Otro hecho que cabe señalar es que el pequeño tamaño de las fíbulas, destinadas a prendas delicadas, seguramente de lino, la abundancia en el ajuar de cuentas de collar y, quizás, la presencia de agujas o alfileres de vestir indican que la tumba muy probablemente era de una mujer, que cabría considerar de élite. Este detalle permite atri- buir este escarabeo a una sepultura femenina, lo que resulta relativamente habitual en la Hispania prerromana (Padró, 2003, 249) y viene a incidir sobre la relación discutida de los escarabeos con las tumbas femeninas. En Medellín dos escarabeos aparecieron en tumbas de hombres y otros dos en tumbas de mujeres, por lo que, aunque la muestra es muy reducida (Almagro-Gorbea, 2008, fig. 512), es evidente que algunas tumbas de mujer poseían escarabeos, como también lo confirmaría el “Tesoro de Aliseda”, interpretable como el ajuar de una tumba femenina (Almagro-Gorbea 1977, 220; id. et al., 2009). Igualmente, en Villaricos, una de las 3 tumbas en las que se pudo determinar el sexo a través de los ajuares era de mujer, lo que supone, al menos, un 30% del total (M. J. Almagro Gorbea y Almagro-Gorbea, 2009). Aunque se debe ser prudente frente a la hipótesis planteada por Padró (2003, 249) de que los escarabeos se relacionan con tumbas femeninas, es evidente que además de ser considerados como objetos mágicos, tam- bién tenían carácter de elemento de estatus social y, en concreto, de explicitación de la propiedad, lo que puede perfectamente explicar su uso femenino como parece ocurrir en este caso, aunque no sea posible generalizar este hecho.