LAS JUDERÍAS EN ESPAÑA:: PÀGINA Nº 2
JUDÍOS DE ZAMORA Y SUS PUEBLOS:: EN CASTROVERDE DE CAMPOS EXISTE UN BARRIO LLAMADO ""EL ARRABAL"" PORQUE ALLÌ CONVIVIERON COMO VECINOS E HIJOS DE CASTROVERDE DE CAMPOS LOS JUDÍOS QUE ERAN ARTESANOS Y COMERCIANTES. EN LA PROVINCIA DE ZAMORA Y SUS PUEBLOS FRONTERIZOS CON PORTUGAL FUERON REFUGIO Y SALIDA DE ESPAÑA DE MUCHOS JUDIOS. OTROS SALIERON POR EL SUR HACIA NORTE DE ÁFRICA Y HOY EN DÌA ALGUNOS DESCENDIENTES DE ESTOS HAN CONSEGUIDO LA NACIONALIDAD ESPAÑOLA. UNA DE ESAS FAMILIAS RECORDABA DE SU EXPULSIÒN EN TOLEDO QUE CONSERVABA EN SU CASA DE TURQUÍA LA LLAVE DE SU CASA TOLEDANA QUE FUÈ LO ÙNICO QUE RESCATARON. Las primeras referencias a judíos en Zamora, España, proceden del año 1062 cuando el rey Fernando I repobló la ciudad y restauró derechos e inmunidades a la comunidad hebrea asentada en el lugar. La primera sinagoga de que se tiene noticias es del año 1094. En 1259, la iglesia reconoció a los judíos viviendo en la Puebla del Valle (hoy barrio de La Horta) organizados en una aljama; para ello, además de templo y escuela, debían seguramente tener sus propios jueces, horno, carnicería y cementerio. Es en el siglo XIII cuando se conoce al primer judío zamorano de renombre llamado Abraham ben Salomón, filósofo y cabalista, quien escribió un tratado sobre la retribución divina.
La documentación histórica revela que los judíos de Zamora también desempeñaron oficios tales como zapateros, herreros y orfebres, entre otras artes. Igualmente poseían viñedos en los alrededores de las Peñas de Santa Susana (hoy barrio de San Lázaro) y en los bajos de Carbajales, siendo productores del llamado vino judaico, hoy conocido como Casher. En 1313, un concilio católico restringió la convivencia entre judíos y cristianos, pero todo indica que esto no se cumplió dado el crecimiento de la población judía durante el siglo XIV Los judíos zamoranos se especializaron en el estudio de la tradición religiosa, filosófica y mística del judaísmo así como en la educación de las nuevas generaciones. La figura más conocida en esa dirección fue Isaac ben Jacob Campantón (1360-1463), quien muy probablemente fundó la conocida Academia Rabínica donde estudiaron Samuel Valensi, Isaac Abroad II, Isaac de León, Jacob Habid y otros líderes comunitarios de los siglos XIV y XV. Es posible que tanto Abraham Saba como Isaac Arama hayan tenido sus propias academias en la ciudad. Los disturbios del año 1391 que afectaron a Sevilla, Toledo y otras ciudades no parecen haber llegado a la aljama zamorana, según Haim Beinart, debido a alto número de conversiones. Sin embargo, en los años siguientes el predicador Vicente Ferrer visitó Zamora, hospedándose en una de las juderías de la ciudad con el objetivo de predicar a los hebreos. También a Ferrer se le debe la mención durante un sermón en Salamanca de una sinagoga mayor en Zamora a inicios del siglo XV y por esos años se conoce otro templo, en este caso privado, perteneciente a la familia Benavento, ubicado en lo que sería el centro del perímetro antiguo. De la época de las prédicas de Vicente Ferrer en la región un poeta anónimo escribió: ¡Ay de mí! A pesar de tanto llanto mío ¿no se perdona mi pecado? Voz de gemidos en las aljamas que fueron desfallecidas, como el búfalo en las redes (...) En Zamora, fue puesto estupor con pan de sayón enemigo, que se vanagloria (...) Aljama de Toro, es de lodo su apartamiento, por eso mi carne está crispada (...) Nos van matando, se nos cuenta diariamente, como ganado de la carnicería. Oprimido mi corazón, se desgarra en mí por Benavente, ciudad de alabanza (...) Y en el año 1412, tabernáculos en oscuridad, por no faltar a la oración, NAZARIO MATOS.
JUDÍOS DE ZAMORA Y SUS PUEBLOS:: EN CASTROVERDE DE CAMPOS EXISTE UN BARRIO LLAMADO ""EL ARRABAL"" PORQUE ALLÌ CONVIVIERON COMO VECINOS E HIJOS DE CASTROVERDE DE CAMPOS LOS JUDÍOS QUE ERAN ARTESANOS Y COMERCIANTES. EN LA PROVINCIA DE ZAMORA Y SUS PUEBLOS FRONTERIZOS CON PORTUGAL FUERON REFUGIO Y SALIDA DE ESPAÑA DE MUCHOS JUDIOS. OTROS SALIERON POR EL SUR HACIA NORTE DE ÁFRICA Y HOY EN DÌA ALGUNOS DESCENDIENTES DE ESTOS HAN CONSEGUIDO LA NACIONALIDAD ESPAÑOLA. UNA DE ESAS FAMILIAS RECORDABA DE SU EXPULSIÒN EN TOLEDO QUE CONSERVABA EN SU CASA DE TURQUÍA LA LLAVE DE SU CASA TOLEDANA QUE FUÈ LO ÙNICO QUE RESCATARON. Las primeras referencias a judíos en Zamora, España, proceden del año 1062 cuando el rey Fernando I repobló la ciudad y restauró derechos e inmunidades a la comunidad hebrea asentada en el lugar. La primera sinagoga de que se tiene noticias es del año 1094. En 1259, la iglesia reconoció a los judíos viviendo en la Puebla del Valle (hoy barrio de La Horta) organizados en una aljama; para ello, además de templo y escuela, debían seguramente tener sus propios jueces, horno, carnicería y cementerio. Es en el siglo XIII cuando se conoce al primer judío zamorano de renombre llamado Abraham ben Salomón, filósofo y cabalista, quien escribió un tratado sobre la retribución divina.
La documentación histórica revela que los judíos de Zamora también desempeñaron oficios tales como zapateros, herreros y orfebres, entre otras artes. Igualmente poseían viñedos en los alrededores de las Peñas de Santa Susana (hoy barrio de San Lázaro) y en los bajos de Carbajales, siendo productores del llamado vino judaico, hoy conocido como Casher. En 1313, un concilio católico restringió la convivencia entre judíos y cristianos, pero todo indica que esto no se cumplió dado el crecimiento de la población judía durante el siglo XIV Los judíos zamoranos se especializaron en el estudio de la tradición religiosa, filosófica y mística del judaísmo así como en la educación de las nuevas generaciones. La figura más conocida en esa dirección fue Isaac ben Jacob Campantón (1360-1463), quien muy probablemente fundó la conocida Academia Rabínica donde estudiaron Samuel Valensi, Isaac Abroad II, Isaac de León, Jacob Habid y otros líderes comunitarios de los siglos XIV y XV. Es posible que tanto Abraham Saba como Isaac Arama hayan tenido sus propias academias en la ciudad. Los disturbios del año 1391 que afectaron a Sevilla, Toledo y otras ciudades no parecen haber llegado a la aljama zamorana, según Haim Beinart, debido a alto número de conversiones. Sin embargo, en los años siguientes el predicador Vicente Ferrer visitó Zamora, hospedándose en una de las juderías de la ciudad con el objetivo de predicar a los hebreos. También a Ferrer se le debe la mención durante un sermón en Salamanca de una sinagoga mayor en Zamora a inicios del siglo XV y por esos años se conoce otro templo, en este caso privado, perteneciente a la familia Benavento, ubicado en lo que sería el centro del perímetro antiguo. De la época de las prédicas de Vicente Ferrer en la región un poeta anónimo escribió: ¡Ay de mí! A pesar de tanto llanto mío ¿no se perdona mi pecado? Voz de gemidos en las aljamas que fueron desfallecidas, como el búfalo en las redes (...) En Zamora, fue puesto estupor con pan de sayón enemigo, que se vanagloria (...) Aljama de Toro, es de lodo su apartamiento, por eso mi carne está crispada (...) Nos van matando, se nos cuenta diariamente, como ganado de la carnicería. Oprimido mi corazón, se desgarra en mí por Benavente, ciudad de alabanza (...) Y en el año 1412, tabernáculos en oscuridad, por no faltar a la oración, NAZARIO MATOS.