Batalla de Belgrado

La figura del Divino Salvador se relaciona con victoria europea cuando los otomanos atacaron a Belgrado en 1456, donde el ejército cristiano bajo el comando de Juan Hunyadi defendió con éxito la ciudad.​ Esto sucede durante el pontificado de Calixto III quien dijo que en Belgrado había «salvado el mundo», y ordenó la construcción de iglesias al Divino Salvador del Mundo. Cuarenta años después Cristóbal Colón, nombró San Salvador a la primera tierra que tocó y ocupó, en las ... (ver texto completo)

Celebración de la Transfiguración

La Iglesia Católica recuerda este hecho el 6 de agosto y el II Domingo de Cuaresma.

«... Toda la escena es la "manifestación" plena de Jesús el enviado del Padre para llevar a la plenitud el misterio de la redención, para que todos los pueblos en Él tengan vida. Ese Jesús que había sido presentado a los pobres pastores, a los magos, a todo el pueblo en el río Jordán, ahora es presentado por el Padre a los discípulos predilectos para que en el momento del dolor ... (ver texto completo)

Ninguno de los relatos bíblicos identifica la "alta montaña" de la escena por su nombre. Desde el siglo III, algunos cristianos han identificado al Monte Tabor como el lugar de la transfiguración, incluyendo a Orígenes.​ El Tabor ha sido durante mucho tiempo un lugar de peregrinación cristiano y es el sitio de la Basílica de la Transfiguración. En 1808, Henry Alford expresó sus dudas sobre Tabor debido a la posible utilización continua por parte de los romanos de una fortaleza que Antíoco el Grande ... (ver texto completo)

Presencia de profetas

La presencia de los profetas junto a Jesús y la percepción de los discípulos han sido objeto de debate teológico. Orígenes fue el primero en comentar que la presencia de Moisés y Elías representaba la "Ley y los profetas", refiriéndose a la Torá (también llamada Pentateuco) y el resto de la Biblia hebrea.​ Martín Lutero continuó viéndolos como la Ley y los Profetas respectivamente, y su reconocimiento y conversación con Jesús como símbolo de cómo Jesús cumple "la ley y los profetas".

Más recientemente, el erudito Caleb Friedeman ha argumentado que la aparición de Moisés y Elías juntos en la Transfiguración se debió a que ambos presenciaron teofanías similares en el monte Sinaí. Friedeman afirma que, a la luz de ambas teofanías veterotestamentarias, la Transfiguración debe considerarse como una teofanía en la que Jesús pone de manifiesto su divinidad.​

La presencia real de Moisés y Elías en el monte es rechazada por aquellas iglesias e individuos que creen en el "sueño del alma" (mortalismo cristiano) hasta la resurrección. Varios comentaristas han señalado que el Evangelio de Mateo describe la transfiguración utilizando la palabra griega horama (Mateo 17:9), según Thayer más utilizada para una "visión" sobrenatural que para hechos físicos reales,​ y concluyó que Moisés y Elías no estaban realmente allí.​

En la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Moisés y Elías ministraron a Cristo como "espíritus de justos hechos perfectos". ... (ver texto completo)

Transfiguración y resurrección

La conexión inicial de Orígenes de la transfiguración con la resurrección continuó influyendo en el pensamiento teológico mucho tiempo después.​ Esta conexión continuó desarrollándose tanto en la dimensión teológica como en la iconográfica, que, sin embargo, a menudo se influyeron mutuamente. Entre los siglos VI y IX, la iconografía de la transfiguración en la Cristiandad oriental influyó en la iconografía de la resurrección, representando a veces diversas figuras junto a un Cristo glorificado.​

Ésta no era sólo una opinión dentro de la Iglesia oriental y en Occidente, la mayoría de los comentaristas de la Edad Media consideraban la transfiguración un anticipo del cuerpo glorificado de Cristo tras su resurrección.​ Como ejemplo, en el siglo VIII, en su sermón sobre la transfiguración, el monje de la Benedictino Ambrosius Autpertus relacionó directamente la aparición del Cena de Emaús en la Lucas 24:39 con la narración de la transfiguración de Mateo 17:2, y afirmó que en ambos casos, Jesús "fue cambiado a una forma diferente, no de naturaleza, sino de gloria". ​

El concepto de la transfiguración como anticipo y anticipación de la resurrección incluye varios componentes teológicos.​ Por un lado, advierte a los discípulos, y por tanto al lector, que la gloria de la transfiguración, y el mensaje de Jesús, sólo pueden entenderse en el contexto de su muerte y resurrección, y no simplemente por sí solos.

Cuando la transfiguración se considera una anticipación de la Resurrección, la presentación de un Jesús resplandeciente en el monte de la transfiguración como el Hijo de Dios a quien se debe escuchar puede entenderse en el contexto de la declaración de Jesús en las apariciones de la Resurrección en Mateo 28:16-20 toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. ... (ver texto completo)

Evolución histórica

La teología de la transfiguración recibió la atención de los Padres de la Iglesia desde muy antiguo. En el siglo II, San Ireneo quedó fascinado por la transfiguración y escribió: la gloria de Dios es un ser humano vivo y una vida verdaderamente humana es la visión de Dios.​

La teología de la transfiguración de Orígenes influyó en la tradición patrística y se convirtió en una base para los escritos teológicos de otros.​ Entre otras cuestiones, dada la instrucción a los apóstoles ... (ver texto completo)

Teología

Importancia

La teología cristiana asigna un gran significado a la Transfiguración, basándose en múltiples elementos de la narración. En las enseñanzas cristianas, la Transfiguración es un momento crucial, y el escenario de la montaña se presenta como el punto donde la naturaleza humana se encuentra con Dios: el lugar de encuentro de lo temporal y lo eterno, con Jesús como punto de conexión, actuando como puente entre el cielo y la tierra.​

La transfiguración no sólo apoya la identidad ... (ver texto completo)

Relatos del Nuevo Testamento

En los Evangelios sinópticos, (Mark 9:2-8, Luke 9:28-36), el relato de la transfiguración ocurre hacia la mitad de la narración​. Es un episodio clave y sigue casi inmediatamente a otro elemento importante, la Confesión de Pedro: «tú eres el Cristo» (Mateo 9:20 Marcos 8:29, Lucas 9:20).​ El relato de la transfiguración actúa como una revelación más de la identidad de Jesús como Hijo de Dios a algunos de sus discípulos

En los evangelios, Jesús toma consigo a Pedro; ... (ver texto completo)

Evangelio según San Lucas 9, 28-36

28 Aconteció como 8 días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Santiago, y subió al monte a orar;

29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se puso brillante, y su vestido blanco y resplandeciente.

30 Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías.

31 Quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén.
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Significado

La transfiguración es uno de los milagros de Jesús en los Evangelios.​ Este milagro es único entre otros que aparecen en los evangelios canónicos, en el sentido de que el milagro le sucede al propio Jesús.​ Tomás de Aquino consideraba la transfiguración "el mayor milagro", en cuanto complementaba al bautismo y mostraba la perfección de la vida en el Cielo.​ La transfiguración es uno de los cinco hitos principales de la narración evangélica de la vida de Jesús, siendo los otros el bautismo, ... (ver texto completo)

Transfiguración de Jesús

Localización
Localidad Fiesta Universal

Datos generales
Tipo religiosa
Celebrada por catolicismo
Fecha
6 de agosto ... (ver texto completo)

Cómo evitar y curar las picaduras en verano

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1. Evitar las zonas de agua
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Hiroshima y Nagasaki 6 de Agosto 1945 - Lanzamiento de la Bomba Atómica

- SANTORAL - ONOMÁSTICA -

- SANTORAL -

Santos del día 6 de Agosto: Agapito, Berta, Genaro, Vicente, Justo, Pastor, Felicísimo

JUSTO

Es éste uno de los nombres cuyo significado es patente. Justo es el que obra con justicia, el que respeta los derechos de los demás, el que está inclinado más a la bondad y a la magnanimidad que al conflicto. Llamamos hombre justo al que tiene todo el compendio de virtudes propias de un hombre bueno. La palabra nos viene del latín justus; de ella hemos tomado ... (ver texto completo)