En el campo de la parte superior, entre la ca- beza del dios y su lanza, ligeramente por encima de ambas, aparece un signo solar con un creciente invertido superpuesto, mientras que la escena se representa sobre una base en forma de segmento circular, a modo del ‘cesto’ o signo jeroglífico nb relleno por un reticulado.

Dimensiones: Longitud: 16 mm; Anchura máxima: 12 mm; Grosor: 8 mm; Grosor de la perfo- ración: 3 mm.
Ante la divinidad aparece un thymiaterion o candelabro encendido, formado por una base triangular alargada sobre la que se alza el cuerpo constituido por un vástago central con tres esferas superpuestas, que representan otros tantos capite- les de hojas (Almagro, 1964; Jiménez Ávila, 2002, 165 s.), la superior de tamaño algo mayor. Por en- cima de esta última aparece una especie de platillo horizontal, que es el thymaterion, y sobre éste, un elemento triangular, que representa la materia aro- mática ... (ver texto completo)
El dios está sentado en un trono o sillón bajo, aunque entre la figura del dios y el asiento queda libre una estrecha zona. Las patas delanteras del trono son más finas que las traseras, pero el detalle más característico en el estilizado respaldo del trono es, amplio y muy recurvado hacia atrás.
La divinidad parece estar vestida con una túnica de mangas largas que llega hasta media pantorrilla. La túnica parece ofrecer un cinturón, señalado por una línea incisa, y su parte inferior está cubierta por líneas incisas paralelas, de arriba abajo y de izquierda a derecha en la parte superior y en sentido contrario en la inferior, que acaba con tres líneas incisas paralelas al borde de la túnica a modo de cenefa o franja decorativa. Por debajo de la túnica aparecen las piernas, abiertas con una ... (ver texto completo)
La divinidad presenta la mano derecha extendida hacia delante y empuña una lanza vertical, cuya punta se ha representado por medio de un mayor engrosamiento, mientras que el brazo derecho aparece doblado con el antebrazo alzado y la palma abierta en la actitud ritual “de saludo” característica del mundo púnico (vid. infra). La mano, representada con particular cuidado, está formada por el dedo pulgar y la esquematización de los restantes dedos vistos de perfil, con una estilización curvilínea muy ... (ver texto completo)
Representa una divinidad masculina sentada en un trono con una lanza o, más bien, un cetro en su mano derecha rematado en una hoja. La divinidad se ha representado hacia la izquierda (fig. 2B), lado que sería el derecho en la impronta real (fig. 2D). Ofrece su cabeza cubierta por un gorro semiesférico, por detrás del cual sobresale una abundante cabellera que no llega a caer sobre los hombros. De su cara se aprecian los ojos, los labios y, probablemente, una barba apuntada.
DESCRIPCIÓN

El escarabeo de Alconchel de la Estrella está relativamente bien conservado, aunque en su parte superior ofrece diversos desconchados y ha perdido la parte superior derecha del tórax. Su forma es la ovoide característica, con un perfil bastante grueso, como suele ser habitual en este tipo de es- carabeos púnicos. Su anverso ofrece los élitros señalados por una doble línea, también utilizada para señalar la separación del tórax. Otra ranura más fuerte separa la cabeza, que ofrece un ... (ver texto completo)
El escarabeo del Cerro de la Virgen constitu- ye el hallazgo de un objeto de este tipo aparecido más al interior de la Meseta, prácticamente a 200 km en línea recta desde el punto más próximo de la costa mediterránea y, en realidad, a unos 250 km por la vía de penetración desde el Sureste (vid. infra), por lo que merece ser dado a conocer por el interés que presenta. Además, durante los tra- bajos de excavación se recogió la noticia de que, algún tiempo atrás, unos excavadores clandestinos ayudados ... (ver texto completo)
* Real Academia de la Historia, León 21, E-28014; E-Mail: anticuario@rah. es ** Museo Arqueológico de Cuenca; E-Mail: jmmillan@jccm. es de un posible santuario prerromano, quizás incluso de tipo federal, como otros recientemente localiza- dos en tierras conquenses (Fernández Nieto, 1999; Lorrio et al., 2006).

En el Cerro de la Virgen también se descu- brió en 1986 su importante necrópolis de incinera- ción perteneciente al oppidum prerromano (Millán, 1990). De esta necrópolis se han excavado más ... (ver texto completo)
INTRODUCCIÓN

En la necrópolis del Cerro de la Virgen, en Alconchel de la Estrella, que corresponde a un im- portante y estratégico oppidum situado en la zona sureste de la provincia de Cuenca (fig. 1), apareció en una de sus sepulturas un escarabeo púnico en buen estado de conservación, que se conserva en la actualidad en el Museo Arqueológico de Cuenca, con el número de inventario AA86/16/NT57/1 (fig. 2).

El Cerro de la Virgen es un importante asen- tamiento de tipo oppidum, pues ocupa un ... (ver texto completo)
QUAD. PREH. ARQ. CAST. 31, 2013

Un escarabeo púnico en Alconchel de la Estrella, Cuenca

M. ALMAGRO-GORBEA, J. M. MILLÁN

Martín Almagro-Gorbea* Juan Manuel Millán Martínez**

Resumen
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La higuera que fué, se fué con sus nudos. Hace ya días.
La portada principal sustituye a otra anterior desconocida. Es de estilo barroco y data de 1677, siendo pagada por el licenciado D. Julián, comisario del Santo Oficio y cura de Villar de Cañas y sus anejos. Está compuesta por dos columnas exentas sobre pedestal las cuales soportan un entablamento bajo frontón roto y rematado por una hornacina en la que se encuentra la imagen en piedra de S. Julián.
El centro del retablo está presidido por un Cristo crucificado de gran talla y peso: "El Cristo de las Injurias", que tuvo su historia durante la guerra civil al querer ser arrancado del retablo, teniendo que abandonar la idea ya que veían que se hundía la iglesia. Sobre él se encuenta otro pedestal en el que se encontraba la imágen del titular de la parroquia, S. Pedro Apostol.
En el presbiterio se encuentra el retablo, de estilo barroco, fechado en 1684 y donado por D. Tomás de Elvira y Serrano. Está compuesto por cuatro columnas salomónicas de gran altura, a los lados, y entre ellas, dos pedestales en los que en tiempos estaban colocados dos ángeles y en los que, después de la última restauración, se colocaron las imágenes de la Virgen del Carmen y del Sagrado Corazón.