes religiosas que en ella se instalan; convento de las Madres Carmelitas, de los Jerónimos, de las monjas Franciscanas de Santa Clara, la Compañía de Jesús, los Padres Carmelitas, o iglesias y ermitas como la Concepción, san Jorge, santa Elena o el Buen Suceso.
En el siglo XVIII se consolida de manera definitiva la expansión urbana comenzada en los siglos anteriores, así como un aumento continuo de la población gracias en gran parte a la expansión agrícola. Se construyen grandes obras de arquitectura civil privada como grandes casas de la nobleza y burguesía local con materiales como los mármoles de la zona. La arquitectura civil publica también da de si importantes construcciones como el paseo de la Glorieta, la remodelación del ayuntamiento o el Templete. Es a finales de este siglo cuando ya desaparece la muralla de la villa, aunque en 1800 se construiría otra a causa de la epidemia de fiebre amarilla procedente de Andalucía, permaneciendo esta hasta finales del siglo XIX; también en ese siglo tiene lugar el fenómeno desamortizador que da origen a la desaparición de algunos conventos como San Antonio y los Jerónimos. Las obras mas destacadas del XIX caravaqueño son el teatro Thuillier y la Plaza de Toros. En torno a 1920 se abre la Gran Vía, arteria principal a partir de la cual se vertebrara el gran crecimiento urbano del siglo XX.
OPINIóN.
Me parece que junto al estudio anterior, centrado en la fortaleza, es una excelente fuente de conocimiento para conocer la historia de Caravaca de la Cruz, complementándola con otros estudios mas centrados en aspectos políticos y socioeconómicos. Me ha llamado la atención el hecho de que gran parte de los edificios y estructuras aquí comentados se conserven aun, con un grado u otro de remodelación. También el hecho de que se conserven algunos nombres incluso medievales; por ejemplo, muy cerca de donde se levantaría la puerta de santa Ana, en el recinto amurallado, existe aun una calle con ese nombre, así como el mapa en el que se ve la zona histórica de la ciudad; la mayoría de las calles conservan su trazado original, así como las casas nobiliarias que dejan ver el mármol de la zona en sus fachadas (en la calle de las Monjas hay varios ejemplos). También la descripción de la plaza del Arco ha despertado mi curiosidad, mas aun cuando se incide en su valor simbólico, el cual no había descubierto hasta la fecha.
* En la exposición “La ciudad en lo alto”, que tuvo lugar en Caravaca de la Cruz en el año 2003 también se llevaron a análisis la fortaleza y le evolución urbana de la ciudad. En el volumen publicado sobre la exposición aparece un capitulo muy detallado sobre la fortaleza escrito por Indalecio Pozo, sobre Caravaca en la Edad Moderna, escrito por Maria Griñan, sobre la arquitectura domestica, escrito por German Ramallo y también uno sobre la presencia de la Compañía de Jesús, escrito por Nuria Rodríguez y Nuria Barahona.
MOLINA MOLINA, ángel Luis: Evolución urbana de Caravaca (siglo XII-1850).
OBJETIVOS.
El estudio hace un recorrido de forma detallada y razonada sobre la evolución urbanística desde la Edad Media hasta prácticamente el siglo XX. Se explica la evolución de Caravaca desde su incorporación a la Corona de Castilla hasta el siglo XIX, ; desde las repoblaciones promovidas tanto por las ordenes santiaguista y templaría como por los diferentes monarcas castellanos hasta el fenómeno desamortizador del siglo XIX con la construcción de obras civiles como el teatro Thuillier o la plaza de Toros, pasando naturalmente por el crecimiento extramuros de los siglos XVI y XVII, además de la expansión del siglo XVIII, cuando se construyen la gran mayoría de obras religiosas y se acometen nuevas obras civiles de envergadura, tal y como puede ser el paseo de la Glorieta o el nuevo ayuntamiento, de gran valor simbólico y presidiendo una plaza en forma de paralelogramo que converge en el nuevo edificio; el valor simbólico reside en parte en el hecho de que en su arco de entrada converjan los caminos de Cehegin y Murcia así como el de Moratalla, que viene por el norte, y la cercanía de la calle Mayor, donde se une el camino de Lorca con el de Huescar; es en torno a estas vías de salida del núcleo medieval como se vértebra el crecimiento urbano en los siglos modernos. Para ello se han utilizado fuentes de las distintas épocas, como crónicas árabes, los libros de Visitaciones de la Orden de Santiago, historiadores locales y regionales de la Edad Moderna o fuentes del siglo XIX como el catastro de Madoz. También son bastante ilustrativos los croquis y los datos poblacionales referentes al periodo 1469-1620.
CONTENIDOS
En los siglos por-XI Caravaca era un pequeño núcleo de población islámico concentrado en los alrededores del castillo y cuyos habitantes se ocupaban de las actividades ganaderas; será a partir de la conquista cristiana y bajo la administración de las ordenes del Temple y Santiago respectivamente, así como de la mano de monarcas como Pedro y como se empiezan a tomar las primeras medidas de repoblación para hacer fuerza frente a la cercana frontera granadina.
Será desde los finales del siglo XV cuando Caravaca inicie su crecimiento extramuros, saliendo del perímetro del castillo; esto lo demuestra el hecho de que hubiera que derribar algunas casas que ya había fuera para construir la iglesia del Salvador o las ermitas de san Sebastián y san Bartolomé. Esta expansión no será al azar, sino siguiendo unas líneas vertebradotas que serán los caminos de Murcia, Lorca y Huescar, Moratalla y Santiago de la Espada. En torno a la iglesia del Salvador se empiezan también a construir viviendas alienadas con las vías.
Para el conocimiento de estos siglos XVI y XVII es importante el conocimiento de las distintas plazas que se van configurando; por ejemplo la del Santo, Santa Teresa, plaza Nueva o del Ayuntamiento. En torno a estas plazas se va urbanizando el Cabezo de la Eras. También influyen de manera decisiva en la urbanización de Caravaca las numerosas ordenes religiosas que en ella se instalan; convento de las Madres Carmelitas, de los Jerónimos, de las monjas Franciscanas de Santa Clara, la Compañía de Jesús, los Padres Carmelitas, o iglesias y ermitas como la Concepción, san Jorge, santa Elena o el Buen Suceso.
En el siglo XVIII se consolida de manera definitiva la expansión urbana comenzada en los siglos anteriores, así como un aumento continuo de la población gracias en gran parte a la expansión agrícola. Se construyen grandes obras de arquitectura civil privada como grandes casas de la nobleza y burguesía local con materiales como los mármoles de la zona. La arquitectura civil publica también da de si importantes construcciones como el paseo de la Glorieta, la remodelación del ayuntamiento o el Templete. Es a finales de este siglo cuando ya desaparece la muralla de la villa, aunque en 1800 se construiría otra a causa de la epidemia de fiebre amarilla procedente de Andalucía, permaneciendo esta hasta finales del siglo XIX; también en ese siglo tiene lugar el fenómeno desamortizador que da origen a la desaparición de algunos conventos como San Antonio y los Jerónimos. Las obras mas destacadas del XIX caravaqueño son el teatro Thuillier y la Plaza de Toros. En torno a 1920 se abre la Gran Vía, arteria principal a partir de la cual se vertebrara el gran crecimiento urbano del siglo XX.
OPINIóN.
Me parece que junto al estudio anterior, centrado en la fortaleza, es una excelente fuente de conocimiento para conocer la historia de Caravaca de la Cruz, complementándola con otros estudios mas centrados en aspectos políticos y socioeconómicos. Me ha llamado la atención el hecho de que gran parte de los edificios y estructuras aquí comentados se conserven aun, con un grado u otro de remodelación. También el hecho de que se conserven algunos nombres incluso medievales; por ejemplo, muy cerca de donde se levantaría la puerta de santa Ana, en el recinto amurallado, existe aun una calle con ese nombre, así como el mapa en el que se ve la zona histórica de la ciudad; la mayoría de las calles conservan su trazado original, así como las casas nobiliarias que dejan ver el mármol de la zona en sus fachadas (en la calle de las Monjas hay varios ejemplos). También la descripción de la plaza del Arco ha despertado mi curiosidad, mas aun cuando se incide en su valor simbólico, el cual no había descubierto hasta la fecha.
* En la exposición “La ciudad en lo alto”, que tuvo lugar en Caravaca de la Cruz en el año 2003 también se llevaron a análisis la fortaleza y le evolución urbana de la ciudad. En el volumen publicado sobre la exposición aparece un capitulo muy detallado sobre la fortaleza escrito por Indalecio Pozo, sobre Caravaca en la Edad Moderna, escrito por Maria Griñan, sobre la arquitectura domestica, escrito por German Ramallo y también uno sobre la presencia de la Compañía de Jesús, escrito por Nuria Rodríguez y Nuria Barahona. ... (ver texto completo)
J.A EIROA RODRíGUEZ. La fortaleza de Caravaca a finales de la Edad Media.
OBJETIVOS.
De este estudio se puede sacar una imagen mas o menos nítida de lo que era la fortaleza de Caravaca desde la conquista cristiana en el siglo XII hasta finales de la Edad Media, incluso entrado el siglo XVI. Se hace mención a las fuentes árabes como testimonio escrito mas antiguo en el que se hace referencia a la fortaleza siendo en los siglos por-XI un núcleo dependiente del iqlim o distrito de Mula, convirtiéndose ... (ver texto completo)
OBJETIVOS.
De este estudio se puede sacar una imagen mas o menos nítida de lo que era la fortaleza de Caravaca desde la conquista cristiana en el siglo XII hasta finales de la Edad Media, incluso entrado el siglo XVI. Se hace mención a las fuentes árabes como testimonio escrito mas antiguo en el que se hace referencia a la fortaleza siendo en los siglos por-XI un núcleo dependiente del iqlim o distrito de Mula, convirtiéndose ... (ver texto completo)