Sabe que cuando uno es amigo de sí mismo, lo es también de todo el mundo.
Séneca
Séneca
Mensajes enviados por antonio:
Reza pero no dejes de remar hacia la orilla.
Proverbio Ruso
Proverbio Ruso
Regaría con mis lágrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus pétalos.
Gabriel García Márquez
Gabriel García Márquez
buenos dias marcelino, un saludo y que pases un buen sábado
Dejaste en mi existencia la nostalgia del mundo.
Adoro las ventanas que tiñen los crepúsculos,
contemplo las estampas de algún campo del norte,
elevo las aldeas a nevadas del cielo
y un reno silencioso se yergue en mi silencio.
Muero contra los pinos por ráfagas heladas,
a mis manos se acercan pájaros del invierno,
y un aire de mendigo difunde coros tristes.
No sé si alguna hora de copos solitarios,
esos que a veces caen en grises cementerios, ... (ver texto completo)
Adoro las ventanas que tiñen los crepúsculos,
contemplo las estampas de algún campo del norte,
elevo las aldeas a nevadas del cielo
y un reno silencioso se yergue en mi silencio.
Muero contra los pinos por ráfagas heladas,
a mis manos se acercan pájaros del invierno,
y un aire de mendigo difunde coros tristes.
No sé si alguna hora de copos solitarios,
esos que a veces caen en grises cementerios, ... (ver texto completo)
buenos dias victoria, espero que no pases mucho calor hoy
un abrazo
un abrazo
buenos dias la nuez, espero que paseis un buen dia
saludos para todos
saludos para todos
buenos dias Antonio, esperando a mañana, se va a liar la de dios, jijiji, aqui ganen o no ¡que ganaran! Madrid, les recibe igual, por donde han llegado, un abrazo
buenos dias berta, yo estoy deseando de que llegue el partido
que tal el calor por madrid
que pases un buen dia
un abrazo
que tal el calor por madrid
que pases un buen dia
un abrazo
LEY FUNDAMENTAL DEL 10 DE JULIO
Ley de gravedad selectiva.- Un objeto caerá donde cause mayor daño.
Ley de gravedad selectiva.- Un objeto caerá donde cause mayor daño.
NACIMIENTOS DEL 10 DE JULIO
1509.- Juan Calvino, reformador protestante francés.
1792.- Diego de Argumosa, cirujano español.
1830.- Camilo Pissarro, pintor francés.
1871.- Marcel Proust, escritor francés.
1902.- Nicolás Guillén, poeta cubano.
1906.- Jorge Icaza, escritor ecuatoriano.
1913.- Salvador Espriú, poeta español de lengua catalana.
1924.- Andrés Aguilar, jurista y político venezolano.
1941.- Alain Krivine, escritor político francés.
1951.- María José Cantudo, actriz española.
1968.- Hassiba Boulmerka, atleta argelina, Principe de Asturias del Deporte de 1995. ... (ver texto completo)
1509.- Juan Calvino, reformador protestante francés.
1792.- Diego de Argumosa, cirujano español.
1830.- Camilo Pissarro, pintor francés.
1871.- Marcel Proust, escritor francés.
1902.- Nicolás Guillén, poeta cubano.
1906.- Jorge Icaza, escritor ecuatoriano.
1913.- Salvador Espriú, poeta español de lengua catalana.
1924.- Andrés Aguilar, jurista y político venezolano.
1941.- Alain Krivine, escritor político francés.
1951.- María José Cantudo, actriz española.
1968.- Hassiba Boulmerka, atleta argelina, Principe de Asturias del Deporte de 1995. ... (ver texto completo)
buenos dias fina, pero que haces ya levantada tan temprano
que pases un buen dia
que pases un buen dia
adios
hasta mañana
hasta mañana
Quien no tiene enemigos, tampoco suele tener amigos.
Baltasar Gracian
Baltasar Gracian
Quien no ha probado lo amargo no sabe lo que es dulce.
Proverbio alemán
Proverbio alemán
Quien no está conmigo, está contra mí.
Jesucristo
Jesucristo
Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación.
Proverbio árabe
Proverbio árabe
Quien no castiga el mal ordena que se haga.
Leonardo Da Vinci
Leonardo Da Vinci
Quien no amó nunca, no ha vivido jamás.
Jhon Gay
Jhon Gay
Quien nace mortal, camina hacia la muerte.
Calino
Calino
Así termina el libro. La confirmación de que se trata efectivamente del final está garantizada por la rúbrica con la expresión laus Deo tras la última octava. Sabemos que Cunedo siguió escribiendo después de la Alegoría: en 1644, su Elogio de Felipe III fue publicado en el taller de Juan Fernández de Fuentes, también en Murcia.
El abandono de los contendientes en plena batalla ya lo había practicado Cervantes en la escena del combate que libran Don Quijote y el Vizcaíno, ofreciendo una elipsis ... (ver texto completo)
El abandono de los contendientes en plena batalla ya lo había practicado Cervantes en la escena del combate que libran Don Quijote y el Vizcaíno, ofreciendo una elipsis ... (ver texto completo)
Ahora analizaremos el elemento constructivo más insólito y desconcertante de nuestra Alegoría: el final inconcluso, valga el oximoron. Cunedo remata la historia con un final trunco, que deja a los guerreros Leoferoz y Venusmarte en medio del campo de batalla. A diferencia de lo que podría esperarse, no existe promesa de continuación del poema, ni por parte del propio Cunedo ni mediante la apelación al ingenio de otro escritor. En ningún momento se plantea la posibilidad de una segunda parte, aunque ... (ver texto completo)
En numerosas oportunidades, los inicios y finales de canto recuperan el planteamiento de Ariosto mediante comentarios de carácter didáctico-moral y apóstrofes varios, como el siguiente:
Mas la inconstante rueda de Fortuna
cansada del persiano victorioso
después de levantarle hasta la luna
su poder le mostró más riguroso:
ques quā nd quiere adversa, è inoportuna
al miserable haziendo poderoso
abate a muchos del lugar más alto
porque den al caer mayor el salto.
Mas la inconstante rueda de Fortuna
cansada del persiano victorioso
después de levantarle hasta la luna
su poder le mostró más riguroso:
ques quā nd quiere adversa, è inoportuna
al miserable haziendo poderoso
abate a muchos del lugar más alto
porque den al caer mayor el salto.
Procura, ò musa mía, ya olvidarte
de ternezas, regalos y favores
retrocediendo a la primera parte
pues mi intento no es tratar de amores:
ya la azerada túnica de Marte
te viste, y variando los colores
canta proezas, y hechos militantes
con que a guerra los ánimos levantes.
de ternezas, regalos y favores
retrocediendo a la primera parte
pues mi intento no es tratar de amores:
ya la azerada túnica de Marte
te viste, y variando los colores
canta proezas, y hechos militantes
con que a guerra los ánimos levantes.
El ensartado de historias desconectadas de la línea principal –técnica conocida como entrelazamiento– es un recurso típico de la saga artúrica y de la ariostesca. En el caso de la Alegoría del Monstruo español, la multiplicidad de aventuras bifurca tanto las historias que se hace difícil seguir el hilo del relato.
En el argumento sexto de la Alegoría del Monstruo Español citada anteriormente, el autor apela nuevamente a la ayuda de las musas para recuperar el carril épico del relato, luego de tantas digresiones amorosas que le habían hecho perder el ovillo de la historia bélica por la excesiva introducción de aventuras intercaladas (de doncellas menesterosas, como veremos luego, además de las promesas de amor de Venusmarte con Veleidiana y Ferianisa, y de la confusión de ésta con la desdichada Libivonia).
En sintonía con la materia de Bretaña, se retoma el esquema de las aventuras de un caballero tomadas desde un punto concreto de la vida del mismo, como sucede en numerosos relatos artúricos. Venusmarte desarrolla hechos de armas por distintos lugares de Europa, adquiriendo la fama necesaria para conseguir, al final, no sólo el amor de la dama Ferianisa, sino el reconocimiento de su grandeza como caballero.
No olvidemos que el caballero heroico, individual, errante, que es capaz de conquistar un reino con la sola fuerza de su virtud es una garantía para la comunidad, una “esperanza pública”, en palabras de Richard Rorty. Porque “para el individuo significaba la obtención de honor y fama, y la esperanza de la felicidad eterna; para el conjunto, la protección y la salvaguarda de la fe y la cristiandad”. ... (ver texto completo)
No olvidemos que el caballero heroico, individual, errante, que es capaz de conquistar un reino con la sola fuerza de su virtud es una garantía para la comunidad, una “esperanza pública”, en palabras de Richard Rorty. Porque “para el individuo significaba la obtención de honor y fama, y la esperanza de la felicidad eterna; para el conjunto, la protección y la salvaguarda de la fe y la cristiandad”. ... (ver texto completo)
Al gran soldán, al bárbaro persiano,
vence de Murcia el esquadrón valiente,
hazen treguas el persa y el murciano,
y a unas justas acude mucha gente:
Aldibonio cru (d) elíssimo pagano
es el mantenedor, vence imprudente:
a Murcia llega una aventura estraña
que asombra a Persia, África, España.
Las armas canto, ardides y bravezas ... (ver texto completo)
vence de Murcia el esquadrón valiente,
hazen treguas el persa y el murciano,
y a unas justas acude mucha gente:
Aldibonio cru (d) elíssimo pagano
es el mantenedor, vence imprudente:
a Murcia llega una aventura estraña
que asombra a Persia, África, España.
Las armas canto, ardides y bravezas ... (ver texto completo)
En el citado poema confluyen materiales de procedencia variada, entre los que destacan fundamentalmente la materia de Troya, la materia de Bretaña, la épica culta del Renacimiento y los libros de caballerías castellanos del siglo XVI. La materia de Troya se inserta a través de los principales héroes del poema, que se nos presentan como descendientes de los dos bandos que lucharon sangrientamente en las guerras de Troya. Así se inicia el poema de Cunedo, con una sinopsis argumental seguida del tradicional ritual introductorio que analizaremos luego, a imitación de las obras del canon de Ferrara: ... (ver texto completo)
Esta idea de “defensor” aparece encarnada en la Alegoría del Monstruo Español, cuyo héroe materializa los ideales del miles christianus y del miles probus. Venusmarte es un caballero defensor (antes y después de la tregua bélica con los persas, pausa que divide el poema en dos partes claramente diferenciadas), un caballero cristiano (coherente con el espíritu de las Cruzadas medievales contra los infieles), un caballero andante (que sale de Murcia en busca de aventuras para engrandecer su fama, durante ... (ver texto completo)
Según Jesús Rodríguez-Velasco, la caballería castellana es un “invento” de Alfonso X el Sabio durante el siglo XIII, en el sentido de inventio: inaugura el momento en el que se construye lingüística y discursivamente. Antes de su Primera Crónica General (Estoria de Espanna) ningún texto regula o teoriza acerca de la caballería. Rodríguez-Velasco indica la existencia de un proceso ritual, performativo, por la relación entre actos de habla y sus consecuencias en las transformaciones sociopolíticas, que son la base del ordo caballeresco. Las leyes alfonsíes nombran a los caballeros como “defensores” y los transforman en un medio de control del espacio nobiliario. ... (ver texto completo)
Como decíamos antes, parafraseando a Derrida: corpus y cuerpo están esencialmente imbricados. También Wolfgang Iser entendía que ficción y realidad no son entidades antitéticas porque la primera siempre nos comunica cosas sobre la segunda. Si sólo nos ocupamos del valor estético y no del sentido histórico que acarrea todo hecho literario, le negamos la riqueza documental y antropológica que éste ofrece para el conocimiento del pasado, del lugar que el arte ocupa como mecanismo de representación de ... (ver texto completo)
Se presenta el “espectacular y problemático desajuste de una sociedad en cuyo interior se han desarrollado fuerzas que la impulsan a cambiar y pugnan con otras más poderosas cuyo objetivo es la conservación”. Pero, por sobre todas las cosas, se evidencian enormes cambios en la estructura estamental: “se fue elaborando una situación en la que lo esencial no era la distinción entre nobles y plebeyos, sino entre propietarios y jornaleros”.
Lejos del apogeo de esa realidad estamental y social, Maravall identifica modificaciones sustanciales en la sociedad del siglo XVII: se desprestigian valores como el honor, el amor comunitario y la fidelidad vasallástica, se cuestionan los procesos de integración de individuos marginales (el pobre, el desprovisto de linaje, los asalariados, criados, personas que trabajan en el mercado, elementos rurales desplazados a la ciudad), se consolida la formación de ciertos grupos sociales nuevos o resultantes ... (ver texto completo)
bueno antonio boy aber quien hay en mi pueblo
muy bien fina, yo me voy pronto tambien
Años atrás, la utilidad práctica de esa construcción tan idealizada como fue la del “caballero” era una certeza historiográfica. Monarcas como Felipe II tuvieron interés por recuperar la caballería villana y restablecer sus sistemas de representación. Fleckenstein sostiene que hubo una evolución y multiplicidad convergente de caballerías: la militar, la cristiana, la villana, la cortesana; esta clase nació en las cortes reales y principescas que, en vez de combates, reclamaba juegos, competiciones ... (ver texto completo)
pues si porque estas todo el dia
en el trabajo, yo tenia el tunu de 9 a 5
pero comia en el hopital
en el trabajo, yo tenia el tunu de 9 a 5
pero comia en el hopital
ese es un turno muy bueno
Existe un camino de ida y vuelta entre nobleza e historiografía: corpus y cuerpo se incardinan. La caballería perdió significación histórica y esto se tradujo en el agotamiento de las fórmulas de un género que se resistió a desaparecer (la Alegoría del Monstruo Español, de Cunedo, es un caso representativo de esta afirmación).
dicen que sienta mejoe cenar tenprano
a mi me sienta bien cenar temprano
madre mia? son muchos años trabajando ¿
a qui los paletas estan muy buscados
no sotros es tu vimos esperando para unos
a rreglos 1 mes o mas
a qui los paletas estan muy buscados
no sotros es tu vimos esperando para unos
a rreglos 1 mes o mas
por aqui ahora hay muchos que no tienen trabajo, cosas de la crisis
si que plega tarde,
mi esmeralda tanvien plega alas 11
y cuando ba de mañana alas 3
mi esmeralda tanvien plega alas 11
y cuando ba de mañana alas 3
mi mujer tiene turno de mañana y noche, eso es lo mas malo turno partido
y gual que salvador alas 8
de siempre me a gustado cenar temprano
jaja ya lose que heres muy buen paleta
llevo mas de 20 años trabajando en la obra
aetoy chinchando a marianico aber si entra
y nos peleamos un rato
y nos peleamos un rato
pues yo aqui entretenido hasta las 11 que voy a recoger a mi mujer
tu ya as cenado
si fina, yo ceno muy pronto, a las 8:30
si es muy bonita la mia es parecida pero en gris
la tulla me gusta mas
la tulla me gusta mas
y esa la hice yo
donde anda victoria
que no le veo por aqui
que no le veo por aqui
creo que está cenando
La censura fue también una importante estrategia de difamación del género: “La cuestión de la censura de los libros caballerescos en razón de sus malos resultados estéticos y morales alcanza espaldarazo internacional gracias a la atención que Antonio Possevino le dedicara en la Bibliotheca selecta, en la que confluyen las opiniones emanadas de una larga experiencia educativa y de aplicación de la ratio studiorum (...) se apuntan las líneas básicas de futuro que tendrá en cuenta la Compañía. Lo ahora aplicado crea un tipo de bibliografía contrarreformista apologética en la que se traza una historia cultural selectiva y excluyente.” ... (ver texto completo)
El desprestigio del género caballeresco se debió no sólo al agotamiento de un paradigma estético sino a la pérdida de vigencia de un correlato político y económico acorde con la cosmovisión épico-cortesana y con los “intereses de clase” (esto último, adoptando el enfoque materialista de José Antonio Maravall).