II-. ¿ES NECESARIA LA REFORMA DEL SISTEMA DE PENSIONES? (Continuación)
-. CLASES DE MODELOS DE PENSIONES RESPECTO A SU FINANCIACIÓN.
-.1º-. Las pensiones contributivas-. que se financian a través de las cotizaciones de la Seguridad Social realizadas por el beneficiario a lo largo de su vida activa, existiendo una interrelación entre el volumen de financiación aportado y la cuantía de la prestación recibida. Este modelo guarda conexión con el de Bismarck (1881) que tendía a cubrir alguna de las contingencias socieconómicas de la población laboral.
-.2º-. Las pensiones no contributivas o asistenciales -. Son las destinadas a beneficiar a aquellas personas que no han tributado, que se encuentran en situación de extrema necesidad económica por carecer de mínimos recursos y son financiadas por los Impuestos Generales del Estado. Este modelo universalista está inspirado en el Informe Beveridge (1.942) y se basa en la concepción de la protección social como de servicio público. La población protegida coincide con la población total. El Informe abogaba por un sistema mínimo como instrumento de lucha contra la pobreza, que otorgara una protección asistencial fija e igual a la mayoría de los trabajadores.

-. SISTEMAS DE FINANCIACIÖN DE PENSIONES CONTRIBUTIVAS.
-.1º-. El sistema reparto-. se acoge al principio de solidaridad intergeneracional: una generación en activo, con sus cuotas a la S. S., sufraga el monto de pensiones a otra generación que está en situación pasiva, ya jubilada. En otras palabras, las pensiones percibidas por los jubilados en un año están financiadas con las cotizaciones pagadas por los trabajadores en el mismo año. La mayoría de los sistemas de S. S.. de los países industrializados son de reparto, incluida España.

-.2º-. El sistema de capitalización total-. se acoge a la racionalidad financiera. Cada trabajador va aportando a lo largo de su vida laboral un porcentaje de su sueldo a un fondo de pensiones, con el objetivo de constituir un capital que le permita, en el momento de la jubilación asegurar un rendimiento suficiente para cubrir sus necesidades económicas. Se constituye un capital, formado por su esfuerzo personal, según sus posibilidades y sus deseos, con unos mínimos obligatorios, que le permitan recoger el fruto del mismo cuando deje de trabajar. En otras palabras, las cotizaciones pagadas por cada trabajador se invierten en el mercado de capitales y las rentas generadas por estas inversiones financian el pago de la pensión que recibe el trabajador cuando se jubila. El sistema de capitalización es el que funciona en Chile.

-.3º-. Sistema de capitalización parcial ó reparto mixto -. Los jubilados reciben su prestación procedente de las cotizaciones sociales de los trabajadores del país, introduciendo elementos de capitalización en su sistema de cálculo. Dicho de otro modo: Se introduce una componente de capitalización al tiempo que se conserva la componente del reparto.

-. TIPOS DE SISTEMAS DE PENSIONES EN RELACIÓN A LA FÖRMULA DE CÁLCULO DE LA PENSIÓN FUTURA
-.1º-. Sistema de prestación definida-.. La pensión que recibe el trabajador jubilado depende de su historial laboral, (salarios, años de empleo y edad de jubilación) y la fórmula que calcula la pensión futura está fijada desde el momento que el trabajador comienza a cotizar y no depende de factores macroeconómicos y sociales, como el crecimiento demográfico, la productividad o la esperanza de vida. Se define como prestación definida, porque existe una correspondencia fijada de antemano entre el historial laboral del trabajador y la pensión que recibe cuando se jubila. En España, disfrutamos de un sistema público de pensiones de reparto y de prestación definida.

-.2º-. Sistema de contribución definida-. Como el sueco. Los trabajadores realizan cotizaciones de igual forma que un sistema de prestación definida, pero la pensión futura no depende de sus contribuciones, sino del desarrollo de variables demográficas o macroeconómicas. Su fórmula de cálculo recoge variables como la tasa de crecimiento del PIB, salarios y otros conceptos. ... (ver texto completo)
I-. ¿ES NECESARIA LA REFORMA DEL SISTEMA DE PENSIONES?
-. INTRODUCCION
-. Las pensiones constituyen uno de los grandes temas del momento. Los sistemas de pensiones públicas se han convertido en uno de los ejes fundamentales del denominado Estado de Bienestar, cuyas repercusiones no son nada despreciables en la actualidad en todos los países desarrollados.

-. El sistema de pensiones de la Seguridad Social es un programa público que proporciona a los ciudadanos una fuente segura de rentas cuando ... (ver texto completo)
Amor universal

1. El amor universal enseña que somos cuerpo, pero mas que eso, almas inmortales. La muerte es una puerta por la que tenemos que ir a través de nuestra evolución espiritual.
2. Amor universal promueve el vegetarianismo. El ser humano no necesita carne animal para sobrevivir. Es un sufrimiento causado innecesariamente a millones de animales en el mundo entero.
3. Amor universal es revolución en contra del materialismo, y todo tipo de explotación como la esclavitud, el machismo, ... (ver texto completo)
13. Amor universal no considera diferencias entre cuerpos, naciones, etc.
14. El amor universal enseña que por encima de todo tipo de consideraciones personales como familiares, o nacionalistas, amor universal y amor a Dios es el centro de nuestras vidas.
15. El amor universal promueve todo tipo de actividades que elevan la conciencia, la familia, y la sociedad y rechaza las que la degradan, como los juegos de azar.
16. Amor universal es amor por la madre Tierra.
17. Amor universal es amor por ... (ver texto completo)
Amor universal

1. El amor universal enseña que somos cuerpo, pero mas que eso, almas inmortales. La muerte es una puerta por la que tenemos que ir a través de nuestra evolución espiritual.
2. Amor universal promueve el vegetarianismo. El ser humano no necesita carne animal para sobrevivir. Es un sufrimiento causado innecesariamente a millones de animales en el mundo entero.
3. Amor universal es revolución en contra del materialismo, y todo tipo de explotación como la esclavitud, el machismo, ... (ver texto completo)
LUIS PITA

No me resisto a transcribir el artículo "Un periodista" que Manuel Rivas, compañero y amigo personal, le dedicó a Luis Pita en "El País", y que aparece publicado al final de su libro, "El sauce llorón". El artículo bien recoge la personalidad de este soriano del alma, sin necesidad de partidas de nacimiento.

"A principios de este año, en un homenaje sin alharacas, le escuchamos el discurso más sobrecogedor de nuestra vida. Con su voz tenazmente reconstruida frente a los estragos de ... (ver texto completo)
LUIS PITA, autor de "El sauce llorón".

Luis Pita nació en 1942, en un lugar del noroeste de la península. Llegó a Soria, como comienza en su libro, una madrugada del mes de septiembre de 1952. Tenía 10 años y acababa de aprobar el ingreso de Bachillerato en Zamora, ciudad donde residía anteriormente. "Vivió dieciocho años en Soria, ciudad que le llegó tan adentro que va pregonando ser soriano. Estudió Periodismo en Madrid y ejerció la profesión en Galicia", como se recoge en la contraportada de ... (ver texto completo)
Clientela:

Las clientelas consisten en comitivas constituidas en torno a los individuos más importantes de una comunidad tribal. La relación entre estos individuos, generalmente aristócratas y sus seguidores, era una relación contractual basada en la desigualdad de riqueza y posición social de ambas partes; el jefe normalmente debía alimentación y vestido a sus seguidores, mientras que éstos le debían apoyo incondicional. Estas clientelas frecuentemente tenían un carácter militar.

Un abrazo.
Devotio:

La devotio, era una clase especial de clientela. Al elemento contractual de la clientela se añadía un vínculo religioso, por el cual los clientes de un jefe tenían obligación de seguirles a la batalla y de no sobrevivirle en caso de que éste muriera en combate. Tales clientes recibían el nombre de devotio y sus paralelos en la sociedad celta y germánica, soldurios y comitatus.

Con la clientela y la devotio, los lazos de consanguinidad no juegan ya ningún papel. Las desigualdades sociales empujan a los individuos más pobres a ponerse en la clientela de un aristócrata. Al ser más fuerte el vínculo que le unía con el jefe, a veces mediante vínculos religiosos, que el vínculo consanguíneo. Estas instituciones contribuyeron a disgregar los lazos de la organización gentilicia tribal.

El mayor desarrollo de las clientelas militares en Celtiberia parece haberse dado durante el período de las guerras civiles de la República tardía, cuando los distintos políticos implicados como Sertorio, Pompeyo, Julio César, etc. labraron importantes clientelas indígenas. La proliferación de estas prácticas institucionales, junto al desarrollo de la clase aristocrática y de las estructuras urbanas, fueron los elementos principales que contribuyeron a la evolución del sistema gentilicio, a su transformación y, ya bajo el dominio romano, a su progresiva desaparición.

Un abrazo.

Un abrazo. ... (ver texto completo)
Hospitium:

El hospitium (hospicio) o pacto de hospitalidad permitía adquirir los derechos de un grupo gentilicio a otros grupos o individuos. No se trataba de un acto de adopción; las partes actuantes contraían derechos mutuos sin que la personalidad propia se perdiera. Los contrayentes del hospitium se convertían en huéspedes (hospites) mutuos y el pacto de hospitalidad se solía acordar en un documento denominado tésera de hospitalidad. Estas téseras son láminas de metal recortado, en muchas ... (ver texto completo)
Clientela:

Las clientelas consisten en comitivas constituidas en torno a los individuos más importantes de una comunidad tribal. La relación entre estos individuos, generalmente aristócratas y sus seguidores, era una relación contractual basada en la desigualdad de riqueza y posición social de ambas partes; el jefe normalmente debía alimentación y vestido a sus seguidores, mientras que éstos le debían apoyo incondicional. Estas clientelas frecuentemente tenían un carácter militar.

Un abrazo.
Entre las tribus y ciudades celtíberas existieron, según los autores antiguos, formas especificas de relacionarse entre ellas que serían: Hospitium, clientela y devotio.

Un abrazo.
Hospitium:

El hospitium (hospicio) o pacto de hospitalidad permitía adquirir los derechos de un grupo gentilicio a otros grupos o individuos. No se trataba de un acto de adopción; las partes actuantes contraían derechos mutuos sin que la personalidad propia se perdiera. Los contrayentes del hospitium se convertían en huéspedes (hospites) mutuos y el pacto de hospitalidad se solía acordar en un documento denominado tésera de hospitalidad. Estas téseras son láminas de metal recortado, en muchas de ellas figurando dos manos entrelazadas o la silueta de animales, que quizá tenían un significado religioso. Se supone que el hospitium, inicialmente, se acordaba en plano de igualdad, pero al surgir diferencias económicas, se iría pasando a un estado de dependencia. De entre los pactos de hospitalidad descubiertos, el más famoso es el Bronce de Luzaga, que registra un hospitium entre las ciudades de Arecoratas y Lutia, al que probablemente se sumaban las gentilitates Belaiocum y Caricon.

Un abrazo. ... (ver texto completo)
Ligas tribiales.

A comienzos del siglo II a. C., las distintas tribus constituían una liga o confederación militar, cuya finalidad era la defensa de las ciudades acogidas a la misma. Esta confederación o liga la componían los arévacos, bellos, tittos, lusones y probablemente los pelendones.

La estructura de esta liga, a principios del siglo II, no era estable, sino que funcionaba según las circunstancias, como eran los ataques de los romanos. Parece ser que la liga no tenía ningún poder coactivo ... (ver texto completo)
Entre las tribus y ciudades celtíberas existieron, según los autores antiguos, formas especificas de relacionarse entre ellas que serían: Hospitium, clientela y devotio.

Un abrazo.
Lucha, armas y vida de los celtíberos según Diodoro Sículo.

Los celtíberos suministran para la lucha no sólo excelentes jinetes, sino también infantes, que destacan por su valor y capacidad de sufrimiento. Están vestidos con ásperas capas negras, cuya lana recuerda el fieltro; en cuanto a armas, algunos de ellos llevan escudos ligeros, similares a los de los celtas, y otros grandes escudos redondos del tamaño del aspis griegos. En sus piernas y espinillas trenzan bandas de pelo y cubren sus cabezas ... (ver texto completo)
Ligas tribiales.

A comienzos del siglo II a. C., las distintas tribus constituían una liga o confederación militar, cuya finalidad era la defensa de las ciudades acogidas a la misma. Esta confederación o liga la componían los arévacos, bellos, tittos, lusones y probablemente los pelendones.

La estructura de esta liga, a principios del siglo II, no era estable, sino que funcionaba según las circunstancias, como eran los ataques de los romanos. Parece ser que la liga no tenía ningún poder coactivo ... (ver texto completo)
Los pueblos celtíberos según Estrabón.

De los cuatro pueblos en que están divididos los celtíberos el más poderoso es el de los arévacos, que habitan la región oriental y meridional y son limítrofes de los carpetanos y vecinos de las fuentes del Tajo. La más famosa de sus ciudades es Numancia, cuyo valor se demostró en la guerra de veinte años que sostuvieron los celtíberos contra los romanos; luego de haber destruido varios ejércitos con sus jefes, los numantinos, encerrados tras sus murallas, ... (ver texto completo)
Lucha, armas y vida de los celtíberos según Diodoro Sículo.

Los celtíberos suministran para la lucha no sólo excelentes jinetes, sino también infantes, que destacan por su valor y capacidad de sufrimiento. Están vestidos con ásperas capas negras, cuya lana recuerda el fieltro; en cuanto a armas, algunos de ellos llevan escudos ligeros, similares a los de los celtas, y otros grandes escudos redondos del tamaño del aspis griegos. En sus piernas y espinillas trenzan bandas de pelo y cubren sus cabezas ... (ver texto completo)
Es interesante la civilización de los celtíberos. He tratado de recopilar unas líneas acerca de algunas costumbres y religión, así como a una de sus leyes que se practico en Numancia: la devotio.
Las tribus consideradas de la etnia celtibérica, algunas de ellas según Ptolomeo, además de los propios celtíberos, fueron los arévacos, vacceos, belos, titos, carpetanos, vascones, túrmogos, cántabros, astures, oretanos, várdulos, autrígones, lobetanos, caristos, ilergetes, castellani, edetanos, callaeci, ... (ver texto completo)
Los pueblos celtíberos según Estrabón.

De los cuatro pueblos en que están divididos los celtíberos el más poderoso es el de los arévacos, que habitan la región oriental y meridional y son limítrofes de los carpetanos y vecinos de las fuentes del Tajo. La más famosa de sus ciudades es Numancia, cuyo valor se demostró en la guerra de veinte años que sostuvieron los celtíberos contra los romanos; luego de haber destruido varios ejércitos con sus jefes, los numantinos, encerrados tras sus murallas, ... (ver texto completo)
MI SALUDO A TODOS. buenos dias dezanos y visitantes, pasar buen martes.
Manuel te deseo un feliz dia un abrazo.
buenas tardes amiga berta, hoy nos luce el sol por hospitalet, menudo el cambio de ayer a hoy, todavía tengo algo de nieve en mi terraza, pero con este sol pronto desaparecera.
un besinnnnnnnn para ti que eres muy simpatica y cariñosa, que pases una feliz tarde.
Por un lado, los clientes o “devoti”, consagraban su vida a su rey o jefe, al que tenían la obligación de proteger en el combate, a cambio de su protección, mantenimiento y un mayor status social, ya que el jefe pertenecía a la clase dominante, y esto se reflejaba en sus clientes.
La otra vertiente, es la divina. Los clientes, consagraban su vida a una divinidad para que se dignase a aceptarla en el combate a cambio de la salvación de su jefe; por ello, debían protegerle con sus armas y su cuerpo aun a costa de su vida. De ahí, que los devoti, estuviesen obligados a suicidarse en caso de que su jefe muriera, ya que sus vidas eran ilícitas al no haber sido aceptadas en trueque por la divinidad. Cabe destacar que este vínculo se perfecciona con un juramento a la diosa Tanit, la más importante de las diosas de la mitología cartaginesa. El ibero realiza la devotio ibérica a cualquier individuo, de ahí que esta institución tenga un carácter disociador, dado que no integra una conciencia de unión a modo o similitud del concepto de patria. Más tarde los romanos la integrarán condicionándola, y aprovechándose a su conveniencia de este cometido.
Un saludo ... (ver texto completo)