TIERRA DE CAMPOS. DEL PAN Y DEL VINO - ZAMORA:: LOS OTROS ESPAÑOLES:: NO SE FUERON, LOS EXPULSARON DESPUÈS DE 500 AÑOS, DE LA TIERRA QUE LES VIÒ NACER, ERAN ILUSTRES EN SUS PROFESIONES, ERAN ARTESANOS, ERAN ESPAÑOLES. ALGUNOS, DICE LA LEYENDA SE LLEVARON SOLAMENTE LAS LLAVES DE SUS CASAS DE TOLEDO Y HOY MUCHOS SIGUEN ACREDITANDO SU AMOR A ESPAÑA Y YA SON MUCHÌSIMOS LOS QUE PUEDEN ACREDITAR CON SU PASAPORTE ESPAÑOL LOS SUEÑOS DE SUS ANTEPASADOS. EN LOS PAÌSES DONDE VIVEN SIGUEN DESPUÈS DE 500 AÑOS HABLANDO EL "ESPAÑOL" QUE HEREDARON DE SUS ABUELOS. EN CASTROVERDE DE CAMPOS QUEDAN VESTIGIOS DE SUS VIVENCIAS, COMO ""EL ARRABAL"" BARRIADA QUE LLEVA SU NOMBRE Y LA ERMITA UBICADA EN EL ""ARRABAL" QUE HOY ES UNA ERMITA CRISTINA. EN ZAMORA Y SU PROVINCIA DEJARON SU HISTORIA MUY VIVA Y Jesús Jambrina, Viterbo University NOS ALEGRA Y REVIVE CON SU REPORTAJE QUE LOS SEFARDITAS A PESAR DE 500 AÑOS AUSENTES SIGUEN PROCLAMANDO EN SU DESTIERRO QUE SON ESPAÑOLESSALUDOS CORDIALES A TODOS LOS SEFARDITAS ALLENDE LOS MARES MEDITERRANEO Y ATLÀTICO. NAZARIO MATOS.
La aljama de ZamoraLa aljama de ZamoraPor Jesús Jambrina, Viterbo University“Hermosa provincia, la mejor entre las del norte”
Isaac Arama“Qué importa que la estrella este remota y desecha la rosa,
aún tenemos el brillo y el aroma”
LEÒN FELIPEZamora fue, hasta 1492, una de las aljamas más populosa y culturalmente importante de la península ibérica (Lacave 252). Las cifras de judíos viviendo en ella en aquel año han estado en disputa desde que Cesáreo Fernández Duro afirmara en el siglo XIX que 30 mil habían abandonado la ciudad después del decreto de expulsión. Más tarde hubo matizaciones refiriendo que ése número no correspondía sólo a la ciudad de Zamora, sino al conjunto de comunidades cercanas (El pasado… García Casar, 137) en relación a los 21 asentamientos que menciona Carlos Carrete Parrando en la región (113). De acuerdo a un relativamente reciente estimado del investigador Manuel F. Ladero Quesada, en el año 1492, alrededor del 20% de la población de Zamora ciudad era judía: A finales de la Edad Media los cálculos que se han hecho es que Zamora podía tener una población judía de entre 1200 y 1300 habitantes, una cifra muy importante si tenemos en cuenta que la ciudad en su conjunto tenía del orden de seis mil o seis mil quinientos habitantes. Es evidente que el peso de la población judía era significativo desde todos los puntos de vista, sobre todo demográfico y de actividad económicaLo que sí está documentado es que “el segundo viaje de Colón a América fue financiado con el oro de los judíos zamoranos” (Ferrero 10), lo cual constata que, si no en cantidad, sí en peso económico, la aljama tenía un puesto de prominencia entre las comunidades castellanas. Y no podía ser de otra manera existiendo en la ciudad una sinagoga mayor, una relevante academia Talmud Torah, un cementerio y una imprenta hebrea (Lacave 251-52). Los vestigios materiales de semejante herencia, sin embargo, parecieran haberse esfumado. Nada de ellos nos dicen los Museos en Zamora, el Etnográfico de Castilla y León y el Provincial. La única mención a la presencia judía la tenemos en una tarja a la entrada de esta última institución, ubicada, irónicamente, en la Plaza Santa Lucía, centro de la llamada judería vieja o del Valle. Los historiadores Guadalupe Ramos de Castro (Zamora, 157-176), Florián Ferrero Ferrero (Los judíos 5-10) y Fuencisla García Casar (El pasado… 50-67) coinciden en reconocer la existencia de al menos dos barrios judíos importantes en la ciudad; además de la mencionada judería vieja, ubicada al sureste de la fundación de la urbe, a lo largo del río Duero, tenemos lo que se dio en llamar la judería nueva, Puebla de San Torcuato, Barrionuevo o barrio de La Lana, en el noreste. En una reciente entrevista, Florián Ferrero Ferrero, director del Archivo Histórico Provincial, relata que: Las primeras noticias de judíos en Zamora la tenemos de aquellos asentados en torno a la catedral actual. Posteriormente, en el siglo XII y sobre todo a comienzos del XIII, se trasladan a los barrios próximos al río, donde se va a establecer todo el comercio, lo que en Zamora se ha denominado los Baños, o los barrios bajos, y allí va a funcionar la judería vieja. Aquí se va a mantener hasta mediados del siglo XIII cuando se mueve hacia el corazón de la ciudad, en las proximidades de la actual Plaza Mayor. Allí va a tener una población fuerte, muy mezclada con población cristiana y a partir de 1412 se muda al norte, en el denominado Barrionuevo, que será el lugar que coincide con la expulsión. (Documental Zamora sefardí, Jambrina).. NAZARIO MATOS.
La aljama de ZamoraLa aljama de ZamoraPor Jesús Jambrina, Viterbo University“Hermosa provincia, la mejor entre las del norte”
Isaac Arama“Qué importa que la estrella este remota y desecha la rosa,
aún tenemos el brillo y el aroma”
LEÒN FELIPEZamora fue, hasta 1492, una de las aljamas más populosa y culturalmente importante de la península ibérica (Lacave 252). Las cifras de judíos viviendo en ella en aquel año han estado en disputa desde que Cesáreo Fernández Duro afirmara en el siglo XIX que 30 mil habían abandonado la ciudad después del decreto de expulsión. Más tarde hubo matizaciones refiriendo que ése número no correspondía sólo a la ciudad de Zamora, sino al conjunto de comunidades cercanas (El pasado… García Casar, 137) en relación a los 21 asentamientos que menciona Carlos Carrete Parrando en la región (113). De acuerdo a un relativamente reciente estimado del investigador Manuel F. Ladero Quesada, en el año 1492, alrededor del 20% de la población de Zamora ciudad era judía: A finales de la Edad Media los cálculos que se han hecho es que Zamora podía tener una población judía de entre 1200 y 1300 habitantes, una cifra muy importante si tenemos en cuenta que la ciudad en su conjunto tenía del orden de seis mil o seis mil quinientos habitantes. Es evidente que el peso de la población judía era significativo desde todos los puntos de vista, sobre todo demográfico y de actividad económicaLo que sí está documentado es que “el segundo viaje de Colón a América fue financiado con el oro de los judíos zamoranos” (Ferrero 10), lo cual constata que, si no en cantidad, sí en peso económico, la aljama tenía un puesto de prominencia entre las comunidades castellanas. Y no podía ser de otra manera existiendo en la ciudad una sinagoga mayor, una relevante academia Talmud Torah, un cementerio y una imprenta hebrea (Lacave 251-52). Los vestigios materiales de semejante herencia, sin embargo, parecieran haberse esfumado. Nada de ellos nos dicen los Museos en Zamora, el Etnográfico de Castilla y León y el Provincial. La única mención a la presencia judía la tenemos en una tarja a la entrada de esta última institución, ubicada, irónicamente, en la Plaza Santa Lucía, centro de la llamada judería vieja o del Valle. Los historiadores Guadalupe Ramos de Castro (Zamora, 157-176), Florián Ferrero Ferrero (Los judíos 5-10) y Fuencisla García Casar (El pasado… 50-67) coinciden en reconocer la existencia de al menos dos barrios judíos importantes en la ciudad; además de la mencionada judería vieja, ubicada al sureste de la fundación de la urbe, a lo largo del río Duero, tenemos lo que se dio en llamar la judería nueva, Puebla de San Torcuato, Barrionuevo o barrio de La Lana, en el noreste. En una reciente entrevista, Florián Ferrero Ferrero, director del Archivo Histórico Provincial, relata que: Las primeras noticias de judíos en Zamora la tenemos de aquellos asentados en torno a la catedral actual. Posteriormente, en el siglo XII y sobre todo a comienzos del XIII, se trasladan a los barrios próximos al río, donde se va a establecer todo el comercio, lo que en Zamora se ha denominado los Baños, o los barrios bajos, y allí va a funcionar la judería vieja. Aquí se va a mantener hasta mediados del siglo XIII cuando se mueve hacia el corazón de la ciudad, en las proximidades de la actual Plaza Mayor. Allí va a tener una población fuerte, muy mezclada con población cristiana y a partir de 1412 se muda al norte, en el denominado Barrionuevo, que será el lugar que coincide con la expulsión. (Documental Zamora sefardí, Jambrina).. NAZARIO MATOS.