Para hacer la paz, se debe ser un líder sin intereses. Para hacer la paz, uno debe comprometerse
Nosotros representamos el futuro de Pakistán, un futuro en el que no tiene cabida la ignorancia, la intolerancia, y el terrorismo
Las fuerzas de la moderación y la democracia deben, y van a prevalecer, contra las del exterminio y la dictadura
Sé que la muerte se aproxima. He visto demasiada muerte, muerte joven
buenas tardes antonio
como se presenta e fin de semana
como se presenta e fin de semana
buenas tardes antonio
como se presenta e fin de semana
como se presenta e fin de semana
Yo amo, tu amas, el ama, nosotros amamos, vosotros amáis, ellos aman. Ojalá no fuese conjugación sino realidad
Fórmulas de Protección
La cultura rural expone también una serie de estrategias para librarse de la condena en caso de toparnos frente a frente con «La Santa Compaña». Existen varias fórmulas de protección, aunque las más populares serían:
-Acompañarse de un gato negro y, en caso de toparse con la macabra procesión, arrojárselo y huir. Sabido es el rico simbolismo mágico del gato en todas las culturas.
-Trazar el Círculo de Salomón rápidamente en el suelo e introducirse dentro, no abandonándolo ... (ver texto completo)
La cultura rural expone también una serie de estrategias para librarse de la condena en caso de toparnos frente a frente con «La Santa Compaña». Existen varias fórmulas de protección, aunque las más populares serían:
-Acompañarse de un gato negro y, en caso de toparse con la macabra procesión, arrojárselo y huir. Sabido es el rico simbolismo mágico del gato en todas las culturas.
-Trazar el Círculo de Salomón rápidamente en el suelo e introducirse dentro, no abandonándolo ... (ver texto completo)
Respecto a esa intencionalidad del fenómeno existen numerosas versiones, aunque las más compartidas por los testigos se dan las siguientes:
-Para pedir misas por su salvación a los familiares vivos.
-Para reprochar a los vivos pecados o faltas cometidas.
-Para reclamar el alma de un pecador que morirá tiempo después de la aparición.
-Para cumplir una pena infringida por alguna autoridad del más allá a fallecidos en pecado.
-Para pedir misas por su salvación a los familiares vivos.
-Para reprochar a los vivos pecados o faltas cometidas.
-Para reclamar el alma de un pecador que morirá tiempo después de la aparición.
-Para cumplir una pena infringida por alguna autoridad del más allá a fallecidos en pecado.
-Hostilla: del latín «enemigo», aunque probablemente contaminada en la evolución de la tradición de las ánimas.
-Estatinga o estadinga: considerada una derivación de «hostia antiga» o «Nemigo antigo».
-Estadea: derivación probable de «estadal», la vela usada para iluminar a los difuntos.
-Antaruxada: uno de los nombres menos frecuentes.
-Pantalla: En opinión de Vicente Risco, fusión de los términos «Pantasma» y «Espantallo».
... (ver texto completo)
-Estatinga o estadinga: considerada una derivación de «hostia antiga» o «Nemigo antigo».
-Estadea: derivación probable de «estadal», la vela usada para iluminar a los difuntos.
-Antaruxada: uno de los nombres menos frecuentes.
-Pantalla: En opinión de Vicente Risco, fusión de los términos «Pantasma» y «Espantallo».
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Todos los Nombres para un Mismo Fenómeno
Ya en 1946, el conocido intelectual gallego Vicente Risco publicaba un extenso artículo en el que citaba una decena de nombres con que se conocía a la procesión en distintas poblaciones gallegas:
-Procesión de las ánimas: Aplicado especialmente en el sur de Galicia, sobre todo en Orense.
-Santa Compaña: Aplicado mayoritariamente en Galicia Norte.
-Hoste o Hueste: Aplicado en algunos lugares al formar la comitiva una especie de hueste o mesnada.
Ya en 1946, el conocido intelectual gallego Vicente Risco publicaba un extenso artículo en el que citaba una decena de nombres con que se conocía a la procesión en distintas poblaciones gallegas:
-Procesión de las ánimas: Aplicado especialmente en el sur de Galicia, sobre todo en Orense.
-Santa Compaña: Aplicado mayoritariamente en Galicia Norte.
-Hoste o Hueste: Aplicado en algunos lugares al formar la comitiva una especie de hueste o mesnada.
Nos quedamos paralizadas. Yo era muy pequeña y no entendía muy bien qué era aquello, pero mi madre estaba aterrorizada, me apretaba muy fuerte contra ella, diciéndome que no hiciera ruido. Y cual fue nuestra sorpresa que al final de la fila de «La Compaña», vimos a una mujer; ¡A una vecina nuestra!.
Era la «Tía Preciosa», una vecina que vivía unas casas más arriba de la nuestra. Yo la reconocí por su forma de andar, porque tenía un defecto en las piernas y luego la vimos muy claramente. Llevaba ... (ver texto completo)
Era la «Tía Preciosa», una vecina que vivía unas casas más arriba de la nuestra. Yo la reconocí por su forma de andar, porque tenía un defecto en las piernas y luego la vimos muy claramente. Llevaba ... (ver texto completo)
El Caso de Sofía Pérez
En el municipio pontevedrés de Budiño existe uno de los casos más típicos y arquetípicos de aparición de la Santa Compaña.
Sofía R. Pérez es un ama de casa de 42 años, madre de cuatro hijos, conocida y respetada por todos los vecinos del pueblo. A pesar del tiempo transcurrido desde su experiencia, Sofía la recuerda perfectamente.
«Yo tenía ocho años, mi madre y yo habíamos salido para visitar a una amiga y bajábamos por el camino de detrás de la casa, cerca del cementerio.
No ... (ver texto completo)
En el municipio pontevedrés de Budiño existe uno de los casos más típicos y arquetípicos de aparición de la Santa Compaña.
Sofía R. Pérez es un ama de casa de 42 años, madre de cuatro hijos, conocida y respetada por todos los vecinos del pueblo. A pesar del tiempo transcurrido desde su experiencia, Sofía la recuerda perfectamente.
«Yo tenía ocho años, mi madre y yo habíamos salido para visitar a una amiga y bajábamos por el camino de detrás de la casa, cerca del cementerio.
No ... (ver texto completo)
Desgraciadamente hasta el momento no se ha hecho ningún tipo de investigación en profundidad. Javier Alonso Rebollo comenta los aspectos psicológicos de «La Santa Compaña»: «En sí mismo este mito reúne las características clásicas de los populares «fantasmas», a pesar de verse influído por otros aspectos del folklore gallego. Uno de los mayores legados que el neolítico dejó en esta región es el de la vida más allá de la muerte, y las diversas corrientes culturales y heréticas que llegaron a Galicia ... (ver texto completo)