ALCONCHEL DE LA ESTRELLA (Cuenca)

La Iglesia y obispado de Badajoz celebraba el 15 de Enero al Santo Abad.

Etimología: Aquel que procede de Mauritania, es de origen latino.

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70.↑ Cf. Text of the King family's suit against Loyd Jowers and Martin Luther King Jr.'s «unknown» conspirators (1999), consultado el 17 de septiembre de 2006; Bill Pepper, William F. Pepper on the MLK Conspiracy Trial, 7 de abril de 2002, consultado el 17 de septiembre de 2006; Trial Information (Complete Transcript of the Martin Luther King, Jr. Assassination Conspiracy Trial, 2006), consultado el 17 de septiembre de 2006.
71.↑ Cf. Déclaration de la famille King sur «l'enquête limité» ... (ver texto completo)

Referencias

1.↑ Richard Lischer, The preacher king, 2001, p. 3.
2.↑ Sobre su habilidad oratoria, cf. Top 100 American Speeches.
3.↑ Océano, ed. (1999). Gran crónica Océano del siglo XX. p. 319. ISBN 978-84-494-1247-9. Consultado el 3 de agosto de 2016.
4.↑ Cf. Charles J. Ogletree, All deliberate speed: reflections on the first half century of Brown v. Board of Education, W. W. Norton & Company, 2004, p. 138. ISBN 0-393-05897-2.
5.↑ Cf. Peter Ling, Martin Luther King, Jr., Routledge, 2002, pág. 11. ISBN 0-415-21664-8.
6.↑ Cf. King, Jr., Martin Luther; Clayborne Carson; Peter Holloran; Ralph Luker; Penny A. Russell, The papers of Martin Luther King, Jr., University of California Press, 1992, pág. 76. ISBN 0-520-07950-7.
7.↑ Saltar a: a b Pap Ndiaye, p 37
8.↑ (en inglés) Site officiel du prix Nobel, FAQ sur Martin Luther King
9.↑ Cf. Jacqueline Ching, The assassination of Martin Luther King, Jr., 2002, Rosen Publishing Group. pág. 18. ISBN 0-8239-3543-4.
10.↑ Cf. Frederick L. Downing, To see the promised land: the faith pilgrimage of Martin Luther King, Jr. (pág. 150). Mercer University Press, 1986. ISBN 0-86554-207-4.
11.↑ Cf. Michael J. Nojeim: Gandhi and King: the power of nonviolent resistance (pág. 179). Greenwood Publishing Group, 2004. ISBN 0-275-96574-0.
12.↑ Cf. Biografía en The King Center, consultada el 23 de diciembre de 2006.
13.↑ Martin Luther King, Jr. authorship issues.
14.↑ Luther King, Jr., Martin (2011). Voice of deliverance: the language of Martin Luther King, Jr., and its sources (en inglés). Fer Publishing. p. 132. ISBN 0-8203-2013-7.
15.↑ Pappas, Theodore (1998). Plagiarism and the culture war: the writings of Martin Luther King, Jr, and other prominent americans (en inglés). p. 212. ISBN 0-87319-045-9.
16.↑ Cf. Obituario de Coretta Scott King en el Daily Telegraph, consultado el 8 de septiembre de 2008.
17.↑ Cf. Mervyn A. Warren: King came preaching: the pulpit power of Dr. Martin Luther King, Jr.. InterVarsity Press, 2001, pág. 35.
18.↑ Cf. Linda K. Fuller: National days/national ways: historical, political, and religious celebrations around the world (pág. 134). Greenwood Publishing Group, 2004.
19.↑ Cf. Martin Luther King en Nobelprize. org
20.↑ Cf. The Autobiography of Martin Luther King, Jr.: Morehouse College
21.↑ |El Chicago Daily Tribune mencionó en su momento que las técnicas no violentas de Gandhi se utilizaron para corregir las leyes racistas que existían en Alabama: cf. «New Sitdowns Stir Violence in Tennessee», The Chicago Daily Tribune, 12 de abril de 1960.
22.↑ «Muere en Nueva York la mujer que apuñaló a Martin Luther King en 1958». Diario Libre. 17 de marzo de 2015. Consultado el 17 de marzo de 2015.
23.↑ Cf. The Smoking Gun
24.↑ «Pritchett, Laurie.» The King Center. Consultado el 6 de enero de 2016.
25.↑ Ling, Peter J. «Martin Luther King’s style of leadership.» BBC, 2003.
26.↑ Saltar a: a b Cf. Martin Luther King: The autobiography of Martin Luther King Jr.. Nueva York: Warner Books, 1998.
27.↑ Cf. U. S. Census of Population and Housing, 1990, "Birmingham's Population, 1880-2000", Birmingham (Alabama) Public Library
28.↑ Cf. Birmingham City Council, 1963, "Birmingham Segregation Laws", Civil Rights Movement Veterans
29.↑ Cf. Eskew, pág. 86.
30.↑ Cf. Garrow (1989) pág. 165.
31.↑ Cf. Garrow (1989), pág. 166.
32.↑ Cf. Mark Gado, 2007, "Bombingham", CrimeLibrary. com/Court TV Online
33.↑ Cf. Branch, pp. 570-571.
34.↑ Entrevista con Fred Shuttlesworth, 12/10/1996, Birmingham Civil Rights Institute Online
35.↑ Cf. Garrow (1989) p. 168.
36.↑ Cf. Hampton, p. 125.
37.↑ Cf. Garrow (1986), p. 246.
38.↑ Cf. McWhorter, p. 364.
39.↑ Cf. McWhorter, pp. 370-371.
40.↑ Cf. Manis, p. 370.
41.↑ Cf. McWhorter, p. 368.
42.↑ Cf. «Birmingham's use of dogs assailed.» The New York Times, 7/5/1963, p. 32.
43.↑ Cf. Fairclough, pp. 132-133.
44.↑ Cf. Branch, pp. 803-806.
45.↑ Cronología de Martin Luther King en Internaute. com
46.↑ Cf. Samuel Ross (2006). «March on Washington». Infoplease. Consultado el 17 de septiembre de 2006..
47.↑ «Martin Luther King». The Playboy Interview (en inglés) (Playboy). enero de 1965. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2006. Consultado el 17 de septiembre de 2006.
48.↑ Cf. Eyes on the Prize, documental PBS 1987-1990, 7 DVD. ISBN 0-7936-9262-8
49.↑ Cf. Martin Luther King (4 de abril de 1967). «Beyond Vietnam: A Time to Break Silence». Discurso. Hartford Web Publishing. Consultado el 17 de septiembre de 2006..
50.↑ Cf. Michael Lind, Viêt Nam: The Necessary War, 1999 p. 182.
51.↑ Cf. Guenter Lewey, America in Viêt Nam, 1978, pp. 444-5.
52.↑ Cf. Martin Luther King, Beyond Vietnam -- A Time to Break Silence, American Rhetoric.
53.↑ Cf. S. C. Frogmore, 14 de noviembre de 1966. Discurso ante su equipo.
54.↑ Cf. Coretta Scott King, Martin Luther King, Jr., Companion, p. 39. New York: St. Martin's Press, 1999.
55.↑ Saltar a: a b c d King Encyclopedia - Poor People's Campaign, página de la Universidad de Stanford.
56.↑ «An epic comes to a close». Chicago Sun-Times (en inglés): B12. 29 de enero de 2006. Consultado el 23 de diciembre de 2006.
57.↑ Cf. Garrow, op. cit. p. 214.
58.↑ Cf. 300 Members Participate in Memphis Garbage Strike, consultado el 23 de diciembre de 2006; Memphis Strikers Stand Firm, consultado el 23 de diciembre de 2006.
59.↑ Cf. «A Negro is Killed in Memphis.» The New York Times, 29 de marzo de 1968, consultado el 23 de diciembre de 2006.
60.↑ Cf. Taylor Branch, At Canaan's Edge, Simon & Schuster, 2006, p. 766. ISBN 978-0-684-85712-1
61.↑ Cf. Frédéric Martel, De la culture en Amérique, Paris, Gallimard, 2006, p. 95. ISBN 2-07-077931-9
62.↑ "1968: Martin Luther King shot dead", en On this Day, BBC, consultado el 17 de septiembre de 2006.
63.↑ Pap Ndiaye, La voix noire de l'Amérique, L'Histoire, N°329, p. 36.
64.↑ Cf. AFSCME Wins in Memphis, abril de 1968, consultado el 23 de diciembre de 1968 y "Memphis Sanitation Workers' Strike Chronology", 1968, consultado el 23 de diciembre de 2006.
65.↑ Cf. Citizen King sur American Experience.
66.↑ Cf. Site officiel du prix Nobel, biographie de Martin Luther King.
67.↑ Cf. 1970s, en la página del FBI, History of Knoxville Office, consultado el 17 de septiembre de 2006.
68.↑ "James Earl Ray, convicted King assassin, dies", en US news, 23 de abril de 1998, consultado el 17 de septiembre de 2006.
69.↑ Cf. Trial Transcript Volume XIV (2006), consultado el 24 de marzo de 2007.
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Notas y referencias

Notas

1. La abreviatura Jr. (de junior) se debe a la necesidad de distinguirlo de su padre, conocido como Martin Luther King, Sr. (de senior).
2. Convirtiéndose, así, en la persona más joven que lo haya recibido (35 años).
3. King está reconocido como mártir por dos Iglesias cristianas: la episcopal y la luterana de los Estados Unidos. Ambas tienen días festivos dedicados a su memoria: el 4 de abril y el 15 de enero, respectivamente, habiéndolo incorporado también a ... (ver texto completo)

Presencia en la cultura popular

Varios artistas se han inspirado en el mensaje de Martin Luther King.
El cantante Stevie Wonder escribió la canción «Happy birthday» para el álbum Hotter Than July (1980), en honor a Martin Luther King. El final de la canción cita un gran número de acontecimientos históricos y récords protagonizados por negros.
El grupo U2, gran admirador de Martin Luther King, escribió las canciones «MLK» y «Pride (In the Name of Love)» del álbum The Unforgettable Fire (1984). ... (ver texto completo)

Críticas

Más allá de las acusaciones de infidelidad o de plagio académico, los militantes más radicales, como los del movimiento Black Power o Malcolm X, le dirigieron diversas críticas políticas, aunque no dañaron excesivamente su imagen.

Así, Stokely Carmichael se mostró en desacuerdo con la voluntad de integración de Martin Luther King, que consideraba como un medio para alcanzar sus fines y no como un principio. Stokely Carmichael veía, por tanto, la lucha de Martin Luther King como un insulto a la cultura afroamericana. 118​

Omali Yeshitela, que había dirigido el International People's Democratic Uhuru Movement (UnPDUM),119​ más radical, pidió también a los africanos que se acordasen de que la colonización europea se había hecho de manera violenta y forzada, y no por integración en la cultura africana. Intentar integrarse en la cultura del colonizador es para ella también un insulto a la cultura original africana. ... (ver texto completo)

Partidarios e influencia

Martin Luther King es una de las personalidades más admiradas de la Historia de los Estados Unidos. 115​

Inspirado por Gandhi, numerosas personalidades de la escena internacional como José Bové y Jesse Jackson lo han tomado como ejemplo para su lucha en favor de los derechos del hombre y su método de desobediencia civil a través de la no violencia como el mecanismo adecuado para conseguirlo.

Ha influido en los movimientos por los derechos del hombre en África del ... (ver texto completo)

Legado

Homenajes

Martin Luther King fue nombrado persona del año por Time Magazine en 1963.

En el discurso de presentación que se le dedicó por parte de los organizadores con motivo de la entrega del Premio Nobel de la Paz en 1964, Martin Luther King fue descrito como «la primera persona del mundo occidental que ha demostrado que una lucha puede ser ganada sin violencia, la primera en haber hecho de su mensaje de amor fraternal una realidad a lo largo de esa lucha, y la que ha llevado ese ... (ver texto completo)

King y el FBI

El FBI y su director J. Edgar Hoover mantuvieron relaciones antagónicas con Martin Luther King. A partir de una orden escrita del ministro de justicia Robert Francis Kennedy, el FBI comenzó a investigarlo a él y a la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), en 1961.

Las investigaciones fueron superficiales hasta 1962, cuando el FBI descubrió que uno de los consejeros más importantes de King, Stanley Levison, tenía relaciones con el Partido Comunista de los Estados Unidos. ... (ver texto completo)

Fuentes e inspiraciones

Martin Luther King escribió que su primer encuentro con la idea de la desobediencia civil no violenta fue al leer On Civil Disobedience de Henry David Thoreau, en 1944, cuando estaba en el Morehouse College:

Ahí, con ese valiente rechazo de un hombre de Nueva Inglaterra a pagar sus impuestos y su elección de ir a prisión antes que sostener una guerra que extendería los territorios de la esclavitud a México, tuve mi primer contacto con la teoría de la resistencia no violenta. ... (ver texto completo)

Compensación histórica

En varias ocasiones, Martin Luther King expresó la opinión de que los afroamericanos, al igual que otros estadounidenses oprimidos, deberían ser indemnizados por los perjuicios sufridos históricamente.

Entrevistado por Alex Haley en 1965, dijo que dar solo la igualdad a los afroamericanos no podría suprimir la diferencia de renta entre ellos y los blancos. Indicó que no pedía una restitución completa de los salarios nunca pagados durante la esclavitud, algo que creía ... (ver texto completo)

Ciencia y religión

Para Luther King, si la violencia y la guerra habían devenido tan destructoras era porque la rapidez del progreso científico había sobrepasado a la del desarrollo de la ética y la moral, que no eran capaces de restringir sus aplicaciones negativas. No obstante, en contraposición a las pretensiones humanistas, King declara:

El problema es con el hombre mismo y el alma del hombre. No hemos aprendido a ser justos y honestos y amable y verdaderos y amorosos. Y esa es la base ... (ver texto completo)

Fe, amor y poder

Debido a su vocación de pastor, Luther King situó a la Biblia en el corazón de su mensaje, considerando que la humanidad había estado desde hacía mucho tiempo "en la montaña de la violencia" y que debía ir hacia "la tierra prometida de justicia y de fraternidad". Para él, este objetivo era una misión divina en tanto que "no debía satisfacerse nunca con objetivos inacabados, […] sino que había que mantener siempre una especie de descontento divino".93​

Esta voluntad divina y ... (ver texto completo)

Vida espiritual frente a confort material

Martin Luther King, sin preconizar un retorno hacia la sencillez voluntaria ni devenir en un crítico del desarrollo como Gandhi, se puso en guardia contra el American way of life en tanto su tendencia al consumismo y el materialismo podía desviar al hombre de la causa del bien y de la espiritualidad: 91​

Hoy en día, la gran tentación y la gran tragedia de la vida es que permitimos con frecuencia al exterior de nuestras vidas el absorber al interior ... (ver texto completo)