# Pajarillos y pardales, todos quieren ser iguales.
Mensajes de FREILA (Granada) enviados por antonio:
# Pajarilla que en erial se cría, siempre por él pía.
# Pajaríco que escucha el reclamo, escucha su daño.
# Págase el señor de la traición, mas no de quien la hace.
# Pagar es descansar, y ser dueño de lo ajeno, si quieren fiar.
# Paga lo que debes, sanarás del mal que tienes.
# Paga en tres veces, tarde, mal y nunca.
# Padre millonario y trabajador, hijo vago y malgastador.
# Padre diestro, el mejor maestro.
Padecer por mucho amar, no es padecer, que es gozar.
# Padecer por amar, no es padecer, que es gozar.
# Paciencia muchas veces ofendida, trastorna el juicio. (*3)
# Pablo se casó en Segovia, ciego, sordomudo y manco; cómo sería la novia, cuando engañaron a Pablo. (*3)
# Pá jóvenes. los de antes, pá viejos… los de ahora. (*1)
Buenos dias amigo ANTONIO, me alegro mucho de volver a saludarte y de tenerte por los foros de nuevo, por HOSPITALET luce el sol donde la temperatura es agradable para salir a pasear, yo aunque este el dia así tengo cosas que hacer y de vez en cuando saldre a la terraza a airear mis ideas y centrarme en mis quehaceres del dia de hoy, buen partido el de ayer del BARCELONA, ahora os toca a vosotros haber si disfrutas del partido lo mismo que yo.
Que pases un feliz domingo con los tuyos. Un abrazo
Que pases un feliz domingo con los tuyos. Un abrazo
Unidad y diversidad
Es sabido que todas las religiones plantean objetivos con sus correspondientes recursos y programas a fin de alcanzar una vida exitosa de acuerdo a la concepción de cada religión, pero de ninguna manera, pueden garantizar que sus fieles sigan realmente los preceptos fundantes.
Todos los credos admiten que las personas aún llenas de buenas intenciones, deben luchar contra el mal, el pecado y la ignorancia. Y hay incluso quienes utilizan las religiones como armas para obtener poder e incluso perjudicar a los demás. Aún hoy, cuando estas formas de proceder son claramente etiquetadas como incorrectas por el pensamiento religioso, existen personas que, ancladas en esquemas tribales, hacen poco por modificar su conducta en función del bien común.
Las religiones son una base fértil en la cual puede germinar el mal y el abuso de poder, pero del mismo modo, pueden revelar la belleza, la virtud y la sabiduría. Sería injusto ignorar que millones de hombres y mujeres de fe, transmiten silenciosamente la verdad presente en la regla de oro y hacen de sus creencias un tributo a la vida.
Cabe preguntarse si este planteo significa que todas las religiones deberían trabajar unidas sobre una moral común a fin de traer nuevas esperanzas para el mundo. A lo mejor, las religiones pueden ofrecer respuestas de tolerancia, amor y solidaridad en donde otros propuestas han fracasado. Pero a lo mejor, esto es solo una utopía, cada religión tiene sus propios intereses: diferentes cosmovisiones y cosmogonías, diferentes concepciones de Dios, diferentes formas de concebir la salvación y la trascendencia. A veces, estas diferencias parecen irreconciliables, otras, solo variantes de una misma idea central. ... (ver texto completo)
Es sabido que todas las religiones plantean objetivos con sus correspondientes recursos y programas a fin de alcanzar una vida exitosa de acuerdo a la concepción de cada religión, pero de ninguna manera, pueden garantizar que sus fieles sigan realmente los preceptos fundantes.
Todos los credos admiten que las personas aún llenas de buenas intenciones, deben luchar contra el mal, el pecado y la ignorancia. Y hay incluso quienes utilizan las religiones como armas para obtener poder e incluso perjudicar a los demás. Aún hoy, cuando estas formas de proceder son claramente etiquetadas como incorrectas por el pensamiento religioso, existen personas que, ancladas en esquemas tribales, hacen poco por modificar su conducta en función del bien común.
Las religiones son una base fértil en la cual puede germinar el mal y el abuso de poder, pero del mismo modo, pueden revelar la belleza, la virtud y la sabiduría. Sería injusto ignorar que millones de hombres y mujeres de fe, transmiten silenciosamente la verdad presente en la regla de oro y hacen de sus creencias un tributo a la vida.
Cabe preguntarse si este planteo significa que todas las religiones deberían trabajar unidas sobre una moral común a fin de traer nuevas esperanzas para el mundo. A lo mejor, las religiones pueden ofrecer respuestas de tolerancia, amor y solidaridad en donde otros propuestas han fracasado. Pero a lo mejor, esto es solo una utopía, cada religión tiene sus propios intereses: diferentes cosmovisiones y cosmogonías, diferentes concepciones de Dios, diferentes formas de concebir la salvación y la trascendencia. A veces, estas diferencias parecen irreconciliables, otras, solo variantes de una misma idea central. ... (ver texto completo)
La regla de oro
Todas las cosas que querraís que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos Mateo, 7:12
No hagas a otros lo que no quieras que te hagan a ti. Analectas, 15:23
Ninguno será un creyente hasta que améis de su prójimo lo que amaís de vosotros Mahoma
Este es el epítome de todo deber: no hagas a los otros lo que te causaría dolor si te lo hicieran a ti del Mahabharta
Todas las cosas que querraís que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos Mateo, 7:12
No hagas a otros lo que no quieras que te hagan a ti. Analectas, 15:23
Ninguno será un creyente hasta que améis de su prójimo lo que amaís de vosotros Mahoma
Este es el epítome de todo deber: no hagas a los otros lo que te causaría dolor si te lo hicieran a ti del Mahabharta
Sobre la noción de absoluto
"La escritura de Dios", es un cuento de Jorge Luis Borges, que construye con mucha precisión la noción filosófica de absoluto.
Entonces ocurrió lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurrió la unión con la divinidad, con el universo (no sé si estas palabras difieren). El éxtasis no repite sus símbolos: hay quien ha visto a Dios en un resplandor, hay quien lo ha percibido en una espada o en los círculos de una rosa. Yo vi una Rueda altísima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrás, ni a los lados, sino en todas partes, a un tiempo. Esa Rueda estaba hecha de agua, pero también de fuego, y era (aunque se veía el borde) infinita. Entretejidas, la formaban todas las cosas que serán, que son y que fueron, y yo era una de las hebras de esa trama total, y Pedro de Alvarado, que me dio tormento, era otra. Ahí estaban las causas y los efectos, y me bastaba ver esa Rueda para entenderlo todo, sin fin. ¡Oh dicha de entender, mayor que la de imaginar o la de sentir! Vi el universo y vi los íntimos designios del universo. Vi los orígenes que narra el Libro del Común. Vi las montañas que surgieron del agua, vi los primeros hombres de palo, vi las tinajas que se volvieron contra los hombres, vi los perros que les destrozaron las caras. Vi el dios sin cara que hay detrás de los dioses. Vi infinitos procesos que formaban una sola felicidad, y, entendiéndolo todo, alcancé también a entender la escritura del tigre. ... (ver texto completo)
"La escritura de Dios", es un cuento de Jorge Luis Borges, que construye con mucha precisión la noción filosófica de absoluto.
Entonces ocurrió lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurrió la unión con la divinidad, con el universo (no sé si estas palabras difieren). El éxtasis no repite sus símbolos: hay quien ha visto a Dios en un resplandor, hay quien lo ha percibido en una espada o en los círculos de una rosa. Yo vi una Rueda altísima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrás, ni a los lados, sino en todas partes, a un tiempo. Esa Rueda estaba hecha de agua, pero también de fuego, y era (aunque se veía el borde) infinita. Entretejidas, la formaban todas las cosas que serán, que son y que fueron, y yo era una de las hebras de esa trama total, y Pedro de Alvarado, que me dio tormento, era otra. Ahí estaban las causas y los efectos, y me bastaba ver esa Rueda para entenderlo todo, sin fin. ¡Oh dicha de entender, mayor que la de imaginar o la de sentir! Vi el universo y vi los íntimos designios del universo. Vi los orígenes que narra el Libro del Común. Vi las montañas que surgieron del agua, vi los primeros hombres de palo, vi las tinajas que se volvieron contra los hombres, vi los perros que les destrozaron las caras. Vi el dios sin cara que hay detrás de los dioses. Vi infinitos procesos que formaban una sola felicidad, y, entendiéndolo todo, alcancé también a entender la escritura del tigre. ... (ver texto completo)
El absoluto
El concepto de absoluto aparece ligado al trabajo de pensadores idealistas de la talla de Schelling, Hegel y Espinoza. En efecto, para la tradicción occidental, lo absoluto se entiende como aquello que es por sí mismo, por independiente e incondicionado. La noción se contrapone a lo relativo, lo dependiente y lo condicionado.
Si el absoluto es un ser, entonces, ese ser perfecto en cualquier aspecto se identifica con la noción filosófica de divinidad.
La aproximación intelectual a la idea de absoluto ha tenido no pocas veces la intención de comprender su esencia: ¿existe un único absoluto?, ¿es trascendente? ¿es inmanente?
De hecho, la diversidad religiosa, de la mano de la realidad histórica y cultural, ha construído diferentes nociones de divinidad. El absoluto puede ser percibido como trascendente esto es, elevado por encima del mundo, manifestándose como Otro, independiente y ordenado o inmanente como substancia misma del Universo siendo inseparable de éste. Naturalmente, la concepción trascendente es más afin a la noción de las grandes religiones occidentales. Dios el absoluto perfecto, impersonal o suprapersonal, pero independiente de la creación. Así, Dios es venerado como Uno en las religiones monotístas o como varios, de acuerdo a sus diversas manifestaciones. Para la noción inmanente de Dios, más próxima al panteísmo, Dios es la creación misma. ... (ver texto completo)
El concepto de absoluto aparece ligado al trabajo de pensadores idealistas de la talla de Schelling, Hegel y Espinoza. En efecto, para la tradicción occidental, lo absoluto se entiende como aquello que es por sí mismo, por independiente e incondicionado. La noción se contrapone a lo relativo, lo dependiente y lo condicionado.
Si el absoluto es un ser, entonces, ese ser perfecto en cualquier aspecto se identifica con la noción filosófica de divinidad.
La aproximación intelectual a la idea de absoluto ha tenido no pocas veces la intención de comprender su esencia: ¿existe un único absoluto?, ¿es trascendente? ¿es inmanente?
De hecho, la diversidad religiosa, de la mano de la realidad histórica y cultural, ha construído diferentes nociones de divinidad. El absoluto puede ser percibido como trascendente esto es, elevado por encima del mundo, manifestándose como Otro, independiente y ordenado o inmanente como substancia misma del Universo siendo inseparable de éste. Naturalmente, la concepción trascendente es más afin a la noción de las grandes religiones occidentales. Dios el absoluto perfecto, impersonal o suprapersonal, pero independiente de la creación. Así, Dios es venerado como Uno en las religiones monotístas o como varios, de acuerdo a sus diversas manifestaciones. Para la noción inmanente de Dios, más próxima al panteísmo, Dios es la creación misma. ... (ver texto completo)
Economía y cultura religiosa en tiempos del imperio británico
En efecto, las diferencias sociales entre musulmanes e hindúes no era poca en tiempos del imperio. Además, muy pronto se sumaron nuevas diferencias de origen económico. Los hindúes fueron más veloces para comprender las ventajas que podrían alcanzar gracias a la educación británica y el pensamiento occidental. Lo dicho se prueba a través del hecho de que si bien los ingleses podrían sentirse más cercanos a los musulmanes, fueron los hindúes lo que hicieron funcionar, a fin de cuentas, los engranajes del sistema administrativo británico. Se convirtieron en los financistas, en los hombres de negocios. Monopolizaron los seguros, la banca, el comercio y las escasas industrias nacientes. Casi todos los prestamistas eran de origen hindú, en parte a causa de sus aptitudes pero también porque la ley del Corán les prohibía practicar la usura.
Los grandes burgueses musulmanes, muchos de los cuales descendían de los conquistadores mongoles, continuaban siendo, cuando lo elegían el oficio de las armas, grandes terratenientes. Pero las masas musulmanas, rara vez habían escapado a la condición de parias que tenían dentro del hinduismo antes de su conversión al Islam. Y así, volverán a encontrarse en los campos, campesinos sin tierra, condenados a la explotación de los grandes terratenientes o bien en las ciudades como pequeños artesanos al servicio, generalmente de comerciantes hindúes.
La desigualdad económica, en parte consecuencia de la cultura religiosa de unos y otros, ahondaría el abismo religioso y social que separaba a ambas comunidades y que confluyó en la creación del estado de Pakistán. ... (ver texto completo)
En efecto, las diferencias sociales entre musulmanes e hindúes no era poca en tiempos del imperio. Además, muy pronto se sumaron nuevas diferencias de origen económico. Los hindúes fueron más veloces para comprender las ventajas que podrían alcanzar gracias a la educación británica y el pensamiento occidental. Lo dicho se prueba a través del hecho de que si bien los ingleses podrían sentirse más cercanos a los musulmanes, fueron los hindúes lo que hicieron funcionar, a fin de cuentas, los engranajes del sistema administrativo británico. Se convirtieron en los financistas, en los hombres de negocios. Monopolizaron los seguros, la banca, el comercio y las escasas industrias nacientes. Casi todos los prestamistas eran de origen hindú, en parte a causa de sus aptitudes pero también porque la ley del Corán les prohibía practicar la usura.
Los grandes burgueses musulmanes, muchos de los cuales descendían de los conquistadores mongoles, continuaban siendo, cuando lo elegían el oficio de las armas, grandes terratenientes. Pero las masas musulmanas, rara vez habían escapado a la condición de parias que tenían dentro del hinduismo antes de su conversión al Islam. Y así, volverán a encontrarse en los campos, campesinos sin tierra, condenados a la explotación de los grandes terratenientes o bien en las ciudades como pequeños artesanos al servicio, generalmente de comerciantes hindúes.
La desigualdad económica, en parte consecuencia de la cultura religiosa de unos y otros, ahondaría el abismo religioso y social que separaba a ambas comunidades y que confluyó en la creación del estado de Pakistán. ... (ver texto completo)
Sistema de castas, reencarnación y musulmanes conversos
El concepto hinduista de reencarnación, desde un punto de vista social se halla íntimamente relacionado con el sistema de castas. Los hindúes consideran que el cuerpo no es más que una envoltura provisional para el alma a través de la eternidad. La vida el cuerpo es sólo una de las numerosas encarnaciones del alma, se trata de una cadena que empieza y termina en la unión con el cosmos. El balance del bien y del mal acumulado durante las existencias (karma), determina que el alma se eleve o descienda en las jerarquías de castas al reencarnarse. De esta manera, resignarse al círculo social asignado, constituía la mejor posibilidad de lograr un ascenso a un lugar mejor en la próxima vida.
En cambio, los musulmanes, constituían una privilegiada comunidad de creyentes claramente opuesta al sistema hindú: la fe de Mahoma acogía a todos por igual, por lo tanto atrajo a millones de hindúes hacia las mezquitas. La mayoría de conversos al islam provenientes del hinduismo pertenecían a los parias (avarna) que encontraban en la nueva fe la posibilidad de rehabilitarse en esta propia vida sin atener que esperar a una lejana reencarnación. Claro está que de esta forma, también se libraban del impuesto a los infieles. ... (ver texto completo)
El concepto hinduista de reencarnación, desde un punto de vista social se halla íntimamente relacionado con el sistema de castas. Los hindúes consideran que el cuerpo no es más que una envoltura provisional para el alma a través de la eternidad. La vida el cuerpo es sólo una de las numerosas encarnaciones del alma, se trata de una cadena que empieza y termina en la unión con el cosmos. El balance del bien y del mal acumulado durante las existencias (karma), determina que el alma se eleve o descienda en las jerarquías de castas al reencarnarse. De esta manera, resignarse al círculo social asignado, constituía la mejor posibilidad de lograr un ascenso a un lugar mejor en la próxima vida.
En cambio, los musulmanes, constituían una privilegiada comunidad de creyentes claramente opuesta al sistema hindú: la fe de Mahoma acogía a todos por igual, por lo tanto atrajo a millones de hindúes hacia las mezquitas. La mayoría de conversos al islam provenientes del hinduismo pertenecían a los parias (avarna) que encontraban en la nueva fe la posibilidad de rehabilitarse en esta propia vida sin atener que esperar a una lejana reencarnación. Claro está que de esta forma, también se libraban del impuesto a los infieles. ... (ver texto completo)
Templos y liturgia
Las únicas decoraciones permitidas en una mezquita son motivos abstractos o a la repetición de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo hindú es un inmenso bazar espiritual: Shiva y sus seis brazos, Ganesh y su cabeza de elefante... jóvenes vírgenes, representaciones eróticas, etc. Los musulmanes, en cambio, se reúnen para una oración semanal común, inclinándose todos juntos, en dirección a la Meca, recitan los versículos del Corán. El hindú reza solo, eligiendo su dios personal, ... (ver texto completo)
Las únicas decoraciones permitidas en una mezquita son motivos abstractos o a la repetición de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo hindú es un inmenso bazar espiritual: Shiva y sus seis brazos, Ganesh y su cabeza de elefante... jóvenes vírgenes, representaciones eróticas, etc. Los musulmanes, en cambio, se reúnen para una oración semanal común, inclinándose todos juntos, en dirección a la Meca, recitan los versículos del Corán. El hindú reza solo, eligiendo su dios personal, ... (ver texto completo)
Concepto de Dios
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes, bajo los aspectos más variados y es siempre el mismo. Dios es las plantas, los animales, el fuego, el falo, las estrellas, etc. Dios es el hombre en su locura y en su sabiduría. No hay más que un pecado para los hindúes: la "avidya" (ignorancia), es decir, no ver la evidente presencia de Dios en todas las cosas. Para los musulmanes, por el contrario, Alá es un absoluto tan lejano que el mismo Corán prohíbe su representación.
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes, bajo los aspectos más variados y es siempre el mismo. Dios es las plantas, los animales, el fuego, el falo, las estrellas, etc. Dios es el hombre en su locura y en su sabiduría. No hay más que un pecado para los hindúes: la "avidya" (ignorancia), es decir, no ver la evidente presencia de Dios en todas las cosas. Para los musulmanes, por el contrario, Alá es un absoluto tan lejano que el mismo Corán prohíbe su representación.
La concepción de la creación
Para el Islam, el creador se desliga de la creación. El ordena y reina por sobre su obra. Para los hindues, por el contrario, el creador y su creación, son la misma cosa. En efecto, mientras que el Islam posee un dios trascendente, la inmanencia forma parte del concepto divino del hinduismo. Por ello, para los hindúes, Dios no es un personaje que tenga existencia separada de una manifestación sin límites.
Para el Islam, el creador se desliga de la creación. El ordena y reina por sobre su obra. Para los hindues, por el contrario, el creador y su creación, son la misma cosa. En efecto, mientras que el Islam posee un dios trascendente, la inmanencia forma parte del concepto divino del hinduismo. Por ello, para los hindúes, Dios no es un personaje que tenga existencia separada de una manifestación sin límites.
Musulmanes e hindues
Quizá el caso de la India sea particularmente intersante para comprender las diferencias más notables entre las concepciones religiosas orientales y occidentales. A grandes rasgos, los enfrentamientos entre hindúes y musulmanes en el contexto de la independencia de la India que derivaron en una división geográfica del Estado, sean descriptivos de las diferencias irreconciliables de sus respectivas cosmovisiones.
Las dos grandes religiones instaladas en el corazón de la ... (ver texto completo)
Quizá el caso de la India sea particularmente intersante para comprender las diferencias más notables entre las concepciones religiosas orientales y occidentales. A grandes rasgos, los enfrentamientos entre hindúes y musulmanes en el contexto de la independencia de la India que derivaron en una división geográfica del Estado, sean descriptivos de las diferencias irreconciliables de sus respectivas cosmovisiones.
Las dos grandes religiones instaladas en el corazón de la ... (ver texto completo)
Buen domingo Antonio, ya empezando lo normal ¡y se agradece! muchos dias de juesga, al final cansan.
un abrazo a seguir.
un abrazo a seguir.
buenos dias berta, hoy seguimos con buen tiempo por aqui
a partir de mañana vida normal y a esperar a las proximas vacaciones
un abrazo y que pases un buen dia
a partir de mañana vida normal y a esperar a las proximas vacaciones
un abrazo y que pases un buen dia
uenos dias victoria, por aqui si que tenemos sol, de momento tenemos buen tiempo
un abrazo y que pases un buen domingo
un abrazo y que pases un buen domingo
Hola, Antonio.
No me habìa fijado hasta hoy. Màs de "120.000" mensajes llevas escritos en el foro de FREILA. "IMPRESIONANTE". Eres un SUPERHOMBRE.
Que barbaridad.
Como vas pasando los dias por esas tierras ibicencas despuès de haber estado por FREILA. Supongo que bien.
Hoy por Madrid tenemos un dia pasado por agua. Esta tarde ha llovido como cuando "ENTERRARON A ZAFRA". Frio no hace, ya que ahora la temperatura en la calle es de 10 grados.
Disfruta del fin de semana y que seas MUY FELIZ
No me habìa fijado hasta hoy. Màs de "120.000" mensajes llevas escritos en el foro de FREILA. "IMPRESIONANTE". Eres un SUPERHOMBRE.
Que barbaridad.
Como vas pasando los dias por esas tierras ibicencas despuès de haber estado por FREILA. Supongo que bien.
Hoy por Madrid tenemos un dia pasado por agua. Esta tarde ha llovido como cuando "ENTERRARON A ZAFRA". Frio no hace, ya que ahora la temperatura en la calle es de 10 grados.
Disfruta del fin de semana y que seas MUY FELIZ
buenos dias jose luis, pues si que llevo muchos mensajes puestos pero eso es por entretenerme, ya me gustaria llevar muchos menos y que entrara mas gente del pueblo por aqui
llevo desde el viernes por ibiza y todo va bien, mañana ya empiezo a trabajar y empieza la rutina de siempre
por aqui tenemos buen tiempo, sol y por la noche mucha humedad
espero que pases un buen domingo
un abrazo
llevo desde el viernes por ibiza y todo va bien, mañana ya empiezo a trabajar y empieza la rutina de siempre
por aqui tenemos buen tiempo, sol y por la noche mucha humedad
espero que pases un buen domingo
un abrazo
Buenas noches Antonio!
Que tal como estas en este nuevo año?
Por aqui por el momento poco a cambiado, solo desear que este año sea bueno para todos.
He recorrido varios foros y no encuentro a Fina, y me resulta extraño.
sabes algo de ella?
Bueno antonio espero leas este mensaje, te dejo un abrazo
y que pases mañana un feliz domingo cariños a tu familia.
Que tal como estas en este nuevo año?
Por aqui por el momento poco a cambiado, solo desear que este año sea bueno para todos.
He recorrido varios foros y no encuentro a Fina, y me resulta extraño.
sabes algo de ella?
Bueno antonio espero leas este mensaje, te dejo un abrazo
y que pases mañana un feliz domingo cariños a tu familia.
buenos dias Luis, en mi pueblo se llama zafero, cada sitio tiene un nombre diferente
espero que pases un buen dia
espero que pases un buen dia
DEFUNCIONES DEL 9 DE ENERO
1853.- Juan Nicasio Gallego, sacerdote y poeta español.
1878.- Víctor Manuel II, rey y fundador del Reino de Italia.
1979.- Miguel Cruz Cuenca, magistrado español.
1982.- Thyra Ekwall, pintora sueca.
1983.- Joaquín Garrigues y Díaz-Cañabate, jurista español.
1998.- Kenichi Fukui, japonés, Premio Nobel de Química en 1981.
2000.- Bruno Zevi, arquitecto italiano.
1853.- Juan Nicasio Gallego, sacerdote y poeta español.
1878.- Víctor Manuel II, rey y fundador del Reino de Italia.
1979.- Miguel Cruz Cuenca, magistrado español.
1982.- Thyra Ekwall, pintora sueca.
1983.- Joaquín Garrigues y Díaz-Cañabate, jurista español.
1998.- Kenichi Fukui, japonés, Premio Nobel de Química en 1981.
2000.- Bruno Zevi, arquitecto italiano.
Las mujeres y las religiones de occidente
Aunque para el catolicismo el sacerdocio esta vedado a las mujeres, algunas Iglesias de Inglaterra lo han permitido. En cualquier caso, la participación femenina dentro del ámbito religioso se ha incrementado aunque aún es motivo de diferencias y polémicas.
En el Islam, existen también situaciones dispares. Mientras en algunas culturas estas culturas gozan de gran libertad, en otros casos, son nitidamente oprimidas: carecen de derechos y de oportunidades ... (ver texto completo)
Aunque para el catolicismo el sacerdocio esta vedado a las mujeres, algunas Iglesias de Inglaterra lo han permitido. En cualquier caso, la participación femenina dentro del ámbito religioso se ha incrementado aunque aún es motivo de diferencias y polémicas.
En el Islam, existen también situaciones dispares. Mientras en algunas culturas estas culturas gozan de gran libertad, en otros casos, son nitidamente oprimidas: carecen de derechos y de oportunidades ... (ver texto completo)
Mujeres bíblicas
Son frecuentes en el Antiguo Testamento los episodios en los que intervienen mujeres. En algunos casos, éstas son culpadas de disputas entre los hombres, o personalidades malignas. Pese a esta imagen femenina desfavorable, la poligamia es frecuente: Abraham, Salomón y David la practican.
Ya en el Nuevo Testamento, aparecen mujeres acompañando a los apóstoles, aunque no queda claro si estas eran sus esposas o tan solo criadas. La presencia de mujeres rodeando a Jesús resultaba perturbadora ¿por que Jesús no las marginaba y por el contrario hablaba y defendía a las prostitutas? Por otra parte, hacia el final de su vida, es destacada la presencia de las mujeres que contemplan su agonía. ... (ver texto completo)
Son frecuentes en el Antiguo Testamento los episodios en los que intervienen mujeres. En algunos casos, éstas son culpadas de disputas entre los hombres, o personalidades malignas. Pese a esta imagen femenina desfavorable, la poligamia es frecuente: Abraham, Salomón y David la practican.
Ya en el Nuevo Testamento, aparecen mujeres acompañando a los apóstoles, aunque no queda claro si estas eran sus esposas o tan solo criadas. La presencia de mujeres rodeando a Jesús resultaba perturbadora ¿por que Jesús no las marginaba y por el contrario hablaba y defendía a las prostitutas? Por otra parte, hacia el final de su vida, es destacada la presencia de las mujeres que contemplan su agonía. ... (ver texto completo)
Mujer y religión
Las mujeres han tenido un papel distinto en las diferentes religiones. Los movimientos de liberación femeninos surgidos a lo largo del siglo XIX, han denunciado la actitud de algunas religiones en relación a la mujer. Así han dicho que el cristianismo, se valió de los libros Bíblicos para subyugar a las mujeres. Según estas interpretaciones, las mujeres bíblicas son dependientes e inferiores en relación a los hombres e incluso en el terreno espiritual ya que es considerada culpable de la caída (el primer pecado humano). Sin embargo, otros textos sagrados, identificaban lo femenino con al Diosa de la vida, la fertilidad, la creación, la espiritualidad y el arte... es decir, como al fuente de todos nuestros dones materiales y espirituales.
Los manuscritos del Hag Hammadi, diferen notablemente del Nuevo Testamento en lo que respecta a la mujer. Incluso Eva, no es la culpable de la caída sino la mujer predestinada a despertar la espiritualidad de Adán. También nos manuscritos del Nag Hammadi recogen la tradición de la Diosa. Igualmente, Shekhinah la nube resplandeciente que se menciona en los textos rabínicos que permanecía sobre el Arca de la Alianza, podría ser interpretada como la presencia femenina de la divinidad en el mundo, una imagen materna y divina pero al mismo tiempo, sexual. Algunos la identifican a Shekhinah con Sofía, que según tradiciones gnósticas, se vinculada a la Daena persa. Así Sofía, es parte del hombre primordial al que ha abandonado... y por ello necesita volver a encontrarla para alcanzar su salvación. ... (ver texto completo)
Las mujeres han tenido un papel distinto en las diferentes religiones. Los movimientos de liberación femeninos surgidos a lo largo del siglo XIX, han denunciado la actitud de algunas religiones en relación a la mujer. Así han dicho que el cristianismo, se valió de los libros Bíblicos para subyugar a las mujeres. Según estas interpretaciones, las mujeres bíblicas son dependientes e inferiores en relación a los hombres e incluso en el terreno espiritual ya que es considerada culpable de la caída (el primer pecado humano). Sin embargo, otros textos sagrados, identificaban lo femenino con al Diosa de la vida, la fertilidad, la creación, la espiritualidad y el arte... es decir, como al fuente de todos nuestros dones materiales y espirituales.
Los manuscritos del Hag Hammadi, diferen notablemente del Nuevo Testamento en lo que respecta a la mujer. Incluso Eva, no es la culpable de la caída sino la mujer predestinada a despertar la espiritualidad de Adán. También nos manuscritos del Nag Hammadi recogen la tradición de la Diosa. Igualmente, Shekhinah la nube resplandeciente que se menciona en los textos rabínicos que permanecía sobre el Arca de la Alianza, podría ser interpretada como la presencia femenina de la divinidad en el mundo, una imagen materna y divina pero al mismo tiempo, sexual. Algunos la identifican a Shekhinah con Sofía, que según tradiciones gnósticas, se vinculada a la Daena persa. Así Sofía, es parte del hombre primordial al que ha abandonado... y por ello necesita volver a encontrarla para alcanzar su salvación. ... (ver texto completo)
Milenarismo
El milenarismo es un concepto que alude a la espera de una súbita transformación del mundo. Muchas religiones, ante el advenimiento de un período de crisis, auguran un cambio cualitativo de índole sagrada que impondríauna suerte de nueva realidad. Así pues, momentos como las grandes pestes, guerras devastadoras o cataclismos de diferente índole, promueven diversas variantes de movimientos milenaristas.
El término se asocia sin duda el cristinamismo y la creencia en un reino de mil años antes o después del retorno de Cristo. Se trata pues de una interpretación del libro del Apocalipsis. ... (ver texto completo)
El milenarismo es un concepto que alude a la espera de una súbita transformación del mundo. Muchas religiones, ante el advenimiento de un período de crisis, auguran un cambio cualitativo de índole sagrada que impondríauna suerte de nueva realidad. Así pues, momentos como las grandes pestes, guerras devastadoras o cataclismos de diferente índole, promueven diversas variantes de movimientos milenaristas.
El término se asocia sin duda el cristinamismo y la creencia en un reino de mil años antes o después del retorno de Cristo. Se trata pues de una interpretación del libro del Apocalipsis. ... (ver texto completo)
Milagros
¿Qué se entiende por un “milagro”? Se suele llamar milagros a sucesos improbables que son atribuidos a causas sobrenaturales, es decir, a la intervención divina.
Casi todas las religiones consideran milagrosos muchos hechos sucedidos por intermediación de sus líderes históricos: curaciones, apariciones, levitaciones, resurrecciones, etc.
La palabra milagro casi siempre ha estado ligada al concepto de magia o hechizo, pero en la tradición hebrea podía ser considerada una “señal ... (ver texto completo)
¿Qué se entiende por un “milagro”? Se suele llamar milagros a sucesos improbables que son atribuidos a causas sobrenaturales, es decir, a la intervención divina.
Casi todas las religiones consideran milagrosos muchos hechos sucedidos por intermediación de sus líderes históricos: curaciones, apariciones, levitaciones, resurrecciones, etc.
La palabra milagro casi siempre ha estado ligada al concepto de magia o hechizo, pero en la tradición hebrea podía ser considerada una “señal ... (ver texto completo)
# El 15 de mayo tirarás el sayo y si vuelve a llover lo vuelves a recoger.
# Échate al cuello un cencerro y te seguirá todo el pueblo.
# Echar por el atajo no siempre ahorra trabajo.
# Echar a andar es lo más fácil de camina.
# Echando mucho aceite en la sartén, cualquiera fríe bien.
# Échalas del tuyo que con el aire no se oye.
# Echa merienda, que somos amigos.
# Echa la capa y bailemos, que buen rey tenemos. (*2)
# Echa cuentas, y te saldrán rosarios.
# Echa bien tus cuentas, para que después no te arrepientas.
# Ea ¡A falta de culantro, alcaravea!
¿Qué es el mesianismo?
Mesías es un vocablo que deriva del hebreo “mashiah”, que significa “ungido”, en el sentido de aquel que ha recibido una unción sagrada. El origen del mesianismo se remonta a los textos del Antiguo Testamento: 2 Samuel e Isaías y también en algunos libros apócrifos como los Textos de Qumrán, El libro de las Parábolas (Enoc etiópico) Apocalipsis siria de Baruc y 4 Esdra.
El mesianismo es un punto de convergencia entre las tres grandes religiones monoteístas de occidente (aunque no es exclusivo de éstas), el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas ellas tienen esperanza en la figura del un “mesías” que vendrá para renovar el mundo y reivindicar la propia fe.
Para la tradición hebrea, el mesías es quien ayudará a liberar a Israel de sus enemigos y establecer su reino en todo el mundo. Se puede así considerar el mesianismo, una corriente dentro del judaísmo que tiene la esperanza en la llegada de un mundo nuevo, de la mano de la obra de un descendiente de David. Esta Nueva Era, restablecería el Templo de Jerusalén y desde allí el mundo sería gobernado. Para otros, sería simplemente un tiempo de reformas sociales y mayor justicia. En el caso de la corriente sionista, esta idea se realizaría en la restauración física de un estado judío en Palestina.
Para el cristianismo, el Mesías de las profecías del Antiguo Testamento, fue Jesús de Nazaret. Actualmente, el mesianismo cristiano, presente en algunos grupos religiosos, es una suerte de anhelo de un Nuevo Mundo cuya fase inicial se desarrollaría en el tiempo, y su perfección perfección en la eternidad.
Como parte de ideología mesiánica, podemos identificar el quiliasmo que aparece ya en muchas religiones arcaicas, y se refiere generalmente a la creencia en la venida a la tierra de Dios milenario y el reino de la paz en este mundo el cual termina con el juicio final.
El mesianismo islámico, por su parte, espera la venida del nuevo profeta y la renovación del género humano, contiene a la vez viva fe en la misión moral del islamismo y en la unificación de todos los pueblos.
Puede entenderse así el mesianismo como una perspectiva ideológica que interpreta la historia a partir de un cambio de estado en el desarrollo de un determinado pueblo a partir de la intervención de un héroe que tendrá la misión de instalar un nuevo orden en sentido utópico.
Cabe destacarse también que este concepto ideológico tiene paralelos en el mundo moderno, apareciendo en el enfoque tácito de ciertas perspectivas políticas. ... (ver texto completo)
Mesías es un vocablo que deriva del hebreo “mashiah”, que significa “ungido”, en el sentido de aquel que ha recibido una unción sagrada. El origen del mesianismo se remonta a los textos del Antiguo Testamento: 2 Samuel e Isaías y también en algunos libros apócrifos como los Textos de Qumrán, El libro de las Parábolas (Enoc etiópico) Apocalipsis siria de Baruc y 4 Esdra.
El mesianismo es un punto de convergencia entre las tres grandes religiones monoteístas de occidente (aunque no es exclusivo de éstas), el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas ellas tienen esperanza en la figura del un “mesías” que vendrá para renovar el mundo y reivindicar la propia fe.
Para la tradición hebrea, el mesías es quien ayudará a liberar a Israel de sus enemigos y establecer su reino en todo el mundo. Se puede así considerar el mesianismo, una corriente dentro del judaísmo que tiene la esperanza en la llegada de un mundo nuevo, de la mano de la obra de un descendiente de David. Esta Nueva Era, restablecería el Templo de Jerusalén y desde allí el mundo sería gobernado. Para otros, sería simplemente un tiempo de reformas sociales y mayor justicia. En el caso de la corriente sionista, esta idea se realizaría en la restauración física de un estado judío en Palestina.
Para el cristianismo, el Mesías de las profecías del Antiguo Testamento, fue Jesús de Nazaret. Actualmente, el mesianismo cristiano, presente en algunos grupos religiosos, es una suerte de anhelo de un Nuevo Mundo cuya fase inicial se desarrollaría en el tiempo, y su perfección perfección en la eternidad.
Como parte de ideología mesiánica, podemos identificar el quiliasmo que aparece ya en muchas religiones arcaicas, y se refiere generalmente a la creencia en la venida a la tierra de Dios milenario y el reino de la paz en este mundo el cual termina con el juicio final.
El mesianismo islámico, por su parte, espera la venida del nuevo profeta y la renovación del género humano, contiene a la vez viva fe en la misión moral del islamismo y en la unificación de todos los pueblos.
Puede entenderse así el mesianismo como una perspectiva ideológica que interpreta la historia a partir de un cambio de estado en el desarrollo de un determinado pueblo a partir de la intervención de un héroe que tendrá la misión de instalar un nuevo orden en sentido utópico.
Cabe destacarse también que este concepto ideológico tiene paralelos en el mundo moderno, apareciendo en el enfoque tácito de ciertas perspectivas políticas. ... (ver texto completo)
Judeocristianismo
El cristianismo heredó la creencia hebrea en la resurrección de los muertos. Este concepto, complementado con la tesis platónica del alma inmortal, promovió la creencia en una vida en el Más Allá en donde los justos serían premiados y los injustos castigados eternamente después de un juicio final. En este sentido, puede especularse también sobre influencias de la tradición persa: en el fin de los tiempos, sería Ahura Mazda el que volvería a reunir a los cuerpos con las almas.
El cristianismo heredó la creencia hebrea en la resurrección de los muertos. Este concepto, complementado con la tesis platónica del alma inmortal, promovió la creencia en una vida en el Más Allá en donde los justos serían premiados y los injustos castigados eternamente después de un juicio final. En este sentido, puede especularse también sobre influencias de la tradición persa: en el fin de los tiempos, sería Ahura Mazda el que volvería a reunir a los cuerpos con las almas.