Antolina fue una muchacha de éste o de otro pueblo, que tuvo una historia y le sacaron el cantar. Ya usted sabe cómo es la gente.
-Las mujeres somos la piedra del tropiezo.
María Antonia, María Antonia,
tú no sabes lo que has hecho,
olvidar a un primo hermano
por querer a un forastero.
María Antonia, María Antonia, ... (ver texto completo)
-Las mujeres somos la piedra del tropiezo.
María Antonia, María Antonia,
tú no sabes lo que has hecho,
olvidar a un primo hermano
por querer a un forastero.
María Antonia, María Antonia, ... (ver texto completo)
María Antonia, María Antonia,
cómo pudiste hacer eso,
por haber perdío las cabras
ya no puedes hacer ueso.
Pienso que fuera debe hacer frío. Atizo la candela. Cojo con las tenazas una piña vacía y la pongo a arder.
Vitorilla, Vitorilla,
no te arrimes al caldero,
arrímate a don Emilio ... (ver texto completo)
cómo pudiste hacer eso,
por haber perdío las cabras
ya no puedes hacer ueso.
Pienso que fuera debe hacer frío. Atizo la candela. Cojo con las tenazas una piña vacía y la pongo a arder.
Vitorilla, Vitorilla,
no te arrimes al caldero,
arrímate a don Emilio ... (ver texto completo)
Autor: GARRIDO PALACIOS, Manuel
Tema: Canciones
Título del artículo: ANTOLINA, FLOR DE LINA
-.-
La Garganta, a tantos del tanto...
Leña de roble o castaño.
... (ver texto completo)
Tema: Canciones
Título del artículo: ANTOLINA, FLOR DE LINA
-.-
La Garganta, a tantos del tanto...
Leña de roble o castaño.
... (ver texto completo)
Antolina fue una muchacha de éste o de otro pueblo, que tuvo una historia y le sacaron el cantar. Ya usted sabe cómo es la gente.
-Las mujeres somos la piedra del tropiezo.
María Antonia, María Antonia,
tú no sabes lo que has hecho,
olvidar a un primo hermano
por querer a un forastero.
María Antonia, María Antonia, ... (ver texto completo)
-Las mujeres somos la piedra del tropiezo.
María Antonia, María Antonia,
tú no sabes lo que has hecho,
olvidar a un primo hermano
por querer a un forastero.
María Antonia, María Antonia, ... (ver texto completo)
Autor: GARRIDO PALACIOS, Manuel
Tema: Canciones
Título del artículo: ANTOLINA, FLOR DE LINA
-.-
La Garganta, a tantos del tanto...
Leña de roble o castaño.
... (ver texto completo)
Tema: Canciones
Título del artículo: ANTOLINA, FLOR DE LINA
-.-
La Garganta, a tantos del tanto...
Leña de roble o castaño.
... (ver texto completo)
10) Nota (5). Aparece en estas dos estrofas un carácter mágico, de origen pagano, como es el augurio a través de ciertas señales de lo que va a ser la vida del recién nacido. Este rito era practicado por muchos pueblos de la antigüedad -en la Roma clásica era práctica asidua-. Aparece esta misma idea en uno de los Romances de frontera más conocidos, el Romance de Abenamar -recogido por Menéndez Pidal en "Flor nueva de Ronmances Viejos" ¡Abenamar, Abenamar, / moro de la morería. / el día en que tu ... (ver texto completo)
25) Nota (22).
(26) Nota (22).
(27) La improvisación configura el nacimiento de estas canciones. Entre segadores, labradores... unos comenzaban las coplas y otros contestaban, bien a lo dicho anteriormente o bien en el mismo tono. No siempre se produce este fenómeno, como lo demuestran algunos ejemplos señalados, pero si es norma importante que conviene señalar.
(28) Aunque en la Canción popular es difícil encontrar ejemplos en los que aparezcan géneros independientes -suele mezclarse lo lírico y dramático, lo íntimo y lo social- los Cantos de Trabajo sintetizan con acierto y amplitud las distintas formas propias de la literatura popular y tradicional. ... (ver texto completo)
(26) Nota (22).
(27) La improvisación configura el nacimiento de estas canciones. Entre segadores, labradores... unos comenzaban las coplas y otros contestaban, bien a lo dicho anteriormente o bien en el mismo tono. No siempre se produce este fenómeno, como lo demuestran algunos ejemplos señalados, pero si es norma importante que conviene señalar.
(28) Aunque en la Canción popular es difícil encontrar ejemplos en los que aparezcan géneros independientes -suele mezclarse lo lírico y dramático, lo íntimo y lo social- los Cantos de Trabajo sintetizan con acierto y amplitud las distintas formas propias de la literatura popular y tradicional. ... (ver texto completo)
(1) El Segador. Tradicional
(2) Canción de ir al molino. Popular de Salamanca. Recogida por Angel Carril en Escurial de la Sierra.
(3) Nota (2).
(4) Son abundantes las llamadas de atención y las alusiones del cantor a los bueyes, mulos... que le acompañan en su trabajo. Las hallamos en muchos Cantos de Trabajo, unas veces como voz de ánimo y en otras ocasiones como acompañamiento de la canción, haciendo el cantor partícipe al animal de su voz y su esperanza.
(5) Pardala (Arada). Popular ... (ver texto completo)
(2) Canción de ir al molino. Popular de Salamanca. Recogida por Angel Carril en Escurial de la Sierra.
(3) Nota (2).
(4) Son abundantes las llamadas de atención y las alusiones del cantor a los bueyes, mulos... que le acompañan en su trabajo. Las hallamos en muchos Cantos de Trabajo, unas veces como voz de ánimo y en otras ocasiones como acompañamiento de la canción, haciendo el cantor partícipe al animal de su voz y su esperanza.
(5) Pardala (Arada). Popular ... (ver texto completo)
10) Nota (5). Aparece en estas dos estrofas un carácter mágico, de origen pagano, como es el augurio a través de ciertas señales de lo que va a ser la vida del recién nacido. Este rito era practicado por muchos pueblos de la antigüedad -en la Roma clásica era práctica asidua-. Aparece esta misma idea en uno de los Romances de frontera más conocidos, el Romance de Abenamar -recogido por Menéndez Pidal en "Flor nueva de Ronmances Viejos" ¡Abenamar, Abenamar, / moro de la morería. / el día en que tu ... (ver texto completo)
"La Virgen Sansalvadora
se remaneció a un pastor
y en altas voces decía:
carne y vino al segador" (26).
Los cantos de trabajo son una manifestación pura de la literatura popular; el pueblo mismo es quien hace y deshace -no olvidemos que los cantos de trabajo son producto de una verdadera improvisación (27) en su nacimiento, nacen como fruto de una situación y perduran aquellos que producen un mayor impacto o repercusión- y el pueblo mismo señala los límites y las características de cada ... (ver texto completo)
se remaneció a un pastor
y en altas voces decía:
carne y vino al segador" (26).
Los cantos de trabajo son una manifestación pura de la literatura popular; el pueblo mismo es quien hace y deshace -no olvidemos que los cantos de trabajo son producto de una verdadera improvisación (27) en su nacimiento, nacen como fruto de una situación y perduran aquellos que producen un mayor impacto o repercusión- y el pueblo mismo señala los límites y las características de cada ... (ver texto completo)
(1) El Segador. Tradicional
(2) Canción de ir al molino. Popular de Salamanca. Recogida por Angel Carril en Escurial de la Sierra.
(3) Nota (2).
(4) Son abundantes las llamadas de atención y las alusiones del cantor a los bueyes, mulos... que le acompañan en su trabajo. Las hallamos en muchos Cantos de Trabajo, unas veces como voz de ánimo y en otras ocasiones como acompañamiento de la canción, haciendo el cantor partícipe al animal de su voz y su esperanza.
(5) Pardala (Arada). Popular ... (ver texto completo)
(2) Canción de ir al molino. Popular de Salamanca. Recogida por Angel Carril en Escurial de la Sierra.
(3) Nota (2).
(4) Son abundantes las llamadas de atención y las alusiones del cantor a los bueyes, mulos... que le acompañan en su trabajo. Las hallamos en muchos Cantos de Trabajo, unas veces como voz de ánimo y en otras ocasiones como acompañamiento de la canción, haciendo el cantor partícipe al animal de su voz y su esperanza.
(5) Pardala (Arada). Popular ... (ver texto completo)
En ocasiones las invectivas van dirigidas a los amos, alcanzando tonos de gran dureza y profunda emotividad:
"Cuando mi hijo hace diez años
lo enseñan a trabajar
para que el hijo del amo
se empiece a desarrollar" (24).
No es necesario ningún comentario. Tampoco en este ejemplo que sigue:
"Si cuatro pillos supieran ... (ver texto completo)
"Cuando mi hijo hace diez años
lo enseñan a trabajar
para que el hijo del amo
se empiece a desarrollar" (24).
No es necesario ningún comentario. Tampoco en este ejemplo que sigue:
"Si cuatro pillos supieran ... (ver texto completo)
"La Virgen Sansalvadora
se remaneció a un pastor
y en altas voces decía:
carne y vino al segador" (26).
Los cantos de trabajo son una manifestación pura de la literatura popular; el pueblo mismo es quien hace y deshace -no olvidemos que los cantos de trabajo son producto de una verdadera improvisación (27) en su nacimiento, nacen como fruto de una situación y perduran aquellos que producen un mayor impacto o repercusión- y el pueblo mismo señala los límites y las características de cada ... (ver texto completo)
se remaneció a un pastor
y en altas voces decía:
carne y vino al segador" (26).
Los cantos de trabajo son una manifestación pura de la literatura popular; el pueblo mismo es quien hace y deshace -no olvidemos que los cantos de trabajo son producto de una verdadera improvisación (27) en su nacimiento, nacen como fruto de una situación y perduran aquellos que producen un mayor impacto o repercusión- y el pueblo mismo señala los límites y las características de cada ... (ver texto completo)
Santa Bárbara bendita,
patrona de los mineros,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo.
Traigo la camisa roja
de sangre de un compañero,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo" (21).
... (ver texto completo)
patrona de los mineros,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo.
Traigo la camisa roja
de sangre de un compañero,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo" (21).
... (ver texto completo)
En ocasiones las invectivas van dirigidas a los amos, alcanzando tonos de gran dureza y profunda emotividad:
"Cuando mi hijo hace diez años
lo enseñan a trabajar
para que el hijo del amo
se empiece a desarrollar" (24).
No es necesario ningún comentario. Tampoco en este ejemplo que sigue:
"Si cuatro pillos supieran
lo que cuesta el trabajar
no abusarían del pobre
ni tampoco del jornal" (25).
Sólo queda la solución de encomendarse al cielo, a alguien que, desde lo alto, pueda echar una mano a los que sufren en la tierra: ... (ver texto completo)
"Cuando mi hijo hace diez años
lo enseñan a trabajar
para que el hijo del amo
se empiece a desarrollar" (24).
No es necesario ningún comentario. Tampoco en este ejemplo que sigue:
"Si cuatro pillos supieran
lo que cuesta el trabajar
no abusarían del pobre
ni tampoco del jornal" (25).
Sólo queda la solución de encomendarse al cielo, a alguien que, desde lo alto, pueda echar una mano a los que sufren en la tierra: ... (ver texto completo)
EL CANTO DE TRABAJO COMO DENUNCIA SOCIAL
El filo de las palabras intenta rasgar el cielo, romper moldes y abrir camino, un camino más justo, libre de pesadas cargas y de guijarros cortantes. La poesía popular adquiere un compromiso y se eleva sobre el amor, la soledad y la existencia para hablar de la miseria y de la angustia, del hambre y del trabajo
"Nos matan a trabajar
comiendo sólo pan duro
cuando una gota que sudas
vale lo menos mil duros.
Triste invierno hemos pasado e ... (ver texto completo)
El filo de las palabras intenta rasgar el cielo, romper moldes y abrir camino, un camino más justo, libre de pesadas cargas y de guijarros cortantes. La poesía popular adquiere un compromiso y se eleva sobre el amor, la soledad y la existencia para hablar de la miseria y de la angustia, del hambre y del trabajo
"Nos matan a trabajar
comiendo sólo pan duro
cuando una gota que sudas
vale lo menos mil duros.
Triste invierno hemos pasado e ... (ver texto completo)
Santa Bárbara bendita,
patrona de los mineros,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo.
Traigo la camisa roja
de sangre de un compañero,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo" (21).
... (ver texto completo)
patrona de los mineros,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo.
Traigo la camisa roja
de sangre de un compañero,
mira, mira Maruxina,
mira cómo vengo yo" (21).
... (ver texto completo)
EL CANTO DE TRABAJO COMO DENUNCIA SOCIAL
El filo de las palabras intenta rasgar el cielo, romper moldes y abrir camino, un camino más justo, libre de pesadas cargas y de guijarros cortantes. La poesía popular adquiere un compromiso y se eleva sobre el amor, la soledad y la existencia para hablar de la miseria y de la angustia, del hambre y del trabajo
"Nos matan a trabajar
comiendo sólo pan duro
cuando una gota que sudas
vale lo menos mil duros.
Triste invierno hemos pasado e ... (ver texto completo)
El filo de las palabras intenta rasgar el cielo, romper moldes y abrir camino, un camino más justo, libre de pesadas cargas y de guijarros cortantes. La poesía popular adquiere un compromiso y se eleva sobre el amor, la soledad y la existencia para hablar de la miseria y de la angustia, del hambre y del trabajo
"Nos matan a trabajar
comiendo sólo pan duro
cuando una gota que sudas
vale lo menos mil duros.
Triste invierno hemos pasado e ... (ver texto completo)
"Ventanas a la calle
son peligrosas
pa los padres que tienen
niñas hermosas" (15)
"Vengo de moler, morena,
de los molinos de enmedio,
duermo con la molinera
no lo sabe el molinero" (16).
... (ver texto completo)
son peligrosas
pa los padres que tienen
niñas hermosas" (15)
"Vengo de moler, morena,
de los molinos de enmedio,
duermo con la molinera
no lo sabe el molinero" (16).
... (ver texto completo)
"Aunque me ves, que me ves,
que me ves que me caigo,
es una chispa de vino,
morena, que traigo.
Aunque me ves, que me ves
que me vengo cayendo,
es una chispa de vino,
morena, que tengo" (18).
El jornalero siente el peso del sol en sus espaldas, el verano en tierras extremeñas quema hasta el ánimo, y en vez de maldecir ironiza
"ya viene la galvana
por aquel cerro,
venga o no venga
yo ya la tengo" (19).
Tal vez puedan parecer absurdas algunas de las posiciones reseñadas, pero no debemos olvidar nunca que la salida que se ha ofrecido al que sufre no ha sido otra que la burla hasta. de sí mismo ... (ver texto completo)
que me ves que me caigo,
es una chispa de vino,
morena, que traigo.
Aunque me ves, que me ves
que me vengo cayendo,
es una chispa de vino,
morena, que tengo" (18).
El jornalero siente el peso del sol en sus espaldas, el verano en tierras extremeñas quema hasta el ánimo, y en vez de maldecir ironiza
"ya viene la galvana
por aquel cerro,
venga o no venga
yo ya la tengo" (19).
Tal vez puedan parecer absurdas algunas de las posiciones reseñadas, pero no debemos olvidar nunca que la salida que se ha ofrecido al que sufre no ha sido otra que la burla hasta. de sí mismo ... (ver texto completo)
" ¿Qué hacen ahí esos mirones
que no salen a bailar?
Que dejen a las paredes
que ellas solas se tendrán" (13).
Los vendimiadores, después de recolectar la uva y dejar el sudor en los terrones, intentan aliviar su fatiga con el baile, incitando al compañerismo y a la diversión solidaria. La canción es motivo y tema de este Canto de Vendimia, con idéntico objetivo que el baile
"Aunque estuviera cantando
un año con trece meses
si no me diera la gana ... (ver texto completo)
que no salen a bailar?
Que dejen a las paredes
que ellas solas se tendrán" (13).
Los vendimiadores, después de recolectar la uva y dejar el sudor en los terrones, intentan aliviar su fatiga con el baile, incitando al compañerismo y a la diversión solidaria. La canción es motivo y tema de este Canto de Vendimia, con idéntico objetivo que el baile
"Aunque estuviera cantando
un año con trece meses
si no me diera la gana ... (ver texto completo)
"Ventanas a la calle
son peligrosas
pa los padres que tienen
niñas hermosas" (15)
"Vengo de moler, morena,
de los molinos de enmedio,
duermo con la molinera
no lo sabe el molinero" (16).
... (ver texto completo)
son peligrosas
pa los padres que tienen
niñas hermosas" (15)
"Vengo de moler, morena,
de los molinos de enmedio,
duermo con la molinera
no lo sabe el molinero" (16).
... (ver texto completo)
LA ACTITUD FESTIVA Y JOCOSA EN LOS CANTOS DE TRABAJO
Frente a la dureza de la vida en el campo -dureza que se convierte, en más de una ocasión, cuando la tierra no es de quien la trabaja, en explotación-, el trabajador puede optar por dos salidas o soluciones diferentes en su canción y en su poesía: puede enfrentarse con el arma de su voz a la angustiosa realidad que le circunda -dando lugar al canto social, de reivindicación, que veremos más adelante-- o puede adoptar una posición escapista, ... (ver texto completo)
Frente a la dureza de la vida en el campo -dureza que se convierte, en más de una ocasión, cuando la tierra no es de quien la trabaja, en explotación-, el trabajador puede optar por dos salidas o soluciones diferentes en su canción y en su poesía: puede enfrentarse con el arma de su voz a la angustiosa realidad que le circunda -dando lugar al canto social, de reivindicación, que veremos más adelante-- o puede adoptar una posición escapista, ... (ver texto completo)
" ¿Qué hacen ahí esos mirones
que no salen a bailar?
Que dejen a las paredes
que ellas solas se tendrán" (13).
Los vendimiadores, después de recolectar la uva y dejar el sudor en los terrones, intentan aliviar su fatiga con el baile, incitando al compañerismo y a la diversión solidaria. La canción es motivo y tema de este Canto de Vendimia, con idéntico objetivo que el baile
"Aunque estuviera cantando
un año con trece meses
si no me diera la gana ... (ver texto completo)
que no salen a bailar?
Que dejen a las paredes
que ellas solas se tendrán" (13).
Los vendimiadores, después de recolectar la uva y dejar el sudor en los terrones, intentan aliviar su fatiga con el baile, incitando al compañerismo y a la diversión solidaria. La canción es motivo y tema de este Canto de Vendimia, con idéntico objetivo que el baile
"Aunque estuviera cantando
un año con trece meses
si no me diera la gana ... (ver texto completo)
LA ACTITUD FESTIVA Y JOCOSA EN LOS CANTOS DE TRABAJO
Frente a la dureza de la vida en el campo -dureza que se convierte, en más de una ocasión, cuando la tierra no es de quien la trabaja, en explotación-, el trabajador puede optar por dos salidas o soluciones diferentes en su canción y en su poesía: puede enfrentarse con el arma de su voz a la angustiosa realidad que le circunda -dando lugar al canto social, de reivindicación, que veremos más adelante-- o puede adoptar una posición escapista, ... (ver texto completo)
Frente a la dureza de la vida en el campo -dureza que se convierte, en más de una ocasión, cuando la tierra no es de quien la trabaja, en explotación-, el trabajador puede optar por dos salidas o soluciones diferentes en su canción y en su poesía: puede enfrentarse con el arma de su voz a la angustiosa realidad que le circunda -dando lugar al canto social, de reivindicación, que veremos más adelante-- o puede adoptar una posición escapista, ... (ver texto completo)