Si lees el link anterior podrás ver como los granadinos, vinieron a complicarles la vida a los dezanos. Por lo visto tuvieron que convivir juntos; pero creo que de revueltos, nada de nada. Se dice que en Deza convivieron amigablemnte la cultura Judía, la mulsulmana y la cristiana; pero por lo que vemos e intuímos debíó ser... consí consá.

Un abrazo.
La convivencia amigable entre judíos, musulmanes y cristianos se ha mitificado bastante. No hubo tanto rollito y tan buen talante como algunos nos han hecho creer y algunos historiadores se han encargado de desmentir o, al menos, poner en su justo término. Un saludo.
Revisando el mensaje, se observa que se ha trastocado el orden del apellido paterno entre Valencia (1930) y Barcelona (1.606) y no aparece Granada (1.033).
Apellido DE SORIA

Ya se dijo que los apellidos fueron perdiendo la preposición "DE" que denota origen. Se evidencia en el apellido DE SORIA, que es escasísimo por contraste de su homónimo SORIA, a secas.
Personas que se apelliden así sólo hay 56 (como paterno) y 87 (como materno).
Del primero consta que nacieron en Madrid (38), en Cádiz (5) y las 13 restantes diseminadas. Ninguna en el extrnjero.
Del segundo o materno, 41 vieron la luz en tierras de Madrid, 31 en el extranjero y el resto, ... (ver texto completo)
En el año 1502 se decretó la conversión al cristianismo de todos los mudéjares de la corona de Castilla, la cual se llevó a efecto aquel mismo año. Desde el momento de la conversión, los moriscos pasan a estar bajo vigilancia y jurisdicción del Santo Oficio. Si antes su situación legal de musulmanes les libraba por crímenes religiosos, salvo en casos excepcionales, como hacer proselitismo, a partir de momento de la conversión, estaían perpetuemente sujetos a las sospechas de apostasía y herejía.
Desde ... (ver texto completo)
Los mudéjares.

Los moriscos descendían de los mudéjares, del árabe mudadjan (sirviente), término que se aplicaba a los musulmanes que permanecieron bajo dominación cristiana después de la Reconquista, y abona­ban un tributo al señor cristiano; el arte realizado por los artesanos de estas comunidades y por los cristianos iniciados, intensamente influenciado por el arte musulmán, se llama de la misma manera.

Reinando Alfonso VIII había residiendo en Deza una importante población musulmana que ... (ver texto completo)
"En documentos, recogidos por la escritora francesa Cardaillac, podemos leer testimonios de este tipo, como el hecho de que en 1567 Lope Herrero, mulero de Deza, era el que organizaba las reuniones de moriscos en una huerta, y mucho más tarde, en los años inmediatamente anteriores a la expulsión, un morisco aragonés, que periódicamente venía a Deza a vender sus peras, y se albergaba en casa de otro morisco, el cual hacía habitualmente el viaje a la inversa, de Deza a Calatayud (el primero llevaba ... (ver texto completo)
2005-05-08 23:04:03

Desconocemos la razón del por qué el amo de este pajar hizo una ventana de estilo arabesco. También nos hemos preguntado muchas veces por qué existe esa repisa en la ventana que tendría alguna función, seguramente. No creo que fuese de propiedad mora pues eso supondría que el pajar tendría por lo menos quinientos años y eso es imposible en una edificación tan sencilla. Por otro lado se hubiesen podrido las tablas de la repisa hace mucho pues no están protegidas de la lluvia.

Un ... (ver texto completo)
Si lees el link anterior podrás ver como los granadinos, vinieron a complicarles la vida a los dezanos. Por lo visto tuvieron que convivir juntos; pero creo que de revueltos, nada de nada. Se dice que en Deza convivieron amigablemnte la cultura Judía, la mulsulmana y la cristiana; pero por lo que vemos e intuímos debíó ser... consí consá.

Un abrazo.
Pues si, los iba leyendo, conforme aparecían.
Desde luego después de sofocar las rebeliones de Las Alpujarras, los pocos que quedaran y además dispersos, los que no muertos o expulsados, no andarían de muy buen ánimo, como para ir provocando altercados, allá donde fueran, aunque algún rifi-rafe siempre habría.

Hasta luego.
EL MUCHACHO Y LA FORTUNA

A la orilla de un Pozo,
sobre la fresca yerba,
un incauto Mancebo
domía a pierna suelta.
«Gritóle la Fortuna:
Insensato, despierta;
¿no ves que ahogarte puedes,
a poco que te muevas? ... (ver texto completo)
Si lees el link anterior podrás ver como los granadinos, vinieron a complicarles la vida a los dezanos. Por lo visto tuvieron que convivir juntos; pero creo que de revueltos, nada de nada. Se dice que en Deza convivieron amigablemnte la cultura Judía, la mulsulmana y la cristiana; pero por lo que vemos e intuímos debíó ser... consí consá.

Un abrazo.
Al principio del siglo XV se documentan varias alhamas de la cuales las más destacadas son Medinaceli, Molina y Deza. Los pechos y servicios impuestos a los moriscos durante la mitad de este siglo permitan conocer el número y tamaño aproximado de las alhamas. Según ello vemos que la diócesis de Sigüenza cuenta con la población musulmana más abundante con tendencia incluso a aumentar, siendo las más importantes de todas, las alhamas de Deza y de Molina.

Seguiremos.

Un abrazo.
En el año 1502 se decretó la conversión al cristianismo de todos los mudéjares de la corona de Castilla, la cual se llevó a efecto aquel mismo año. Desde el momento de la conversión, los moriscos pasan a estar bajo vigilancia y jurisdicción del Santo Oficio. Si antes su situación legal de musulmanes les libraba por crímenes religiosos, salvo en casos excepcionales, como hacer proselitismo, a partir de momento de la conversión, estaían perpetuemente sujetos a las sospechas de apostasía y herejía.
Desde ... (ver texto completo)
EL MUCHACHO Y LA FORTUNA

A la orilla de un Pozo,
sobre la fresca yerba,
un incauto Mancebo
domía a pierna suelta.
«Gritóle la Fortuna:
Insensato, despierta;
¿no ves que ahogarte puedes,
a poco que te muevas? ... (ver texto completo)
“Golondrina en bajo vuelo, anuncia lluvia en el cielo”
"junio soleado y brillante, te pone de buen talante”
Rebelión de las Alpujarras.

Principales focos de la rebelión.

La rebelión de las Alpujarras (1567 a 1571) se produjo bajo el reinado de Felipe II como respuesta a un edicto concebido en 1566 (conocido como la Pragmática) que limitaba las libertades religiosas de la población morisca. En 1567 Pedro de Deza, presidente de la Audiencia de Granada, proclamó el edicto y comenzó a hacerlo cumplir. Como consecuencia de la rebelión de las Alpujarras, se dispersaron por la península más de 80000 moriscos.
La ... (ver texto completo)
Al principio del siglo XV se documentan varias alhamas de la cuales las más destacadas son Medinaceli, Molina y Deza. Los pechos y servicios impuestos a los moriscos durante la mitad de este siglo permitan conocer el número y tamaño aproximado de las alhamas. Según ello vemos que la diócesis de Sigüenza cuenta con la población musulmana más abundante con tendencia incluso a aumentar, siendo las más importantes de todas, las alhamas de Deza y de Molina.

Seguiremos.

Un abrazo.
LO QUE SE HA ESCRITO, O SE ESCRIBE, DE DEZA

Ana de Almoraví, María Jarquina y Lope Guerrero, a propósito de los bautismos, Juan Caratón, Román Ramírez... han ido apareciendo por este foro como personajes de Deza que siglos pasados tuvieron que ver con esa España Mágica recogida en forma de Diccionario por Ruiz Vega y Sánchez Dragó. La pasada importancia de los moriscos en la vida de Deza daría para muchas páginas. Aunque los dezanos interesados por las cosas de su patria chica serán los que mejor ... (ver texto completo)
Rebelión de las Alpujarras.

Principales focos de la rebelión.

La rebelión de las Alpujarras (1567 a 1571) se produjo bajo el reinado de Felipe II como respuesta a un edicto concebido en 1566 (conocido como la Pragmática) que limitaba las libertades religiosas de la población morisca. En 1567 Pedro de Deza, presidente de la Audiencia de Granada, proclamó el edicto y comenzó a hacerlo cumplir. Como consecuencia de la rebelión de las Alpujarras, se dispersaron por la península más de 80000 moriscos.
La ... (ver texto completo)
El tren expreso Barcelona-Madrid recorre tierras aragonesas. En un compartimiento, entre otros viajeros, se encuentra un enano y un legionario. Al pasar por Sabiñán el enano se dirige al revisor:
- ¿Falta mucho para llegar a Calatayud?
El revisor le mira y le dice:
-Unos veinte kilómetros, pero este tren no para en Calatayud.
El enano le mira decepcionado, se lamenta y le indica que es en esa localidad precisamente donde se quiere apear.
-Pues no va a ser posible, ahí no tiene parada.
Entonces ... (ver texto completo)
Muy bueno, dezano. Es gratificante leer de vez en cuando en el foro de Deza un chiste como éste. Que luego nos dicen que somos demasiado serios. Un saludo.