Vapulea y te vapulearan.
Encuentra y te encontraran.
Mensajes enviados por Críspulo Cortés Cortés:
Ultraja y te ultrajaran.
Vapulea y te vapulearan.
Deshonra y te deshonraran.
Ultraja y te ultrajaran.
Quema y te quemaran.
Deshonra y te deshonraran.
Denigra y te denigraran.
Quema y te quemaran.
Asesina y te asesinaran.
Denigra y te denigraran.
Escarmienta y te escarmentaran.
Asesina y te asesinaran.
Cuando el dorado agujero madre se presente ante su negra alma los Arcángeles y Querubines le arrastraran hasta el vértice que gira sin respiro y le arrojaran sin piedad al interior.
Escarmienta y te escarmentaran.
Capitulo XXVI
EL HOMBRE.
¿MAGO Ó DEMONIO?
La fuente de la que se nutre el alma humana se halla dentro del organismo vivo del hombre. Y el hombre que sepa utilizar el poder del Creador de la materia inerte tiene ventaja sobre todos los demás seres del Universo.
Una sola vez podrá el mago utilizar la materia en favor de un infectado de alma negra.
Después, nunca jamás tendrá otra oportunidad de lavar esta negrura con el polvo de las estrellas.
EL HOMBRE.
¿MAGO Ó DEMONIO?
La fuente de la que se nutre el alma humana se halla dentro del organismo vivo del hombre. Y el hombre que sepa utilizar el poder del Creador de la materia inerte tiene ventaja sobre todos los demás seres del Universo.
Una sola vez podrá el mago utilizar la materia en favor de un infectado de alma negra.
Después, nunca jamás tendrá otra oportunidad de lavar esta negrura con el polvo de las estrellas.
Cuando el dorado agujero madre se presente ante su negra alma los Arcángeles y Querubines le arrastraran hasta el vértice que gira sin respiro y le arrojaran sin piedad al interior.
Si dices no saber absolutamente nada, sabes al menos decir algo, que es decirse a uno mismo que el hombre mortal sólo sabe que no sabe donde está el principio ni donde esta el final del camino.
Capitulo XXVI
EL HOMBRE.
¿MAGO Ó DEMONIO?
La fuente de la que se nutre el alma humana se halla dentro del organismo vivo del hombre. Y el hombre que sepa utilizar el poder del Creador de la materia inerte tiene ventaja sobre todos los demás seres del Universo.
Una sola vez podrá el mago utilizar la materia en favor de un infectado de alma negra.
Después, nunca jamás tendrá otra oportunidad de lavar esta negrura con el polvo de las estrellas.
EL HOMBRE.
¿MAGO Ó DEMONIO?
La fuente de la que se nutre el alma humana se halla dentro del organismo vivo del hombre. Y el hombre que sepa utilizar el poder del Creador de la materia inerte tiene ventaja sobre todos los demás seres del Universo.
Una sola vez podrá el mago utilizar la materia en favor de un infectado de alma negra.
Después, nunca jamás tendrá otra oportunidad de lavar esta negrura con el polvo de las estrellas.
No faltan autores que no son Escépticos que se creen obligados a plantear la superación de la duda cómo Descartes y Pascal, superación que ha sido objetivo primero de la Filosofía idealista de Hegel. Cómo conceptismo de la conciencia, el Escepticismo histórico no es en ese sendero, sino una pura abstracción de la verdad Escéptica, suscitada por lo absoluto como acto intrínseco de la verdad misma.
El escepticismo metódico, es propio de la ciencia y se encuentra a medio camino entre Descartes y Hegel. ... (ver texto completo)
El escepticismo metódico, es propio de la ciencia y se encuentra a medio camino entre Descartes y Hegel. ... (ver texto completo)
Si dices no saber absolutamente nada, sabes al menos decir algo, que es decirse a uno mismo que el hombre mortal sólo sabe que no sabe donde está el principio ni donde esta el final del camino.
Precedido por la Sofística, que cuestionó la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta, el Escepticismo defiende los hábitos de la duda y la necesidad de dejar los enjuiciamientos absolutos, como sola condición para que podamos practicar una indagación continua.
Creado por Pirrón de Elis, tiene figuras notables entre los antiguos, cómo Enesidemo, Agripa y Sexto el Empírico.
En el Renacimiento y debido en gran parte a las controversias religiosas de la época, se ocasionó el resurgir de un Escepticismo ... (ver texto completo)
Creado por Pirrón de Elis, tiene figuras notables entre los antiguos, cómo Enesidemo, Agripa y Sexto el Empírico.
En el Renacimiento y debido en gran parte a las controversias religiosas de la época, se ocasionó el resurgir de un Escepticismo ... (ver texto completo)
No faltan autores que no son Escépticos que se creen obligados a plantear la superación de la duda cómo Descartes y Pascal, superación que ha sido objetivo primero de la Filosofía idealista de Hegel. Cómo conceptismo de la conciencia, el Escepticismo histórico no es en ese sendero, sino una pura abstracción de la verdad Escéptica, suscitada por lo absoluto como acto intrínseco de la verdad misma.
El escepticismo metódico, es propio de la ciencia y se encuentra a medio camino entre Descartes y Hegel. ... (ver texto completo)
El escepticismo metódico, es propio de la ciencia y se encuentra a medio camino entre Descartes y Hegel. ... (ver texto completo)
El Escepticismo que resulta metódico, es la actitud consistente en poner en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural del hombre como lo verdadero ó lo cierto para así eliminar lo falso y llegar a unos conocimientos absolutos y seguros.
Precedido por la Sofística, que cuestionó la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta, el Escepticismo defiende los hábitos de la duda y la necesidad de dejar los enjuiciamientos absolutos, como sola condición para que podamos practicar una indagación continua.
Creado por Pirrón de Elis, tiene figuras notables entre los antiguos, cómo Enesidemo, Agripa y Sexto el Empírico.
En el Renacimiento y debido en gran parte a las controversias religiosas de la época, se ocasionó el resurgir de un Escepticismo real, representado por Montaigne, F. Sánchez y D. Hume. ... (ver texto completo)
Creado por Pirrón de Elis, tiene figuras notables entre los antiguos, cómo Enesidemo, Agripa y Sexto el Empírico.
En el Renacimiento y debido en gran parte a las controversias religiosas de la época, se ocasionó el resurgir de un Escepticismo real, representado por Montaigne, F. Sánchez y D. Hume. ... (ver texto completo)
El Escepticismo es el momento interior de la verdad, en virtud del cual la conciencia se ve obligada a renunciar a todas las verdades finitas y parciales, para progresar de forma dialéctica en el camino del absoluto y la totalidad.
El Escepticismo que resulta metódico, es la actitud consistente en poner en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural del hombre como lo verdadero ó lo cierto para así eliminar lo falso y llegar a unos conocimientos absolutos y seguros.
Capitulo XXV
EL ESCEPTICISMO DEL HOMBRE
Es una doctrina epistemológica que pone en duda la posibilidad del conocimiento y también, de la realidad objetiva.
EL ESCEPTICISMO DEL HOMBRE
Es una doctrina epistemológica que pone en duda la posibilidad del conocimiento y también, de la realidad objetiva.
El Escepticismo es el momento interior de la verdad, en virtud del cual la conciencia se ve obligada a renunciar a todas las verdades finitas y parciales, para progresar de forma dialéctica en el camino del absoluto y la totalidad.
Para determinar la capacidad del individuo sometido a ese experimento se establece cómo norma y cómo criterio para la evaluación certera, la diferencia que hay entre éxitos y fracasos, en lugar de contar el número total de aciertos.
Capitulo XXV
EL ESCEPTICISMO DEL HOMBRE
Es una doctrina epistemológica que pone en duda la posibilidad del conocimiento y también, de la realidad objetiva.
EL ESCEPTICISMO DEL HOMBRE
Es una doctrina epistemológica que pone en duda la posibilidad del conocimiento y también, de la realidad objetiva.
Cuando se trate de dados, es preciso que el sujeto pida igual número de veces cada una de las seis caras.
Para determinar la capacidad del individuo sometido a ese experimento se establece cómo norma y cómo criterio para la evaluación certera, la diferencia que hay entre éxitos y fracasos, en lugar de contar el número total de aciertos.
En la realización de esos experimentos, se toma la precaución necesaria a fin de garantizar que el instrumento empleado no tiene truco.
Cuando se trate de dados, es preciso que el sujeto pida igual número de veces cada una de las seis caras.
Un experimento característico en este tipo de estudios, es aquel en el que el sujeto lanza los dados, y hace que estos queden con determinada numeración hacia arriba al detenerse.
En la realización de esos experimentos, se toma la precaución necesaria a fin de garantizar que el instrumento empleado no tiene truco.
Capitulo XXIV
LA PSICOQUINESIA
El estudiar la psicoquinesia tiene por objeto establecer si las personas son capaces de influir en los movimientos de los objetos, para que éste quede en una determinada posición, al alcanzar su reposo cómo materia inerte.
LA PSICOQUINESIA
El estudiar la psicoquinesia tiene por objeto establecer si las personas son capaces de influir en los movimientos de los objetos, para que éste quede en una determinada posición, al alcanzar su reposo cómo materia inerte.
Un experimento característico en este tipo de estudios, es aquel en el que el sujeto lanza los dados, y hace que estos queden con determinada numeración hacia arriba al detenerse.
A mediados del año sesenta, el laboratorio de Parapsicología fundado cuatro décadas antes, se transformó en la importante Fundación para el Estudio de la Naturaleza Humana.
Capitulo XXIV
LA PSICOQUINESIA
El estudiar la psicoquinesia tiene por objeto establecer si las personas son capaces de influir en los movimientos de los objetos, para que éste quede en una determinada posición, al alcanzar su reposo cómo materia inerte.
LA PSICOQUINESIA
El estudiar la psicoquinesia tiene por objeto establecer si las personas son capaces de influir en los movimientos de los objetos, para que éste quede en una determinada posición, al alcanzar su reposo cómo materia inerte.
Las investigaciones realizadas durante esa etapa tenían como procedimiento básico solicitar al sujeto estudiado que adivinara el orden en que iban a salir los naipes de un mazo que había sido barajado según métodos aleatorios, después se calculaba las probabilidades de que el número de aciertos conseguido por el sujeto eran debidas al azar.
Se realizaron cuantiosas investigaciones, y se publicaron muchos libros y artículos sobre el tema, que despertaron un gran interés tanto en el ámbito académico ... (ver texto completo)
Se realizaron cuantiosas investigaciones, y se publicaron muchos libros y artículos sobre el tema, que despertaron un gran interés tanto en el ámbito académico ... (ver texto completo)
A mediados del año sesenta, el laboratorio de Parapsicología fundado cuatro décadas antes, se transformó en la importante Fundación para el Estudio de la Naturaleza Humana.
La otra etapa de la Parapsicología comienza en 1927, cuando se inician esos estudios en la Universidad de Duke en Estados Unidos.
Las investigaciones realizadas durante esa etapa tenían como procedimiento básico solicitar al sujeto estudiado que adivinara el orden en que iban a salir los naipes de un mazo que había sido barajado según métodos aleatorios, después se calculaba las probabilidades de que el número de aciertos conseguido por el sujeto eran debidas al azar.
Se realizaron cuantiosas investigaciones, y se publicaron muchos libros y artículos sobre el tema, que despertaron un gran interés tanto en el ámbito académico como en el público general. ... (ver texto completo)
Se realizaron cuantiosas investigaciones, y se publicaron muchos libros y artículos sobre el tema, que despertaron un gran interés tanto en el ámbito académico como en el público general. ... (ver texto completo)
La Sociedad de Estudios Psíquicos, orientó su trabajo a tareas de tipo empírico y analítico. Como fue la recopilación y el análisis crítico de casos espontáneos de telepatía, encantamiento y de otros fenómenos. Asimismo, los miembros de esta organización Científica, llevaron a cabo en profundidad el estudio de casos específicos de médium ó sensitivos, con el fin de averiguar si la información que proporcionaban era verídica. Y en caso afirmativo, poder hallar los mecanismos mediante lo cual la habían ... (ver texto completo)
La otra etapa de la Parapsicología comienza en 1927, cuando se inician esos estudios en la Universidad de Duke en Estados Unidos.
La primera se remite al año 1882, cuando un grupo de intelectuales de la Universidad de Cambridge, fundó en Londres una Sociedad que llamaron Society for Psychical Research. Cuyo objetivo era analizar sin prejuicios y con espíritu científico, esas facultades humanas inexplicables en las categorías científicas disponibles.
La Sociedad de Estudios Psíquicos, orientó su trabajo a tareas de tipo empírico y analítico. Como fue la recopilación y el análisis crítico de casos espontáneos de telepatía, encantamiento y de otros fenómenos. Asimismo, los miembros de esta organización Científica, llevaron a cabo en profundidad el estudio de casos específicos de médium ó sensitivos, con el fin de averiguar si la información que proporcionaban era verídica. Y en caso afirmativo, poder hallar los mecanismos mediante lo cual la habían ... (ver texto completo)
Capitulo XXIII
INFORMES AUTÉNTICOS
En el estudio de la parapsicología se puede distinguir a las dos etapas que son una realidad de la física Universal.
INFORMES AUTÉNTICOS
En el estudio de la parapsicología se puede distinguir a las dos etapas que son una realidad de la física Universal.
La primera se remite al año 1882, cuando un grupo de intelectuales de la Universidad de Cambridge, fundó en Londres una Sociedad que llamaron Society for Psychical Research. Cuyo objetivo era analizar sin prejuicios y con espíritu científico, esas facultades humanas inexplicables en las categorías científicas disponibles.
Un hecho de esa característica produce en la persona “normal” distinto tipo de reacción.
No obstante, la actitud que cada cual adopte frente al mismo, ya sea de absoluta negación o aceptación apriorística ó sea de interés crítico por el tema, no hace sino reflejar, una necesidad de certidumbre inmediata ó una capacidad de tolerancia ante las que se encuentran entre las manifestaciones más ambiguas de la realidad.
No obstante, la actitud que cada cual adopte frente al mismo, ya sea de absoluta negación o aceptación apriorística ó sea de interés crítico por el tema, no hace sino reflejar, una necesidad de certidumbre inmediata ó una capacidad de tolerancia ante las que se encuentran entre las manifestaciones más ambiguas de la realidad.
Capitulo XXIII
INFORMES AUTÉNTICOS
En el estudio de la parapsicología se puede distinguir a las dos etapas que son una realidad de la física Universal.
INFORMES AUTÉNTICOS
En el estudio de la parapsicología se puede distinguir a las dos etapas que son una realidad de la física Universal.
Por otra parte, estos datos nos conducen a la convicción de que necesitamos ampliar el poder de las facultades humanas, para incluir en ellas el contacto con sujetos del Mundo y el Universo exterior.
Aceptando la evidencia, de que algunas informaciones que aparentemente no han estado registrados por el mecanismo censor del hombre, están sin embargo influyendo en la conducta del individuo.
Aceptando la evidencia, de que algunas informaciones que aparentemente no han estado registrados por el mecanismo censor del hombre, están sin embargo influyendo en la conducta del individuo.
Un hecho de esa característica produce en la persona “normal” distinto tipo de reacción.
No obstante, la actitud que cada cual adopte frente al mismo, ya sea de absoluta negación o aceptación apriorística ó sea de interés crítico por el tema, no hace sino reflejar, una necesidad de certidumbre inmediata ó una capacidad de tolerancia ante las que se encuentran entre las manifestaciones más ambiguas de la realidad.
No obstante, la actitud que cada cual adopte frente al mismo, ya sea de absoluta negación o aceptación apriorística ó sea de interés crítico por el tema, no hace sino reflejar, una necesidad de certidumbre inmediata ó una capacidad de tolerancia ante las que se encuentran entre las manifestaciones más ambiguas de la realidad.
La aceptación de un dato proporcionado por el estudio de la parapsicología nos llevará a la conclusión de la existencia de fuerzas o relaciones que no han sido estudiadas por la física.
Por otra parte, estos datos nos conducen a la convicción de que necesitamos ampliar el poder de las facultades humanas, para incluir en ellas el contacto con sujetos del Mundo y el Universo exterior.
Aceptando la evidencia, de que algunas informaciones que aparentemente no han estado registrados por el mecanismo censor del hombre, están sin embargo influyendo en la conducta del individuo.
Aceptando la evidencia, de que algunas informaciones que aparentemente no han estado registrados por el mecanismo censor del hombre, están sin embargo influyendo en la conducta del individuo.
Ese tipo de facultades no tienen equivalente conocido en el mundo Físico y por ese motivo el estudio que infiere su existencia es sometido al examen y control científico más riguroso.
La aceptación de un dato proporcionado por el estudio de la parapsicología nos llevará a la conclusión de la existencia de fuerzas o relaciones que no han sido estudiadas por la física.
Estudios de parapsicólogos, señalan, que en circunstancias especiales un ser humano vivo, da respuestas directas a unos hechos que no están presentes en sus sentidos, añadiendo los sucesos del futuro. Y que además esas personas, poseen la capacidad de influir de modo directo en el movimiento de un objeto, sin emplear otra cosa que su propia voluntad.
Ese tipo de facultades no tienen equivalente conocido en el mundo Físico y por ese motivo el estudio que infiere su existencia es sometido al examen y control científico más riguroso.
Capitulo XXII
LA PARAPSICOLOGÍA
La parapsicología psíquica es la disciplina que estudia cuestiones tales como la telepatía, la clarividencia, la precognición, la psicoquinesia y la supervivencia del espíritu humano después de la muerte.
LA PARAPSICOLOGÍA
La parapsicología psíquica es la disciplina que estudia cuestiones tales como la telepatía, la clarividencia, la precognición, la psicoquinesia y la supervivencia del espíritu humano después de la muerte.
Estudios de parapsicólogos, señalan, que en circunstancias especiales un ser humano vivo, da respuestas directas a unos hechos que no están presentes en sus sentidos, añadiendo los sucesos del futuro. Y que además esas personas, poseen la capacidad de influir de modo directo en el movimiento de un objeto, sin emplear otra cosa que su propia voluntad.
Esa situación no ha sido apenas modificada durante todo el siglo XX. Más bien ha sido a la contra, porque se ha profundizado la confusión y como resultado de todo ello tenemos una gran proliferación de sectas y de cultos, en la mayoría de los países occidentales y particularmente en los estados unidos que han sido causados por las industrias cinematográficas.
Capitulo XXII
LA PARAPSICOLOGÍA
La parapsicología psíquica es la disciplina que estudia cuestiones tales como la telepatía, la clarividencia, la precognición, la psicoquinesia y la supervivencia del espíritu humano después de la muerte.
LA PARAPSICOLOGÍA
La parapsicología psíquica es la disciplina que estudia cuestiones tales como la telepatía, la clarividencia, la precognición, la psicoquinesia y la supervivencia del espíritu humano después de la muerte.
Su interés por la ciencia de su tiempo y sus intentos por reconciliarla con el mundo de lo sobrenatural eran bastante esquemáticos y poco imaginativos, siendo imposible caracterizar esos esfuerzos como filosofía de la naturaleza, que equivaldría a la producida por los movimientos románticos.
Esa situación no ha sido apenas modificada durante todo el siglo XX. Más bien ha sido a la contra, porque se ha profundizado la confusión y como resultado de todo ello tenemos una gran proliferación de sectas y de cultos, en la mayoría de los países occidentales y particularmente en los estados unidos que han sido causados por las industrias cinematográficas.
A pesar de todo eso, durante el siglo XIX el interés del principal representante del ocultismo estaba muy alejado de lo que fuera en realidad específicamente esotérico.
En efecto, sus obras carecen del sentido de lo sagrado y en general ellas no poseen auténticos niveles teosóficos.
En efecto, sus obras carecen del sentido de lo sagrado y en general ellas no poseen auténticos niveles teosóficos.
Su interés por la ciencia de su tiempo y sus intentos por reconciliarla con el mundo de lo sobrenatural eran bastante esquemáticos y poco imaginativos, siendo imposible caracterizar esos esfuerzos como filosofía de la naturaleza, que equivaldría a la producida por los movimientos románticos.
A pesar de todo eso, durante el siglo XIX el interés del principal representante del ocultismo estaba muy alejado de lo que fuera en realidad específicamente esotérico.
En efecto, sus obras carecen del sentido de lo sagrado y en general ellas no poseen auténticos niveles teosóficos.
En efecto, sus obras carecen del sentido de lo sagrado y en general ellas no poseen auténticos niveles teosóficos.
Durante el siglo XIX, el ocultismo se presenta en su forma modernista y al mismo tiempo como literatura fantástica y como espiritualismo.
Como todos, este ocultismo decimonónico demuestra interés por fenómenos sobrenaturales y en particular por las formas de contacto entre el Mundo real y el sobrenatural.
Con las nuevas técnicas de fabricación y las primeras formas colectivas en la utilización del maquinismo industrial, surgieron además de la literatura fantástica, manifestaciones espirituales diferentes, que tienen en realidad como punto de partida postular la existencia de la Tierra y del Mundo sobrenatural.
Durante el siglo XIX, el ocultismo se presenta en su forma modernista y al mismo tiempo como literatura fantástica y como espiritualismo.
Capitulo XXI
EL OCULTISMO Y LA RESTAURACIÓN
Al mismo tiempo que la vida cotidiana se veía invadida por infinidad de preocupaciones utilitarias y económicas de todo tipo.
El proceso de la revolución industrial nos trajo consigo un creciente interés por los milagros de la ciencia.
EL OCULTISMO Y LA RESTAURACIÓN
Al mismo tiempo que la vida cotidiana se veía invadida por infinidad de preocupaciones utilitarias y económicas de todo tipo.
El proceso de la revolución industrial nos trajo consigo un creciente interés por los milagros de la ciencia.
Con las nuevas técnicas de fabricación y las primeras formas colectivas en la utilización del maquinismo industrial, surgieron además de la literatura fantástica, manifestaciones espirituales diferentes, que tienen en realidad como punto de partida postular la existencia de la Tierra y del Mundo sobrenatural.
Sin lugar a ninguna duda, Paracelso fue el gran ocultista de nuestros tiempos modernos.
Capitulo XXI
EL OCULTISMO Y LA RESTAURACIÓN
Al mismo tiempo que la vida cotidiana se veía invadida por infinidad de preocupaciones utilitarias y económicas de todo tipo.
El proceso de la revolución industrial nos trajo consigo un creciente interés por los milagros de la ciencia.
EL OCULTISMO Y LA RESTAURACIÓN
Al mismo tiempo que la vida cotidiana se veía invadida por infinidad de preocupaciones utilitarias y económicas de todo tipo.
El proceso de la revolución industrial nos trajo consigo un creciente interés por los milagros de la ciencia.
En definitiva, ayudó a cambiar la medicina de aquellos tiempos al reemplazar la idea precon-cebida de la medicina escolástica, por una genuina praxis renovadora.
Sin lugar a ninguna duda, Paracelso fue el gran ocultista de nuestros tiempos modernos.
Hombre de notable talento Paracelso analizó plantas, metales, minerales y las relaciones entre las partes del cuerpo y los planetas.
En definitiva, ayudó a cambiar la medicina de aquellos tiempos al reemplazar la idea precon-cebida de la medicina escolástica, por una genuina praxis renovadora.
Libro de enorme originalidad y que gozaba en aquel tiempo con una gran aceptación por los eruditos.
Hombre de notable talento Paracelso analizó plantas, metales, minerales y las relaciones entre las partes del cuerpo y los planetas.
Entre los textos de esta época hay que des-tacar los trabajos de Paracelso que vivió durante la primera mitad del siglo XVI, y cuya obra es la que mejor expresa el interés por las cosas de la naturaleza. Como nadie antes que él, Paracelso consiguió armonizar la Astrología y la Medicina con su libro:
Filosofía de la Naturaleza.
Filosofía de la Naturaleza.
Libro de enorme originalidad y que gozaba en aquel tiempo con una gran aceptación por los eruditos.
En otros términos:
El Universo.
La Biblia.
El Universo.
La Biblia.
Entre los textos de esta época hay que des-tacar los trabajos de Paracelso que vivió durante la primera mitad del siglo XVI, y cuya obra es la que mejor expresa el interés por las cosas de la naturaleza. Como nadie antes que él, Paracelso consiguió armonizar la Astrología y la Medicina con su libro:
Filosofía de la Naturaleza.
Filosofía de la Naturaleza.
En esa ciencia es fundamental la imagen simbólica de dos libros:
La naturaleza.
La revelación.
La naturaleza.
La revelación.
En otros términos:
El Universo.
La Biblia.
El Universo.
La Biblia.
Precisamente en el renacimiento es cuando comienza a hablarse de esa ciencia oculta y que fue una expresión que posteriormente se popularizaría por todas partes.
Durante ese período en Italia se produjo una proliferación de magos y teósofos que se adherían al principio esotérico desarrollando prácticas que prefiguraban el ocultismo en el siglo XIX.
Precisamente en el renacimiento es cuando comienza a hablarse de esa ciencia oculta y que fue una expresión que posteriormente se popularizaría por todas partes.
Heredada de herencia medieval, la filosofía del ocultismo en el renacimiento, se benefició del resurgimiento del neoplatonismo en la corte flo-rentina en el siglo XIV. Y entre otros hechos de importancia, tuvierón lugar la cristianización de la cábala por Giovanni Pico de la Mirandola.
Durante ese período en Italia se produjo una proliferación de magos y teósofos que se adherían al principio esotérico desarrollando prácticas que prefiguraban el ocultismo en el siglo XIX.
Dentro de esa línea mágica debo destacar la publicación del extraordinario libro llamado Ars Magna que fue escrito por el famoso ocultista catalán Ramón Llull durante el siglo XIV y que se titula:
El ocultismo en el Renacimiento.
El ocultismo en el Renacimiento.
Heredada de herencia medieval, la filosofía del ocultismo en el renacimiento, se benefició del resurgimiento del neoplatonismo en la corte flo-rentina en el siglo XIV. Y entre otros hechos de importancia, tuvierón lugar la cristianización de la cábala por Giovanni Pico de la Mirandola.