Buenas tardes, ya por cambiar de tercio, y hacer que este foro sea más útil. Y no solo sirva para ponerse a parir.
Me gustaría que se hablase de temas del pueblo. ¿Que va a pasar con el cementerio viejo? Alguien sabe como va el tema. Es verdad que van a arreglar los caminos. El tema del vertedero como va.
No se cosas que creo que interesan más, que dar mil vueltas a lo de la tómbola, y así se podra ver lo que se hace en el ayuntamiento de verdad.
Pero vamos que como he puesto, soy de "los ... (ver texto completo)
Me gustaría que se hablase de temas del pueblo. ¿Que va a pasar con el cementerio viejo? Alguien sabe como va el tema. Es verdad que van a arreglar los caminos. El tema del vertedero como va.
No se cosas que creo que interesan más, que dar mil vueltas a lo de la tómbola, y así se podra ver lo que se hace en el ayuntamiento de verdad.
Pero vamos que como he puesto, soy de "los ... (ver texto completo)
Hola Marcelino.
Voy a salir un momento.
Pica en "carmen" y te sabrás hasta su DNI.
Diez años ya hay diferencia, cuatro no tanta.
Hasta luego.
Voy a salir un momento.
Pica en "carmen" y te sabrás hasta su DNI.
Diez años ya hay diferencia, cuatro no tanta.
Hasta luego.
Muy buenas tardes Marcelio,
Pasa una feliz tarde.
¡Oye! ahora que no nos escucha nadie ¿Y esta señora? Si, si Carmen. Por cierto, de mi grupo, de los de las minúsculas "carmen", La he cotilleado un poco 53 a ver si pone una foto. ¡Mira que decir la edad!. Yo también tengo 53 CUMPLIDOS.
Ya hablaremos con ella.
Un saludo.
Pasa una feliz tarde.
¡Oye! ahora que no nos escucha nadie ¿Y esta señora? Si, si Carmen. Por cierto, de mi grupo, de los de las minúsculas "carmen", La he cotilleado un poco 53 a ver si pone una foto. ¡Mira que decir la edad!. Yo también tengo 53 CUMPLIDOS.
Ya hablaremos con ella.
Un saludo.
No te tomes la vida tan en serio, al fin y al cabo, no saldras vivo de ella.
Tolocirianos vamos a coger la semana con fuerza, pues septiembre se esta despidiendo de nosotros.
Feliz semana y ánimo que el viernes está a la vuelta de calendario.
Feliz semana y ánimo que el viernes está a la vuelta de calendario.
¿Cuál es colmo de un fotógrafo?
Soluciòn: Que se le revelen los hijos
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¿Cuál es el pez que da miedo?
Soluciòn: La "pezadilla"
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¿Por qué los gallegos se cuelgan del tubo de la cortina del baño cuando se lavan la boca?
Soluciòn: Porque la crema de dientes, dice "Colgate"
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Tiene cabeza, pero no tiene ojo y no tiene boca pero tiene dientes.
Soluciòn: El ajo
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Tengo 100 amigas. Todas sobre una tabla. Si no las tocas no te dicen nada ¿quién soy?
SOLUCIÒN: Las teclas del piano
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ENTORNO FAMILIAR DE LOS FARAONES
Siempre, al lado del faraón, debía convivir su Gran Esposa Real, el equivalente a una reina y la transmisora del linaje real. La posición de Gran Esposa Real, en egipcio Hemet nise ueret, implicaba no solo una posición política a ocupar dentro de la corte, sino también una posición religiosa, ya que la Gran Esposa Real oficiaba de ritualista en variadas festividades. Considerando que existían variados ritos distribuidos a través de la geografía del país de las Dos Tierras, estos involucraban al faraón y su principal esposa. Así, en los cultos que formaban tríadas como ser: Osiris, Isis y Horus; Amón, Mut y Jonsu; Shu, Tefnut y Atum, etc. cada uno implicaba la participación del faraón, su principal reina y en los casos donde era posible, de su heredero. En dichos ritos, que se expresaban mediante múltiples festividades como ser la fiesta de Opet en Karnak, la participación del rey y la reina daban un significado por emulación de la existencia divina de los dioses representados. Y no sólo ello: dado que los egipcios creían que la legitimidad sólo podía poseerla una mujer, las Grandes Esposas Reales eran las garantías y el principal apoyo del faraón durante su reinado. Por tanto, no es de extrañar que los faraones se casasen con las hijas de su antecesor (en muchos casos estas hijas eran sus hermanas o sus hermanastras) para poder ascender al trono.
A lo largo de la historia egipcia también hubo grandes reinas, algunas de las cuales llegarían incluso a asumir el poder absoluto a la muerte de sus maridos. Otras ocuparon un determinante papel político o religioso, y no se podrían entender muchas cosas de la Historia Egipcia sin tener en cuenta el poder que ocuparon estas damas a la sombra de sus esposos.
Por debajo de las Grandes Esposas Reales, el faraón podía tomar tantas mujeres como quisiera, e incluso ascenderlas, si así lo quería, al rango de Gran Esposa Real (aunque esto sería infrecuente). En las primeras dinastías existirían numerosas esposas secundarias y concubinas, y ya a partir del Imperio Nuevo, los monarcas se encargarían de poseer enormes harenes en los que todo tipo de mujeres, incluidas las princesas extranjeras, pasaban a residir. Hay grandes diferencias los harenes faraónicos y los legendarios harenes utilizados por califas y sultanes: en el Antiguo Egipto los harenes eran una institución más abierta, no una cárcel de oro guardada por eunucos. Ésta situación sólo aparecería con la llegada de los persas y de los griegos.
En cuanto a la descendencia real y la sucesión al trono, las reglas no se mantuvieron inmutables a través de los miles de años que duró la investidura de faraón. Así, durante la Dinastía XVIII, al comienzo del Imperio Nuevo, surge con fuerza la posición de Hija del Dios, a quién se emparenta con el dios Amón, y se la eleva a Dadora de herederos, quedando identificada como la única que puede dotar de un sucesor al faraón reinante, por encima de las otras reinas de la Casa Jeneret (el harén real). No obstante, la sucesión normalmente se resolvía mediante un heredero masculino, aún cuando el mismo pudiera no ser hijo de la Gran Esposa Real, sino de una reina de menor rango. Si el sucesor provenía de una reina de menor rango, procedía a contraer enlace con una hija de la Gran esposa real del rey fallecido; este fue el caso de Hatshepsut y Tutmosis II, de quién se sabe era hijo de una reina de menor rango. Esto se repetiría también con Tutanjamon, quien se desposaría con una hija de Ajenatón y Nefertiti, que ocupaba la posición de Gran Esposa Real
El futuro de las hijas dependía del rango de su madre: si eran hijas de una reina, podrían heredar su cargo o vivir en soltería; y si eran hijas de una esposa secundaria o de una concubina, podían casarse con algún noble o residir en el harén. ... (ver texto completo)
Siempre, al lado del faraón, debía convivir su Gran Esposa Real, el equivalente a una reina y la transmisora del linaje real. La posición de Gran Esposa Real, en egipcio Hemet nise ueret, implicaba no solo una posición política a ocupar dentro de la corte, sino también una posición religiosa, ya que la Gran Esposa Real oficiaba de ritualista en variadas festividades. Considerando que existían variados ritos distribuidos a través de la geografía del país de las Dos Tierras, estos involucraban al faraón y su principal esposa. Así, en los cultos que formaban tríadas como ser: Osiris, Isis y Horus; Amón, Mut y Jonsu; Shu, Tefnut y Atum, etc. cada uno implicaba la participación del faraón, su principal reina y en los casos donde era posible, de su heredero. En dichos ritos, que se expresaban mediante múltiples festividades como ser la fiesta de Opet en Karnak, la participación del rey y la reina daban un significado por emulación de la existencia divina de los dioses representados. Y no sólo ello: dado que los egipcios creían que la legitimidad sólo podía poseerla una mujer, las Grandes Esposas Reales eran las garantías y el principal apoyo del faraón durante su reinado. Por tanto, no es de extrañar que los faraones se casasen con las hijas de su antecesor (en muchos casos estas hijas eran sus hermanas o sus hermanastras) para poder ascender al trono.
A lo largo de la historia egipcia también hubo grandes reinas, algunas de las cuales llegarían incluso a asumir el poder absoluto a la muerte de sus maridos. Otras ocuparon un determinante papel político o religioso, y no se podrían entender muchas cosas de la Historia Egipcia sin tener en cuenta el poder que ocuparon estas damas a la sombra de sus esposos.
Por debajo de las Grandes Esposas Reales, el faraón podía tomar tantas mujeres como quisiera, e incluso ascenderlas, si así lo quería, al rango de Gran Esposa Real (aunque esto sería infrecuente). En las primeras dinastías existirían numerosas esposas secundarias y concubinas, y ya a partir del Imperio Nuevo, los monarcas se encargarían de poseer enormes harenes en los que todo tipo de mujeres, incluidas las princesas extranjeras, pasaban a residir. Hay grandes diferencias los harenes faraónicos y los legendarios harenes utilizados por califas y sultanes: en el Antiguo Egipto los harenes eran una institución más abierta, no una cárcel de oro guardada por eunucos. Ésta situación sólo aparecería con la llegada de los persas y de los griegos.
En cuanto a la descendencia real y la sucesión al trono, las reglas no se mantuvieron inmutables a través de los miles de años que duró la investidura de faraón. Así, durante la Dinastía XVIII, al comienzo del Imperio Nuevo, surge con fuerza la posición de Hija del Dios, a quién se emparenta con el dios Amón, y se la eleva a Dadora de herederos, quedando identificada como la única que puede dotar de un sucesor al faraón reinante, por encima de las otras reinas de la Casa Jeneret (el harén real). No obstante, la sucesión normalmente se resolvía mediante un heredero masculino, aún cuando el mismo pudiera no ser hijo de la Gran Esposa Real, sino de una reina de menor rango. Si el sucesor provenía de una reina de menor rango, procedía a contraer enlace con una hija de la Gran esposa real del rey fallecido; este fue el caso de Hatshepsut y Tutmosis II, de quién se sabe era hijo de una reina de menor rango. Esto se repetiría también con Tutanjamon, quien se desposaría con una hija de Ajenatón y Nefertiti, que ocupaba la posición de Gran Esposa Real
El futuro de las hijas dependía del rango de su madre: si eran hijas de una reina, podrían heredar su cargo o vivir en soltería; y si eran hijas de una esposa secundaria o de una concubina, podían casarse con algún noble o residir en el harén. ... (ver texto completo)