Dominación musulmana
En 716 los musulmanes capturaron Caesaragusta y adaptaron su nombre al árabe como Saraqusta. Asimismo, aunque importaron su religión y construyeron la mezquita mayor de Saraqusta al Baida, «Zaragoza la Blanca», una de las más antiguas de Al-Ándalus, la religión cristiana fue permitida y el Pilar se convirtió en uno de sus baluartes. Durante aquella época, según las crónicas, se formó incluso la Cofradía de la Bienaventurada Virgen María del Pilar. Arruego señala que en el siglo VIII, cuando inicia la islamización en Zaragoza, la catedralidad pasó al templo del Pilar.
En el siglo IX se hace mención de los obispos Sénior, quien trasladó al Pilar el cadáver de San Vicente, y Eleca, participante de numerosos concilios y personaje relevante en el cristianismo español de dicha centuria.
Es aquí cuando el monje francés Aimoino escribe su Historia translationis sancti Vincentii ex Hispania (Historia del traslado de San Vicente desde Hispania), donde menciona la iglesia mozárabe de Santa María en el mismo emplazamiento del actual templo barroco. Estas son sus palabras: in ecclesia beatae Mariae semper Virginis, quae est mater ecclesiarum eiusdem urbis; es decir: "en la iglesia de la beata siempre Virgen María, que es la madre de las iglesias de su ciudad” (PL CXXVI, 1016). Se trata esta de la primera mención directa incuestionable de un templo dedicado a Santa María en Zaragoza. 36 En torno a ella se congregaría la comunidad cristiana de Zaragoza.
Hacia 985 el barcelonés Moción, hijo de Froya, hace una donación a la iglesia mozárabe de Santa María la Mayor y a las Santas Masas de Zaragoza. En su testamento heredaba cien sueldos «ad Santa Maria». El pergamino se conserva en el archivo de la Archidiócesis de Barcelona. Este testimonio permite afirmar que el templo pilarista existía desde la época visigótica, pues, a pesar de la tolerancia religiosa islámica, no se permitía construir nuevas iglesias.
En 716 los musulmanes capturaron Caesaragusta y adaptaron su nombre al árabe como Saraqusta. Asimismo, aunque importaron su religión y construyeron la mezquita mayor de Saraqusta al Baida, «Zaragoza la Blanca», una de las más antiguas de Al-Ándalus, la religión cristiana fue permitida y el Pilar se convirtió en uno de sus baluartes. Durante aquella época, según las crónicas, se formó incluso la Cofradía de la Bienaventurada Virgen María del Pilar. Arruego señala que en el siglo VIII, cuando inicia la islamización en Zaragoza, la catedralidad pasó al templo del Pilar.
En el siglo IX se hace mención de los obispos Sénior, quien trasladó al Pilar el cadáver de San Vicente, y Eleca, participante de numerosos concilios y personaje relevante en el cristianismo español de dicha centuria.
Es aquí cuando el monje francés Aimoino escribe su Historia translationis sancti Vincentii ex Hispania (Historia del traslado de San Vicente desde Hispania), donde menciona la iglesia mozárabe de Santa María en el mismo emplazamiento del actual templo barroco. Estas son sus palabras: in ecclesia beatae Mariae semper Virginis, quae est mater ecclesiarum eiusdem urbis; es decir: "en la iglesia de la beata siempre Virgen María, que es la madre de las iglesias de su ciudad” (PL CXXVI, 1016). Se trata esta de la primera mención directa incuestionable de un templo dedicado a Santa María en Zaragoza. 36 En torno a ella se congregaría la comunidad cristiana de Zaragoza.
Hacia 985 el barcelonés Moción, hijo de Froya, hace una donación a la iglesia mozárabe de Santa María la Mayor y a las Santas Masas de Zaragoza. En su testamento heredaba cien sueldos «ad Santa Maria». El pergamino se conserva en el archivo de la Archidiócesis de Barcelona. Este testimonio permite afirmar que el templo pilarista existía desde la época visigótica, pues, a pesar de la tolerancia religiosa islámica, no se permitía construir nuevas iglesias.