TIERRA DE CAMPOS. DEL PAN Y DEL VINO - ZAMORA:: PÀGINA Nº 3La actual provincia de Zamora – 10.559 Km2 de superficie- agrupó, durante la Baja Edad Media, al menos veintiún asentamientos judíos con firme base documental. Estos son por orden alfabético y con su actual denominación: Alcañices, Belver de los Montes, Benavente, La Bóveda de Toro, Cañizal, Cañizo, Castrotorpe – hoy despoblado en el término de Castrotorafe-, CASTROVERDE DE CAMPOS, Fermoselle, Fuentelapeña, Fuentesaúco, El Maderal, San Cedrián de Castrotorafe, San Pedro de la Nave-Almendra, Toro, Venialbo, Villaescusa, Villafáfila, Villalobos, Villalpando y Zamora, en su mayoría emplazados al este de la provincia, tomando como línea divisoria el curso del río Tera, terreno, por consiguiente, idóneo para huertos y cría de ganado vacuno y lanar. Las comunidades judías de la provincia de Zamora se integraban en diócesis zamoranas, excepto Alcañices, junto a la frontera portuguesa, que pertenecía a la sede de Santiago de Compostela, y Belver de los Montes, dependiente de la de Palencia. Este era, pues, el marco geográfico de los asentamientos judíos zamoranos antes de la expulsión general de 1492. (Carrete Parrondo, 113) Hasta hoy, son pocas, pero significativas las evidencias materiales que se han podido recuperar de tan extensa e intensa vida judía en la ciudad del Duero, pero las halladas remiten a la calidad de la misma así como a una comunidad que, a pesar de las altas y bajas de la política, pudo asentarse y producir un momento único en la experiencia de Sefarad. Como conclusión a este artículo reuní en la siguiente lista aquellos objetos materiales que han sido confirmados, y si se quiere certificados, por la práctica académica hasta el momento que indican el prestigio y el anclaje histórico de la hoy casi olvidada aljama de Zamora: Dos sellos presentados en Las inscripciones hebreas de España (1956) de F. Cantera Burgos y J. M. Millás Vallicrosa, 369-370, y “Nuevo sello hebreo de la aljama de Toro”, El Olivo, 9, 1979, 41-47. Una edición del Comentario al Pentateuco, del rabino Shlomo Yitzhaki, conocido como RaShi (1040–1105) publicado por los impresores zamoranos Immanuel y Samuel ben Musa alrededor de 1487, incunable actualmente en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, en Inglaterra. Un ensayo acerca de la retribución divina, de Abraham ben Salomón de Zamora, autor del siglo XIII, poco conocido y cuyo manuscrito se halla en la biblioteca del Estado de Munich (códice 47-7d). (Gonzalo Díaz Díaz, “Hombres y documentos de la filosofía española”, Volumen 1, página 50) La januquia (candelabro de ocho brazos) tallada en el sillar de la iglesia de San Pedro y San Idelfonso en Zamora, cuyo estilo, según el investigador Álvaro López Asencio, puede ser datado antes del siglo XII. (La Opinión de Zamora, 20 de Julio, 2008) Una ketubah (o contrato de matrimonio) entre Moshe Sabba y Shabi Luna redactada en Zamora en 1447, digitalizada en la Biblioteca Nacional de Israel. Un pendiente de oro reproducido en la revista Zamora Ilustrada el 28 de Junio de 1882, encontrado mientras se construían dos carreteras en el área de lo que sería el cementerio judío. (“Zamora”, Ramos de Castro 181).. NAZARIO MATOS..