LAS OPIMPIADAS
Hoy la gran NACIÓN CHINA se abre al conocimiento global del mundo entero llevada por el prurito de Orgullo de ser conocida, y enseñar sus avances tecnológicos a los demás.
La nación CHINA quiere gozar de un primer puesto en el concierto de las naciones, y por ello anhelaba y deseaba ardientemente de que llegaran estas OLIMPIADAS y que fuesen a ellas las personalidades políticas de todo el mundo.
Pero al mismo tiempo exige que nadie se inmiscuya en su política interior, que ellos no acepta lecciones de derechos humanos, pero tarde o temprano estos llegaran por mucha oposición que se quiera ejercer.
El pueblo chino es laborioso trabajador e inteligente, no en vano han sido y son grandes inventores, pero no gozan de libertad están oprimidos por su clase política.
Esperemos que estos juegos OLIMPICOS que esperan con tanta ilusión traigan al pueblo sencillo mejoras de vida y libertad para decir abiertamente lo que quiere y piensa.
Y tenemos que felicitar a todos nuestros atletas para que con ilusión y entregan recojan el fruto de su sacrificio y vengan con un buen conjunto de medallas. Que aquí los esperamos
Y felicitar a PAU GASOL, por ser Catalán y español, Español y Catalán, que nada empaña el TANTO MONTA como el MONTA TANTO, Viva ESPAÑA con todo su equipo de atletas y a ti gracia PAU GASOL por sentirte muy ESPAÑOL.
*
A la bandera
Amarilla roja igualdad
la bandera que yo jure
la que siempre querré
Signo eres de hermandad.
Alegre al aire flameas
Tus hijos clavan sus ojos
Esperándote de hinojos
Cuando al viento ondeas.
Embajadora de la Patria
De esta nuestra España
Que nadie la empaña
Ni le ofende la critica.
Hoy la Paz representas
La ley en la democracia
Unes a todos con gracia
Al mundo tu te presentas.
Novios de la muerte en flor
Bajo la bandera estar unidos
Nunca así, seréis vencidos
Vuestro amor será un clamor.
España siempre Unidad
Con todas sus tierras
Con todas sus costas
Nunca así serás vencida.
Himno Nacional de ESPAÑA
Himno Nacional
¡Loor! a la Patria
Cantemos unidos
Las glorias de España
Con sombras y aciertos.
¡Loor! a la Patria
Rindamos honores
A España con rosas
Cantares y amores.
Abraza el hermano
Levanta al caído
Refuerza los lazos
De paz y justicia
Mirando el proyecto
Unidad, mares y tierras
Anhelos de libertad
Democracia y consenso.
Hoy la gran NACIÓN CHINA se abre al conocimiento global del mundo entero llevada por el prurito de Orgullo de ser conocida, y enseñar sus avances tecnológicos a los demás.
La nación CHINA quiere gozar de un primer puesto en el concierto de las naciones, y por ello anhelaba y deseaba ardientemente de que llegaran estas OLIMPIADAS y que fuesen a ellas las personalidades políticas de todo el mundo.
Pero al mismo tiempo exige que nadie se inmiscuya en su política interior, que ellos no acepta lecciones de derechos humanos, pero tarde o temprano estos llegaran por mucha oposición que se quiera ejercer.
El pueblo chino es laborioso trabajador e inteligente, no en vano han sido y son grandes inventores, pero no gozan de libertad están oprimidos por su clase política.
Esperemos que estos juegos OLIMPICOS que esperan con tanta ilusión traigan al pueblo sencillo mejoras de vida y libertad para decir abiertamente lo que quiere y piensa.
Y tenemos que felicitar a todos nuestros atletas para que con ilusión y entregan recojan el fruto de su sacrificio y vengan con un buen conjunto de medallas. Que aquí los esperamos
Y felicitar a PAU GASOL, por ser Catalán y español, Español y Catalán, que nada empaña el TANTO MONTA como el MONTA TANTO, Viva ESPAÑA con todo su equipo de atletas y a ti gracia PAU GASOL por sentirte muy ESPAÑOL.
*
A la bandera
Amarilla roja igualdad
la bandera que yo jure
la que siempre querré
Signo eres de hermandad.
Alegre al aire flameas
Tus hijos clavan sus ojos
Esperándote de hinojos
Cuando al viento ondeas.
Embajadora de la Patria
De esta nuestra España
Que nadie la empaña
Ni le ofende la critica.
Hoy la Paz representas
La ley en la democracia
Unes a todos con gracia
Al mundo tu te presentas.
Novios de la muerte en flor
Bajo la bandera estar unidos
Nunca así, seréis vencidos
Vuestro amor será un clamor.
España siempre Unidad
Con todas sus tierras
Con todas sus costas
Nunca así serás vencida.
Himno Nacional de ESPAÑA
Himno Nacional
¡Loor! a la Patria
Cantemos unidos
Las glorias de España
Con sombras y aciertos.
¡Loor! a la Patria
Rindamos honores
A España con rosas
Cantares y amores.
Abraza el hermano
Levanta al caído
Refuerza los lazos
De paz y justicia
Mirando el proyecto
Unidad, mares y tierras
Anhelos de libertad
Democracia y consenso.
El P. Calvo Zarraute analiza el gnosticismo maniqueo y la reacción de San Agustín ante el panorama actual. Por Javier Navascués
Gabriel Calvo Zarraute es sacerdote y párroco rural en los Montes de Toledo. Se licenció en Estudios Eclesiásticos, en Teología Fundamental, en Historia de la Iglesia y en Derecho Canónico. También es Diplomado en Magisterio y Graduado en Filosofía. Entre 2014 y 2018, fue profesor del Centro Diocesano de Teología de Getafe. Es Doctorando en Historia de la Iglesia en la Universidad de San Dámaso y profesor del Instituto de Ciencias Religiosas de Talavera de la Reina.
Escribe en numerosos digitales y en el portal Infovaticana. Además, colabora en el programa Teatro Crítico con la Fundación Gustavo Bueno; en los canales El Toro TV, Alto y claro TV, Rincón de Historia TV, Tradición Viva TV y Matices; y en el programa La Sacristía de la Vendée. Una tertulia sacerdotal contrarrevolucionaria. Ha publicado varios libros: en Bibliotheca Homo Legens publicó, en 2021, De la crisis de fe a la descomposición de España y, en 2022, De Roma a Berlín (Volumen I) y La protestantización de la Iglesia Católica.
¿Cuáles son los antecedentes históricos del maniqueísmo?
El maniqueísmo es una religión ecléctica y dualista que recibe su nombre de Mani o Manes, nacido en el norte de Babilonia el año 216. Era hijo de un príncipe parto de origen arsácida, casado con una cristiana proveniente del judaísmo, de la misma estirpe. A los doce años parece haber recibido su primera revelación, constituyendo el punto de partida de su convicción de haber recibido la misión de anunciar la verdad completa como revelador supremo por encima de Jesucristo. Mani comenzó a predicar en Persia y en la India en el comienzo del reinado de Sapur I (241-272), que fue su gran protector. Bajo esta protección Mani redactó sus escrituras y organizó sus templos1, predicando por Persia y casi toda Asia, hasta la India y China. Bajo el reinado de Baharam I (274-277) Mani fue encarcelado y torturado, pues quería convertir el mazdeísmo en la religión oficial del Estado. Mani murió a causa de estas torturas en 277.
¿Por qué su influencia, que se extendió por todo Occidente también, fue un grave problema para el cristianismo hasta bien entrada la Edad Media?
Porque el maniqueísmo contiene gran número de elementos cristianos y de las diversas herejías, algún recuerdo budista, influencias netamente gnósticas y, sobre todo, ideas capitales del mazdeísmo, la religión persa de Zoroastro. En definitiva, el maniqueísmo es una amalgama de doctrinas judías, cristianas y persas, que constituye una de las innumerables variantes del gnosticismo. El principal de los movimientos heréticos de los primeros siglos del cristianismo fue el gnosticismo, su notable influencia se extendió hasta el concilio de Nicea el 325. No obstante, como antes apuntábamos, se produjeron rebrotes de gnosticismo durante la Edad Media con la herejía cátara o albigense2, así como posteriormente con el movimiento espiritualista franciscano3. Tiene relación con el neoplatonismo, además de compartir el pensamiento judío helenizado por Filón y su alegorismo bíblico. El neoplatonismo ejerció una gran influencia sobre los Padres de la Iglesia4 y la mayor parte de los pensadores medievales y, sobre todo, sobre los místicos5. Un gran número de sus escritos son de inspiración neoplatónica, y ese panteísmo ha sido, (y lo sigue siendo también hoy debido a la deriva de sentimentalismo en el cuerpo eclesial), un grave riesgo para la sana espiritualidad católica.
El gnosticismo, herejía cristiana, se encuentra en estrecha conexión con el complejo e intrincado sincretismo de las religiones orientales. ¿Cuál es la cuestión principal del maniqueísmo?
Es el dualismo irreductible entre el bien (Dios) y el mal (la materia) concebidos como dos principios de entidad positiva, coeternos y radicalmente contrarios. El ser divino produce por emanación una serie de eones cuya perfección va decreciendo, de ahí que el mundo sea una etapa intermedia entre lo divino y lo material. Esto hace que los momentos esenciales del cristianismo, como la creación del mundo o la redención del hombre, adquieran un carácter natural, es decir, como simples momentos de la gran lucha entre los elementos del dualismo: lo divino y la materia. Una idea fundamental gnóstica es la de la restitución (apocatástasis), de todas las cosas a su propio lugar.
El saber gnóstico no es la ciencia en el sentido usual, y tampoco es la revelación, sino una ciencia e iluminación especial superior, la llamada gnosis (conocimiento). Mani se presenta como el portador de un conocimiento secreto que le ha sido revelado por el Espíritu Santo. Se trata de revelaciones esotéricas sobre la lucha entre el bien y el mal, que capacitan al definitivamente iluminado, Mani, para conducir a los hombres a la salvación, aplicando a todos los aspectos de la vida un férreo dualismo. El maniqueísmo no representó un progreso en la inteligibilidad de la realidad, sino la desintegración de una comprensión sintética de la misma. Resulta inevitable no encontrar marcados paralelismos con la trayectoria de Lutero, que puede considerarse, sin ningún género de duda, un gnóstico en estado puro6. Al concebir el mal como un principio contrario al bien, pero positivo y coeterno, se plantea el origen del mundo como el resultado de la lucha entre los dos.
Cada uno de estos principios tiene su propio rey, ¿Cuáles son?
a. El Imperio de la Luz tiene por rey al Padre de la Grandeza.
b. El Reino del Mal al Príncipe de las Tinieblas.
El reino de las tinieblas trata de destruir al reino de la luz. En el transcurso de este combate el Padre emana (concepto neoplatónico) de sí mismo al hombre primordial para que intervenga en la lucha contra las tinieblas, sin embargo, el hombre es vencido por ellas. Jesús es el espíritu viviente y salvador emanado del Padre para salvar al hombre del poder de las tinieblas. Mani se adhiere aquí a las especulaciones sobre los eones emanados de un primer principio de la divinidad tan características de las teogonías gnósticas. El mismo Mani se titula a sí mismo: «Apóstol de Jesús, por la voluntad del Padre», pero ubica en el mismo plano de Jesucristo a Buda y Zoroastro. De esta manera, todos ellos, incluido el propio Mani, son representantes de la luz divina. Antes de Mani, a esos representantes se les asignaron partes del mundo: a Buda, la India; a Zoroastro, Persia; a Jesús, Judea. Mientras que a Mani se le había asignado una misión universal.
En el terreno moral, el primer principio consistiría en abstenerse de todo lo que liga al hombre a la materia7. El verdadero maniqueo -el elegido-, se encuentra marcado por un triple sello: a) el de la boca; b) el de las manos; c) el del seno.
¿Puede trazar un paralelismo entre el maniqueísmo y la ideología posmoderna con el fin de visualizar su herencia y las manifestaciones gnósticas de nuestros días?
Gabriel Calvo Zarraute es sacerdote y párroco rural en los Montes de Toledo. Se licenció en Estudios Eclesiásticos, en Teología Fundamental, en Historia de la Iglesia y en Derecho Canónico. También es Diplomado en Magisterio y Graduado en Filosofía. Entre 2014 y 2018, fue profesor del Centro Diocesano de Teología de Getafe. Es Doctorando en Historia de la Iglesia en la Universidad de San Dámaso y profesor del Instituto de Ciencias Religiosas de Talavera de la Reina.
Escribe en numerosos digitales y en el portal Infovaticana. Además, colabora en el programa Teatro Crítico con la Fundación Gustavo Bueno; en los canales El Toro TV, Alto y claro TV, Rincón de Historia TV, Tradición Viva TV y Matices; y en el programa La Sacristía de la Vendée. Una tertulia sacerdotal contrarrevolucionaria. Ha publicado varios libros: en Bibliotheca Homo Legens publicó, en 2021, De la crisis de fe a la descomposición de España y, en 2022, De Roma a Berlín (Volumen I) y La protestantización de la Iglesia Católica.
¿Cuáles son los antecedentes históricos del maniqueísmo?
El maniqueísmo es una religión ecléctica y dualista que recibe su nombre de Mani o Manes, nacido en el norte de Babilonia el año 216. Era hijo de un príncipe parto de origen arsácida, casado con una cristiana proveniente del judaísmo, de la misma estirpe. A los doce años parece haber recibido su primera revelación, constituyendo el punto de partida de su convicción de haber recibido la misión de anunciar la verdad completa como revelador supremo por encima de Jesucristo. Mani comenzó a predicar en Persia y en la India en el comienzo del reinado de Sapur I (241-272), que fue su gran protector. Bajo esta protección Mani redactó sus escrituras y organizó sus templos1, predicando por Persia y casi toda Asia, hasta la India y China. Bajo el reinado de Baharam I (274-277) Mani fue encarcelado y torturado, pues quería convertir el mazdeísmo en la religión oficial del Estado. Mani murió a causa de estas torturas en 277.
¿Por qué su influencia, que se extendió por todo Occidente también, fue un grave problema para el cristianismo hasta bien entrada la Edad Media?
Porque el maniqueísmo contiene gran número de elementos cristianos y de las diversas herejías, algún recuerdo budista, influencias netamente gnósticas y, sobre todo, ideas capitales del mazdeísmo, la religión persa de Zoroastro. En definitiva, el maniqueísmo es una amalgama de doctrinas judías, cristianas y persas, que constituye una de las innumerables variantes del gnosticismo. El principal de los movimientos heréticos de los primeros siglos del cristianismo fue el gnosticismo, su notable influencia se extendió hasta el concilio de Nicea el 325. No obstante, como antes apuntábamos, se produjeron rebrotes de gnosticismo durante la Edad Media con la herejía cátara o albigense2, así como posteriormente con el movimiento espiritualista franciscano3. Tiene relación con el neoplatonismo, además de compartir el pensamiento judío helenizado por Filón y su alegorismo bíblico. El neoplatonismo ejerció una gran influencia sobre los Padres de la Iglesia4 y la mayor parte de los pensadores medievales y, sobre todo, sobre los místicos5. Un gran número de sus escritos son de inspiración neoplatónica, y ese panteísmo ha sido, (y lo sigue siendo también hoy debido a la deriva de sentimentalismo en el cuerpo eclesial), un grave riesgo para la sana espiritualidad católica.
El gnosticismo, herejía cristiana, se encuentra en estrecha conexión con el complejo e intrincado sincretismo de las religiones orientales. ¿Cuál es la cuestión principal del maniqueísmo?
Es el dualismo irreductible entre el bien (Dios) y el mal (la materia) concebidos como dos principios de entidad positiva, coeternos y radicalmente contrarios. El ser divino produce por emanación una serie de eones cuya perfección va decreciendo, de ahí que el mundo sea una etapa intermedia entre lo divino y lo material. Esto hace que los momentos esenciales del cristianismo, como la creación del mundo o la redención del hombre, adquieran un carácter natural, es decir, como simples momentos de la gran lucha entre los elementos del dualismo: lo divino y la materia. Una idea fundamental gnóstica es la de la restitución (apocatástasis), de todas las cosas a su propio lugar.
El saber gnóstico no es la ciencia en el sentido usual, y tampoco es la revelación, sino una ciencia e iluminación especial superior, la llamada gnosis (conocimiento). Mani se presenta como el portador de un conocimiento secreto que le ha sido revelado por el Espíritu Santo. Se trata de revelaciones esotéricas sobre la lucha entre el bien y el mal, que capacitan al definitivamente iluminado, Mani, para conducir a los hombres a la salvación, aplicando a todos los aspectos de la vida un férreo dualismo. El maniqueísmo no representó un progreso en la inteligibilidad de la realidad, sino la desintegración de una comprensión sintética de la misma. Resulta inevitable no encontrar marcados paralelismos con la trayectoria de Lutero, que puede considerarse, sin ningún género de duda, un gnóstico en estado puro6. Al concebir el mal como un principio contrario al bien, pero positivo y coeterno, se plantea el origen del mundo como el resultado de la lucha entre los dos.
Cada uno de estos principios tiene su propio rey, ¿Cuáles son?
a. El Imperio de la Luz tiene por rey al Padre de la Grandeza.
b. El Reino del Mal al Príncipe de las Tinieblas.
El reino de las tinieblas trata de destruir al reino de la luz. En el transcurso de este combate el Padre emana (concepto neoplatónico) de sí mismo al hombre primordial para que intervenga en la lucha contra las tinieblas, sin embargo, el hombre es vencido por ellas. Jesús es el espíritu viviente y salvador emanado del Padre para salvar al hombre del poder de las tinieblas. Mani se adhiere aquí a las especulaciones sobre los eones emanados de un primer principio de la divinidad tan características de las teogonías gnósticas. El mismo Mani se titula a sí mismo: «Apóstol de Jesús, por la voluntad del Padre», pero ubica en el mismo plano de Jesucristo a Buda y Zoroastro. De esta manera, todos ellos, incluido el propio Mani, son representantes de la luz divina. Antes de Mani, a esos representantes se les asignaron partes del mundo: a Buda, la India; a Zoroastro, Persia; a Jesús, Judea. Mientras que a Mani se le había asignado una misión universal.
En el terreno moral, el primer principio consistiría en abstenerse de todo lo que liga al hombre a la materia7. El verdadero maniqueo -el elegido-, se encuentra marcado por un triple sello: a) el de la boca; b) el de las manos; c) el del seno.
¿Puede trazar un paralelismo entre el maniqueísmo y la ideología posmoderna con el fin de visualizar su herencia y las manifestaciones gnósticas de nuestros días?