ibujo
EN EL DIBUJO: se indica una variedad de la especie presentada, diferente por el sombrero rugoso y plegado. DÓNDE Y CUÍNDO SE PUEDE ENCONTRAREs una especie muy común en los bosques de coníferas: creciendo, especialmente durante la estación tardía, en las zonas herbosas muy húmedas Se presenta en grandes formaciones, sobresaliendo incluso de las zonas musgosas Común en toda España
Valor gastronomico

NO COMESTIBLEAtención: olor a tierra mojada.
LA SETA COMPARADASe compara con C. Haematites, de color un poco más intenso, rojo-violeta, y mucho más difícil de encontrar. No es comestible.
GUÍA PARA SU DETERMINACIÓNForma parte de un grupo de Lepiota que se caracterizan por una decoración sobre el pie que asemeja una especie de medias que lo cubre hasta una cierta altura, donde se abre casi a manera de anillo ascendente, dejando lisa la parte final superior del pie. Esta especie se reconoce de manera particular por el olor a tierra mojada o a polvo que despide de manera persistente. Se presenta con el sombrero acampanado, rápidamente abierto o incluso extendido, con el centro siempre indicando la presencia de un mamelón obtuso. La superficie, de color amarillo-ocre más o menos claro, está recubierta por el velo que ha formado el anillo. Las laminillas son blancas, redondeadas al pie, bastante apretadas. El pie está, como ya se ha indicado, recubierto por un velo granuloso, del mismo color del sombrero, hasta la altura que se abre como anillo, después es liso y casi blanco. La carne, blanca, despide un olor muy fuerte a polvo o a tierra mojada. ... (ver texto completo)
Nombres vulgares: En castellano Cistoderma amiantina.
Lepiota (Cystoderma) amiantinum
DÓNDE Y CUÍNDO SE PUEDE ENCONTRAREs una especie muy común en los bosques de coníferas: creciendo, especialmente durante la estación tardía, en las zonas herbosas muy húmedas. Se presenta en grandes formaciones, sobresaliendo incluso de las zonas musgosas. Común en toda España. CARACTERÍSTICAS COMESTIBLESDebe excluirse su empleo como comestible. El olor y sabor harían inutilizable el plato donde estuviera presente. Tratándose además, de una Lepiota de pequeño tamaño, ... (ver texto completo)
El 25 de Noviembre de 1963, durante el Concilio Vaticano II y por petición del Papa Juan XXIII, quién estaba muy interesado en la unidad, el cuerpo de San Josafat finalmente encontró su descanso en el altar de San Basilio en la Basílica de San Pedro.
El Papa Pío XI declaró a San Josafat Patrón de la Reunión entre Ortodoxos y Católicos el 12 de noviembre de 1923, III centenario de su martirio.
San Josafat Kunsevich fue canonizado en 1867 por el Papa Pío IX. Fue el primer santo de la Iglesia de oriente canonizado con proceso formal de la Sagrada Congregación de Ritos. Quince años más tarde, León XIII fijó el 14 de noviembre como fecha de la celebración de su fiesta en toda la Iglesia de occidente. La reforma litúrgica movió la fiesta al 12 de noviembre.
La gran reunión rutena existió, con altos y bajos, hasta que, después de la repartición de Polonia, los soberanos rusos obligaron por la fuerza a los rutenos católicos a unirse con la Iglesia Ortodoxa de Rusia. El comunismo favoreció la opresión de la fe católica. Hoy como ayer es necesaria la intercesión y el ejemplo de San Josafat a favor de la unión en la verdad y el amor.
El martirio del santo produjo como resultado inmediato un movimiento en favor de la unidad católica. Desgraciadamente, la controversia se prolongó con violencia y los disidentes tuvieron también un mártir, el abad Anastasio de Brest, quien fue ejecutado en 1648. Por otra parte, el arzobispo Melecio Smotritsky se reconcilió más tarde con la Santa Sede.
Martirio

Smotritsky, fomentador de la agitación, probablemente solo pretendía obligar al santo a salir de la ciudad. Pero sus partidarios empezaron a tramar una conspiración para asesinar a Josafat el 12 de noviembre, a no ser que se excusase ante ellos por haber empleado la violencia. Un sacerdote llamado Elías fue el encargado de penetrar en el patio de la casa del arzobispo e insultar a sus criados por su religión y al amo a quien servían. Como la escena se repitiese varias veces, San Josafat ... (ver texto completo)
En octubre de 1623, sabedor de que Vitebsk era todavía el centro de la oposición, decidió ir allá personalmente. Sus amigos no lograron disuadirle ni convencerle de que llevase una escolta militar. "Si Dios me juzga digno de merecer el martirio, no temo morir´", respondió San Josafat. Así pues, durante dos semanas predicó en las iglesias de Vitebsk y visitó a los fieles sin distinción alguna. Sus enemigos le amenazaban continuamente y provocaban a sus acompañantes para poder asesinarle aprovechando ... (ver texto completo)
El canciller de Lituania, León Sapieha, que era católico, temeroso de los resultados políticos de la inquietud general, prestó oídos a los rumores esparcidos por los disidentes que, fuera de Polonia, acusaban a San Josafat de haber sido el causante de los desórdenes con su política. Así pues, en 1622, Sapieha escribió al santo acusándole de emplear la violencia para mantener la unión, de exponer el reino al peligro de una invasión de los cosacos, de sembrar la discordia entre el pueblo, de haber ... (ver texto completo)
Hacia 1620, prácticamente toda la eparquía era ya sólidamente católica, el orden estaba restaurado y el ejemplo de aquel puñado de hombres buenos había producido un renacimiento de la vida cristiana. Pero en ese mismo año, disidentes en la región que se había unido a Roma, establecieron obispos paralelos, contrarios a Roma. Así, un tal Melecio Smotritsky fue nombrado arzobispo de Polotsk, sede de San Josafat, y se dedicó enérgicamente a destruir la obra del arzobispo católico, diciendo que Josafat ... (ver texto completo)