GUÍA PARA SU DETERMINACIÓNEs una de las setas más comunes que se puedan encontrar. Crece sobre tocones degradados de cualquier tipo de planta, presente durante toda la estación micológica comprendiendo, también, parte de la invernal y el comienzo de la Primavera. Se reconoce por su crecimiento cespitoso y por el color amarillo muy llamativo del sombrero. Además, su determinación es fácil si se prueba la carne que es muy amarga. El sombrero, generalmente globoso, después más abierto, rara vez se extiende, ... (ver texto completo)
Nombres vulgares: En castellano, Hifoloma de láminas verdes. En catalán, Bolet de pi y Bolet d'alsina.
Hypholoma fasciculare
DÓNDE Y CUÍNDO SE PUEDE ENCONTRAREs una especie muy común en toda España; puede crecer sobre madera de cualquier tipo de planta; a veces, aparecen centenares de ejemplares cubriendo la madera de forma casi total. Se presenta durante todo el año y es posible, por lo tanto, encontrarla en cualquier estación aun cuando la temperatura sea baja. DIMENSIONESEn general no es muy grande. Un solo individuo, que siempre crece unido a otros ejemplares, puede tener un sombrero de 2-3 cm ... (ver texto completo)
Dibujo
EN EL DIBUJO: se pone en evidencia la extraña forma del sombrero, tal vez la única en su género: puntiaguda y con lóbulos regulares. DÓNDE Y CUÍNDO SE PUEDE ENCONTRAREs una especie que debe considerarse rara y causa placer encontrarla durante el verano o a comienzos del otoño especialmente en los prados de montaña o en las zonas abiertas de los bosquesCARACTERÍSTICAS COMESTIBLESEs comestible Sin embargo, el placer estético que proporciona esta seta es más importante que su posible empleo ... (ver texto completo)
Valor gastronomico

COMESTIBLEAtención: forma particular del sombrero, color rosa-violeta.
LA SETA COMPARADALa especie se compara con H. acutus de color más rojo-amarillo y con el sombrero de forma más regular, cónica. También se trata de una seta comestible.
GUÍA PARA SU DETERMINACIÓNEs una de las especies de Hygrophorus más hermosas que pueden encontrarse. Su color rosa-violeta y la extraña forma del sombrero puntiagudo pero con el margen reentrante e irregular, permiten una fácil identificación de la especie, aun para quien la encuentra por primera vez. La forma del sombrero es en efecto muy extraña: puntiagudo pero no cónico; su perfil lo traza atenuado hacia arriba, después más abierto para cerrarse, cuando es joven, contra el pie a manera de faldas. ... (ver texto completo)
Hygrophorus calyptraeformis
DÓNDE Y CUÍNDO SE PUEDE ENCONTRAREs una especie que debe considerarse rara y causa placer encontrarla durante el verano o a comienzos del otoño especialmente en los prados de montaña o en las zonas abiertas de los bosques. CARACTERÍSTICAS COMESTIBLESEs comestible. Sin embargo, el placer estético que proporciona esta seta es más importante que su posible empleo ya que es poco lo que se puede sacar. Es una especie a respetar. DIMENSIONESPueden presentarse ejemplares de ... (ver texto completo)
Dibujo
EN EL DIBUJO: se muestran la forma y la decurrencia de las laminillas, así como también el aspecto aplanado de la superficie del sombrero abierto. DÓNDE Y CUÍNDO SE PUEDE ENCONTRARCrece hacia la estación otoñal, en las zonas herbosas y húmedas, en los márgenes de los bosques y en el musgo Se presenta en forma gregarialCARACTERÍSTICAS COMESTIBLESEs una seta de pequeño tamaño que, sin embargo, como casi todos los Hygrophorus, debe considerarse como comestible
También podría decirse, por la ... (ver texto completo)
Valor gastronomico

COMESTIBLEAtención: color naranja rosado, laminillas decurrentes, carne tenaz.
LA SETA COMPARADASe compara con otra especie, de tamaño no mucho mayor, también viscosa, pero de color amarillo y con laminillas no decurrentes. Se trata de H. flavescens, también comestible.
GUÍA PARA SU DETERMINACIÓNEs un Higrophorus de tamaño muy pequeño que la ilustración presenta notablemente ampliado para destacar las características específicas. Se reconoce por el sombrero de color rosa-anaranjado, muy delicado, por las laminillas decurrentes y espaciadas y, además, por el sombrero y el pie de consistencia bastante tenaz, diferente de otras especies que se le pueden asemejar. El sombrero, inicialmente acampanado-convexo con vértice plano, después se abre para extenderse casi horizontal, ... (ver texto completo)
TEMAS DEL DÍA EN EL ALMANAQUE

LA FRASE - EL REFRÁN - LÉXICO - RESUMEN DE PRENSA NACIONAL

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ORIGEN DELA PALABRA - LÉXICO

SACRAMENTO

Todos los sacerdocios se inventaron para administrar, ya desde sus inicios, no sólo los sacrificios, sino también los sacramentos: la sacralización de lo que la vida tiene de sagrado. Y para no perdernos, hemos de volver nuevamente la mirada al dios Sanctus, del que procede léxicamente toda santidad y quizá toda sacralidad.

Éste era el dios de la fiabilidad (Dius Fidius), aquel ante quien tanto la res pública como la res privata tenían que responder de la palabra dada, de los compromisos, y sobre todo de que las diferencias entre conciudadanos o aliados no se dirimirían mediante la violencia, sino civilizadamente.

Una de las funciones de este dios fue ser depositario no sólo de los documentos con que se cerraban los pactos, sino también de las fianzas que era preciso depositar para pleitear. Parece que fueron esos depósitos que confiaban los litigantes al templo para ser allí custodiados, lo que primero recibió en Roma el nombre de sacramentum.

Es que para un pueblo cuyo modus vivendi eran la rapiña y la extorsión, conseguir que esas prácticas no se extendiesen a los conciudadanos era algo realmente difícil. Tener por tanto un dios de la fiabilidad, que hiciese funcionar la vida por pactos y por arbitrajes, con total renuncia a la violencia y a la rapiña, era absolutamente vital. Y tal como el comportarse de acuerdo con los instintos guerreros lo llamaban virtus, al comportarse como ciudadanos normales lo llamaban sanctitas (santidad); y lo que confiaban al templo para que quedase custodiado mientras se dirimía el juicio, lo llamaron sacramentum. Ese fue el primer significado; todos los demás, hasta llegar al que tiene en su actual contexto religioso, son aspectos evolucionados del mismo.

Qui judicio vicerat, suum sacramentum e sacro auferebat; victi, ad aerarium redibat = El que vencía en un juicio, se llevaba el depósito del templo; el del vencido, revertía en el erario; sacramentum iustum iudicare = juzgar justa una reclamación; justo sacramento contendere = contender por una reclamación justa. He ahí en qué contextos se usaba la palabra sacramentum. Y tal como ocurre con los depósitos, que se convierten en fianzas, es decir en promesas de pago, el sacramentum derivó en promesa, juramento, compromiso.

Así llamaron sacramentum al juramento militar o al compromiso que se adquiría al ser alistado: Milites domitianos sacramento apud se dicere iubet = manda que los soldados de Domiciano pronuncien ante él el juramento de fidelidad; y del acto del reclutamiento decían sacramento adigere = ligar mediante juramento.

Y se llamó también sacramentum a cualquier género de pacto, compromiso o juramento: non ego perfidum dixi sacramentum = no juré en falso (sinónimo de juramento); dictata iurant sacramenta diis = pronuncian la fórmula de juramento ante los dioses. Es evidente que a lo largo de toda la época clásica no se alejó el sacramentum de estos significados.

Siempre subyace en él el compromiso solemne de cumplir los pactos más sagrados. Cuando el cristianismo adopta este término para los sacramentos, profundiza aún más en su significado, y el compromiso liga tanto a Dios con el hombre como al hombre con Dios (y con el prójimo cuando además es un sacramento de relación). Y son los compromisos más importantes de la vida (admisión a la igualdad de todos ante Dios; fidelidad entre los esposos, perdón, comunión...), los que de la Iglesia convierten en sacramentos, porque son el ámbito más sagrado, en el que no debemos fallar.

Mariano Arnal Buscador temático del Almanaque LÉXICO ... (ver texto completo)
Cuarto Misterio de Gozo
La Presentación del Señor Jesús en el Templo.
(Lc 2, 22ss)
Quinto Misterio de Gozo
El hallazgo del Señor Jesús en el Templo después de tres días.
(Lc 2, 43-46)