TIERRA DE CAMPOS:: HISTORIA Y ARTE DE SAN ZOILO. CARRIÓN DE LOS CONDES. PÁGINA Nº 5La iglesiaLa actual iglesia data del siglo XVII, si bien la fábrica original era románica de finales del siglo XI. El templo actual es de una sola nave con crucero y cimborrio, cubierta por bóvedas de cañón, con sillería de doble piso, construida sobre los muros del edificio románico original. Este edificio vino a sustituir la iglesia románica que debió parecerse a la de SAN MARTÍN DE FRÓMISTA, con tres naves, transepto no acusado en planta, cimborrio y torres a los pies. Así, todavía podemos apreciar buena parte de los muros laterales de este templo del siglo XI, incluyendo la torre campanario de la esquina noroeste, además de su preciosa portada principal y vestigios de restos de pintura, marcas de cantería, capiteles, etc. Como hemos dicho la actual iglesia barroca eliminó los pilares, arcos de separación de naves y bóvedas para convertirla en una sola nave de altura bastante superior, pero respetando las paredes exteriores de las naves laterales de construcción románica. LO QUE SE CONSERVA DE LA IGLESIA ROMÁNICA: LA IGLESIA ROMÀNICA DE SAN ZOILO debió construirse después de su donación en 1076 al Monasterio de Cluny, por lo que sería un magnífico edificio del románico pleno. En la actualidad se conservan parte de los muros laterales con impostas de taqueado jaqués, la parte exterior de la torre noroeste, un capitel historiado en el interior, la puerta oeste y una serie de capiteles recuperados en labores arqueológicas, algunos seguramente procedentes del claustro desaparecido. La torreEn el muro norte del complejo monástico podemos observar buena parte de la pared exterior de la torre campanario que se elevó en la esquina noroccidental de la iglesia, actualmente embutida en la edificación moderna. Además de una imposta de tacos ha quedado un perfecto ventanal con arquivolta de baquetón, trasdosada por chambrana taqueada. Tiene dos columnas. Uno de los capiteles es vegetal, mientras el otro tiene animales en postura frontal. GALILEA Y PUERTA ROMÁNICA: Con todo, la parte mejor conservada es la portada occidental que, como hemos señalado, permaneció oculta hasta 1993 y ES UNO DE LOS MEJORES Y MÁS ANTIGUOS, EJEMPLOS DEL ROMÁNICO CLUNIACENSE (ROMÀNICO INTERNACIONAL DE PERIODO PLENO EN TODA LA PENÍNSULA IBÉRICA. Además, dado que se conservó intacta bajo los muros de la iglesia actual, su estado de conservación es excelente. Esta puerta comunicaba la nave central de la iglesia con la GALILEA que, muy alterada, todavía se conserva. Recordemos que una GALILEA es un espacio cubierto que se antepone a la fachada del templo, como un tipo de nártex, con funciones variadas: procesional, sepulcral, etc. Volviendo a la portada, tiene ésta un total de cinco arquivoltas. Destacan en ella los fustes de sus cuatro columnas, realizados en mármol, que posiblemente fueron reaprovechados a partir de piezas de un templo romano del siglo II. Los fustes están rematados por sendos capiteles de una gran calidad escultórica, formando los ábacos un friso continuo decorado con palmetas.
Los capiteles, labrados por tres de sus caras, datan de finales del siglo XI y su excelente calidad escultórica ha llevado a pensar que estemos aquí ante el inicio del románico palentino. No cabe duda su relación con SAN MARTÍN DE FRÓMISTA Y LA CATEDRAL DE JACA, extremos comprobables en el uso de clámides de algunos personajes o la presencia d "pitones jaqueses" en las esquinas de los capiteles. Estos cuatro capiteles presentan relieves historiados. Así, en el capitel exterior de la izquierda, se representa (según algunos autores) la llegada de las reliquias de SAN ZOILO al monasterio, si bien algunos investigadores apuntan a que se representa el traslado del alma de un difunto, posiblemente San Juan Bautista, dada la primitiva advocación del monasterio. No obstante, es muy difícil de descifrar, pero intuimos que tiene que ver con el alma de difuntos ante el trance de la muerte, posiblemente simbolizada por las dos cabezas de leones. Hay que advertir, que en la puerta oeste de la IGLESIA DE SANTIAGO, TAMBIÉN DE CARRIÓN DE LOS CONDES, hay un capitel de casi idéntica iconografía. En el capitel interior se muestran monstruos alados con cola serpentiforme en disposición vertical, probablemente dragones, que simbolizan al demonio. En la parte derecha de la portada, en el capitel interior se representa el pasaje veterotestamentario de Balaam y la burra, siendo detenidos por el Ángel del Señor con una espada. Por último, el capitel más exterior representa una escena de dos hombres trabajando en la viña. Se dice con frecuencia que se trata de una vendimia, si bien los operarios trabajan más bien en lo que parece la importante tarea de la poda. Hay que tener en cuenta que además de una de las tareas básicas del agricultor medieval, en los Evangelios aparecen parábolas relacionados con las viñas: Parábola de los viñadores homicidas. Parábola de los obreros de la viña. Parábola de los dos hijos. También en el Evangelio de San Juan 15 Cristo proclama: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador". Capiteles románicos expuestos en la galileaDentro de la GALILEA y a pocos metros a la derecha de la puerta románica se han colocado expuestos una serie de capiteles descubiertos en obras recientes. Algunos parecen pertenecer al claustro románico. De los figurados, sobresale uno en que un personaje acerca las manos a dos animales. Podemos estar ante la habitual escena del "SEÑOR DE LOS ANIMALES" o, incluso ante el vuelo de Alejandro Magno ayudado de grifos. Hay que recordar la leyenda que encarnaba la soberbia de ALEJANDRO MAGNO que subió al cielo con ayuda de 8 grifos y bajó a la profundidad del mar en un tonel porque no había en la tierra enemigo que le venciesen. En otro aparece una pareja de leones y más a la derecha tenemos una cesta mutilada con dos músicos, quizás una alusión al REY DAVID... NAZARIO MATOS.
Los capiteles, labrados por tres de sus caras, datan de finales del siglo XI y su excelente calidad escultórica ha llevado a pensar que estemos aquí ante el inicio del románico palentino. No cabe duda su relación con SAN MARTÍN DE FRÓMISTA Y LA CATEDRAL DE JACA, extremos comprobables en el uso de clámides de algunos personajes o la presencia d "pitones jaqueses" en las esquinas de los capiteles. Estos cuatro capiteles presentan relieves historiados. Así, en el capitel exterior de la izquierda, se representa (según algunos autores) la llegada de las reliquias de SAN ZOILO al monasterio, si bien algunos investigadores apuntan a que se representa el traslado del alma de un difunto, posiblemente San Juan Bautista, dada la primitiva advocación del monasterio. No obstante, es muy difícil de descifrar, pero intuimos que tiene que ver con el alma de difuntos ante el trance de la muerte, posiblemente simbolizada por las dos cabezas de leones. Hay que advertir, que en la puerta oeste de la IGLESIA DE SANTIAGO, TAMBIÉN DE CARRIÓN DE LOS CONDES, hay un capitel de casi idéntica iconografía. En el capitel interior se muestran monstruos alados con cola serpentiforme en disposición vertical, probablemente dragones, que simbolizan al demonio. En la parte derecha de la portada, en el capitel interior se representa el pasaje veterotestamentario de Balaam y la burra, siendo detenidos por el Ángel del Señor con una espada. Por último, el capitel más exterior representa una escena de dos hombres trabajando en la viña. Se dice con frecuencia que se trata de una vendimia, si bien los operarios trabajan más bien en lo que parece la importante tarea de la poda. Hay que tener en cuenta que además de una de las tareas básicas del agricultor medieval, en los Evangelios aparecen parábolas relacionados con las viñas: Parábola de los viñadores homicidas. Parábola de los obreros de la viña. Parábola de los dos hijos. También en el Evangelio de San Juan 15 Cristo proclama: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador". Capiteles románicos expuestos en la galileaDentro de la GALILEA y a pocos metros a la derecha de la puerta románica se han colocado expuestos una serie de capiteles descubiertos en obras recientes. Algunos parecen pertenecer al claustro románico. De los figurados, sobresale uno en que un personaje acerca las manos a dos animales. Podemos estar ante la habitual escena del "SEÑOR DE LOS ANIMALES" o, incluso ante el vuelo de Alejandro Magno ayudado de grifos. Hay que recordar la leyenda que encarnaba la soberbia de ALEJANDRO MAGNO que subió al cielo con ayuda de 8 grifos y bajó a la profundidad del mar en un tonel porque no había en la tierra enemigo que le venciesen. En otro aparece una pareja de leones y más a la derecha tenemos una cesta mutilada con dos músicos, quizás una alusión al REY DAVID... NAZARIO MATOS.