Controversias
El reconocimiento de Kolbe como un mártir cristiano ha generado alguna controversia en la Iglesia católica. Aunque su sacrificio en Auschwitz está considerado santo y heroico, no fue asesinado por odio a la fe, sino como resultado de un acto de caridad hacia otro hombre. El papa Pablo VI ha reconocido esta distinción en la beatificación de Kolbe, nombrándole confesor y dándole el título no oficial de "mártir de la caridad". El papa Juan Pablo II, sin embargo, anuló la comisión que él había establecido (que estaba de acuerdo con la evaluación anterior de caridad heroica). Juan Pablo II quería señalar que el odio sistemático de los nazis hacia categorías enteras de la humanidad era inherentemente también un odio a la fe religiosa (cristiana); dijo que la muerte de Kolbe equivalía a ejemplos anteriores de martirio religioso.
Kolbe ha sido acusado de antisemitismo. En 1926, en el primer número del «Caballero de la Inmaculada» mensual, el padre Kolbe dijo que consideraba a los masones como una camarilla organizada de judíos fanáticos que querían destruir la Iglesia. Escribiendo en un calendario que la editorial de su organización, la Milicia de la Inmaculada, publicó en una edición de un millón de ejemplares en 1939, el padre Kolbe dijo: "El comunismo ateo parece rabiar aún más salvajemente. Su origen puede ubicarse fácilmente en esa mafia criminal que se llama a sí misma masonería, y la mano que está guiando todo eso hacia un objetivo claro es el sionismo internacional, lo que no debe entenderse como que incluso entre los judíos no se puede encontrar gente buena". Los periódicos que él publicaba trataban temas como una trama sionista para dominar el mundo. El filósofo esloveno Slavoj Žižek criticó las actividades de Kolbe de "escribir y organizar propaganda masiva para la Iglesia católica, con un claro sesgo antisemita y antimasónico". Sin embargo, varios escritores señalaron que "la cuestión judía desempeñó un papel muy pequeño en el pensamiento y el trabajo de Kolbe". Por esto, ha sido criticado como antisemita por estudiosos del Holocausto como Daniel L. Schlafly, Jr. y Warren Green, entre otros. El supuesto antisemitismo de Kolbe fue motivo de controversia en la década de 1980 a raíz de su canonización.
Durante la Segunda Guerra Mundial el monasterio de Kolbe de la Ciudad de la Inmaculada acogió a refugiados judíos. Según el testimonio de un local: "Cuando los judíos vinieron a mí pidiendo un pedazo de pan, le pregunté al padre Maximiliano si podía dárselos con buena conciencia, y él me respondió: 'Sí, es necesario hacer esto, porque todos los hombres son nuestros hermanos".
El reconocimiento de Kolbe como un mártir cristiano ha generado alguna controversia en la Iglesia católica. Aunque su sacrificio en Auschwitz está considerado santo y heroico, no fue asesinado por odio a la fe, sino como resultado de un acto de caridad hacia otro hombre. El papa Pablo VI ha reconocido esta distinción en la beatificación de Kolbe, nombrándole confesor y dándole el título no oficial de "mártir de la caridad". El papa Juan Pablo II, sin embargo, anuló la comisión que él había establecido (que estaba de acuerdo con la evaluación anterior de caridad heroica). Juan Pablo II quería señalar que el odio sistemático de los nazis hacia categorías enteras de la humanidad era inherentemente también un odio a la fe religiosa (cristiana); dijo que la muerte de Kolbe equivalía a ejemplos anteriores de martirio religioso.
Kolbe ha sido acusado de antisemitismo. En 1926, en el primer número del «Caballero de la Inmaculada» mensual, el padre Kolbe dijo que consideraba a los masones como una camarilla organizada de judíos fanáticos que querían destruir la Iglesia. Escribiendo en un calendario que la editorial de su organización, la Milicia de la Inmaculada, publicó en una edición de un millón de ejemplares en 1939, el padre Kolbe dijo: "El comunismo ateo parece rabiar aún más salvajemente. Su origen puede ubicarse fácilmente en esa mafia criminal que se llama a sí misma masonería, y la mano que está guiando todo eso hacia un objetivo claro es el sionismo internacional, lo que no debe entenderse como que incluso entre los judíos no se puede encontrar gente buena". Los periódicos que él publicaba trataban temas como una trama sionista para dominar el mundo. El filósofo esloveno Slavoj Žižek criticó las actividades de Kolbe de "escribir y organizar propaganda masiva para la Iglesia católica, con un claro sesgo antisemita y antimasónico". Sin embargo, varios escritores señalaron que "la cuestión judía desempeñó un papel muy pequeño en el pensamiento y el trabajo de Kolbe". Por esto, ha sido criticado como antisemita por estudiosos del Holocausto como Daniel L. Schlafly, Jr. y Warren Green, entre otros. El supuesto antisemitismo de Kolbe fue motivo de controversia en la década de 1980 a raíz de su canonización.
Durante la Segunda Guerra Mundial el monasterio de Kolbe de la Ciudad de la Inmaculada acogió a refugiados judíos. Según el testimonio de un local: "Cuando los judíos vinieron a mí pidiendo un pedazo de pan, le pregunté al padre Maximiliano si podía dárselos con buena conciencia, y él me respondió: 'Sí, es necesario hacer esto, porque todos los hombres son nuestros hermanos".