# Ea ¡A falta de culantro, alcaravea!
¿Qué es el mesianismo?
Mesías es un vocablo que deriva del hebreo “mashiah”, que significa “ungido”, en el sentido de aquel que ha recibido una unción sagrada. El origen del mesianismo se remonta a los textos del Antiguo Testamento: 2 Samuel e Isaías y también en algunos libros apócrifos como los Textos de Qumrán, El libro de las Parábolas (Enoc etiópico) Apocalipsis siria de Baruc y 4 Esdra.
El mesianismo es un punto de convergencia entre las tres grandes religiones monoteístas de occidente (aunque no es exclusivo de éstas), el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas ellas tienen esperanza en la figura del un “mesías” que vendrá para renovar el mundo y reivindicar la propia fe.
Para la tradición hebrea, el mesías es quien ayudará a liberar a Israel de sus enemigos y establecer su reino en todo el mundo. Se puede así considerar el mesianismo, una corriente dentro del judaísmo que tiene la esperanza en la llegada de un mundo nuevo, de la mano de la obra de un descendiente de David. Esta Nueva Era, restablecería el Templo de Jerusalén y desde allí el mundo sería gobernado. Para otros, sería simplemente un tiempo de reformas sociales y mayor justicia. En el caso de la corriente sionista, esta idea se realizaría en la restauración física de un estado judío en Palestina.
Para el cristianismo, el Mesías de las profecías del Antiguo Testamento, fue Jesús de Nazaret. Actualmente, el mesianismo cristiano, presente en algunos grupos religiosos, es una suerte de anhelo de un Nuevo Mundo cuya fase inicial se desarrollaría en el tiempo, y su perfección perfección en la eternidad.
Como parte de ideología mesiánica, podemos identificar el quiliasmo que aparece ya en muchas religiones arcaicas, y se refiere generalmente a la creencia en la venida a la tierra de Dios milenario y el reino de la paz en este mundo el cual termina con el juicio final.
El mesianismo islámico, por su parte, espera la venida del nuevo profeta y la renovación del género humano, contiene a la vez viva fe en la misión moral del islamismo y en la unificación de todos los pueblos.
Puede entenderse así el mesianismo como una perspectiva ideológica que interpreta la historia a partir de un cambio de estado en el desarrollo de un determinado pueblo a partir de la intervención de un héroe que tendrá la misión de instalar un nuevo orden en sentido utópico.
Cabe destacarse también que este concepto ideológico tiene paralelos en el mundo moderno, apareciendo en el enfoque tácito de ciertas perspectivas políticas. ... (ver texto completo)
Mesías es un vocablo que deriva del hebreo “mashiah”, que significa “ungido”, en el sentido de aquel que ha recibido una unción sagrada. El origen del mesianismo se remonta a los textos del Antiguo Testamento: 2 Samuel e Isaías y también en algunos libros apócrifos como los Textos de Qumrán, El libro de las Parábolas (Enoc etiópico) Apocalipsis siria de Baruc y 4 Esdra.
El mesianismo es un punto de convergencia entre las tres grandes religiones monoteístas de occidente (aunque no es exclusivo de éstas), el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todas ellas tienen esperanza en la figura del un “mesías” que vendrá para renovar el mundo y reivindicar la propia fe.
Para la tradición hebrea, el mesías es quien ayudará a liberar a Israel de sus enemigos y establecer su reino en todo el mundo. Se puede así considerar el mesianismo, una corriente dentro del judaísmo que tiene la esperanza en la llegada de un mundo nuevo, de la mano de la obra de un descendiente de David. Esta Nueva Era, restablecería el Templo de Jerusalén y desde allí el mundo sería gobernado. Para otros, sería simplemente un tiempo de reformas sociales y mayor justicia. En el caso de la corriente sionista, esta idea se realizaría en la restauración física de un estado judío en Palestina.
Para el cristianismo, el Mesías de las profecías del Antiguo Testamento, fue Jesús de Nazaret. Actualmente, el mesianismo cristiano, presente en algunos grupos religiosos, es una suerte de anhelo de un Nuevo Mundo cuya fase inicial se desarrollaría en el tiempo, y su perfección perfección en la eternidad.
Como parte de ideología mesiánica, podemos identificar el quiliasmo que aparece ya en muchas religiones arcaicas, y se refiere generalmente a la creencia en la venida a la tierra de Dios milenario y el reino de la paz en este mundo el cual termina con el juicio final.
El mesianismo islámico, por su parte, espera la venida del nuevo profeta y la renovación del género humano, contiene a la vez viva fe en la misión moral del islamismo y en la unificación de todos los pueblos.
Puede entenderse así el mesianismo como una perspectiva ideológica que interpreta la historia a partir de un cambio de estado en el desarrollo de un determinado pueblo a partir de la intervención de un héroe que tendrá la misión de instalar un nuevo orden en sentido utópico.
Cabe destacarse también que este concepto ideológico tiene paralelos en el mundo moderno, apareciendo en el enfoque tácito de ciertas perspectivas políticas. ... (ver texto completo)
Judeocristianismo
El cristianismo heredó la creencia hebrea en la resurrección de los muertos. Este concepto, complementado con la tesis platónica del alma inmortal, promovió la creencia en una vida en el Más Allá en donde los justos serían premiados y los injustos castigados eternamente después de un juicio final. En este sentido, puede especularse también sobre influencias de la tradición persa: en el fin de los tiempos, sería Ahura Mazda el que volvería a reunir a los cuerpos con las almas.
El cristianismo heredó la creencia hebrea en la resurrección de los muertos. Este concepto, complementado con la tesis platónica del alma inmortal, promovió la creencia en una vida en el Más Allá en donde los justos serían premiados y los injustos castigados eternamente después de un juicio final. En este sentido, puede especularse también sobre influencias de la tradición persa: en el fin de los tiempos, sería Ahura Mazda el que volvería a reunir a los cuerpos con las almas.
Antigua Grecia
Para los antiguos Griegos, todas las almas irían a parar al Hades, un lugar subterráneo en donde habitaban los muertos... a excepción de los héroes, destinados al Elyson, una suerte de paraíso.
Para los antiguos Griegos, todas las almas irían a parar al Hades, un lugar subterráneo en donde habitaban los muertos... a excepción de los héroes, destinados al Elyson, una suerte de paraíso.
Mitología Sumeria
En la Mitología Sumeria, Gilgamesh, encontrará una planta que tiene el poder de la eterna juventud, pero una serpiente se apoderará de ella y condenará a los hombres al envejecimiento y a la muerte.
En la Mitología Sumeria, Gilgamesh, encontrará una planta que tiene el poder de la eterna juventud, pero una serpiente se apoderará de ella y condenará a los hombres al envejecimiento y a la muerte.
La civilización Egipcia
En Egipto, la inmortalidad fue parte importante de toda su civilización.
La literatura funeraria Egipcia es basta y variada. Los Textos de las Pirámides (2500, 2300 a. de C.) Los Textos de los Sarcófagos (2300, 2000 a. C.), el Libro de los muertos (1500 a. C.) y otros que se han conservado hasta nuestro días.
El más famoso de todos ellos, el Libro de los muertos, no es en rigor un libro sino una colección de fórmulas heterogéneas. Los textos de las Pirámides describen ... (ver texto completo)
En Egipto, la inmortalidad fue parte importante de toda su civilización.
La literatura funeraria Egipcia es basta y variada. Los Textos de las Pirámides (2500, 2300 a. de C.) Los Textos de los Sarcófagos (2300, 2000 a. C.), el Libro de los muertos (1500 a. C.) y otros que se han conservado hasta nuestro días.
El más famoso de todos ellos, el Libro de los muertos, no es en rigor un libro sino una colección de fórmulas heterogéneas. Los textos de las Pirámides describen ... (ver texto completo)
Inmortalidad
Se llama inmortalidad a la creencia en una vida más allá de la muerte. Esta, con notables variantes que hacen a la idiosincrasia de cada credo, suele ser un denominador común en todas las religiones. La muerte es pues, uno de los temas más frecuentes de la mitología universal.
¿Cuándo el hombre prehistórico comprendió la finitud de la vid y adquirió conciencia de su propia muerte y de la de sus semejantes? Desde una perspectiva arqueológica el concepto de inmortalidad como parte de las creencias culturales, se relacione con los primeros enterramientos que datan de la época de los neandertales. Se estima que fue el hombre de Sahnidar IV, hace unos 60.000 años el que ofrece la evidencia más antigua de un entierro en las cuevas de las montañas de Zagros (Irak). Las evidencias halladas, dan cuenta de la realización de una ceremonia fúnebre. En este sentido, el ritual se interpreta como valoración espiritual de a vida, como también respeto hacia el personaje enterrado. Aspectos físicos del entierro (el cuerpo ubicado en posición durmiente, alineación en dirección este-oeste con la cabeza hacia e sur, ornamentos hallados junto al cuerpo, dan cuenta de ritos fúnebres que se relacionan probablemente con las creencias de una vida en el Más Allá. ... (ver texto completo)
Se llama inmortalidad a la creencia en una vida más allá de la muerte. Esta, con notables variantes que hacen a la idiosincrasia de cada credo, suele ser un denominador común en todas las religiones. La muerte es pues, uno de los temas más frecuentes de la mitología universal.
¿Cuándo el hombre prehistórico comprendió la finitud de la vid y adquirió conciencia de su propia muerte y de la de sus semejantes? Desde una perspectiva arqueológica el concepto de inmortalidad como parte de las creencias culturales, se relacione con los primeros enterramientos que datan de la época de los neandertales. Se estima que fue el hombre de Sahnidar IV, hace unos 60.000 años el que ofrece la evidencia más antigua de un entierro en las cuevas de las montañas de Zagros (Irak). Las evidencias halladas, dan cuenta de la realización de una ceremonia fúnebre. En este sentido, el ritual se interpreta como valoración espiritual de a vida, como también respeto hacia el personaje enterrado. Aspectos físicos del entierro (el cuerpo ubicado en posición durmiente, alineación en dirección este-oeste con la cabeza hacia e sur, ornamentos hallados junto al cuerpo, dan cuenta de ritos fúnebres que se relacionan probablemente con las creencias de una vida en el Más Allá. ... (ver texto completo)
Ritos de iniciación
La iniciación es un rito de paso que permite a una persona acceder a una sabiduría especial o nuevo conocimiento.
Este rito supone así el acceso a un conocimiento secreto o una enseñanza esotérica. El la sociedades secretas, la iniciación requiere una serie de actos simbólicos que representan una muerte y renacimiento en un nuevo estado.
Los ritos de iniciación son tan antiguos como la humanidad. Es muy posible que los chamanes de la prehistoria practicasen la iniciación permitiendo a otra persona acceder a sus secretos.
En las selvas amazónicas, la iniciación de los jóvenes se practicaba utilizando bebidas alucinógenas de la espesura selvática. Para diversas tribus africanas, la iniciación consistía en la caza solitaria del iniciado de un león. ... (ver texto completo)
La iniciación es un rito de paso que permite a una persona acceder a una sabiduría especial o nuevo conocimiento.
Este rito supone así el acceso a un conocimiento secreto o una enseñanza esotérica. El la sociedades secretas, la iniciación requiere una serie de actos simbólicos que representan una muerte y renacimiento en un nuevo estado.
Los ritos de iniciación son tan antiguos como la humanidad. Es muy posible que los chamanes de la prehistoria practicasen la iniciación permitiendo a otra persona acceder a sus secretos.
En las selvas amazónicas, la iniciación de los jóvenes se practicaba utilizando bebidas alucinógenas de la espesura selvática. Para diversas tribus africanas, la iniciación consistía en la caza solitaria del iniciado de un león. ... (ver texto completo)
Infierno
Es frecuente que las religiones reflejen de alguna manera el concepto de infierno, o el lugar en donde buenos y malos serán separados. Esta idea está ya presente el zoroastrismo y en el judaísmo.
El cristianismo ha adoptado en infierno a través de los hebreos Sheol y Gehenna que se mencionan en el Antiguo Testamento, así como del Hades.
Los cristianos, identificaron así, dos mundos contrapuestos en el Otro Mundo: el cielo y el infierno. Este último, situado en las profundidades ... (ver texto completo)
Es frecuente que las religiones reflejen de alguna manera el concepto de infierno, o el lugar en donde buenos y malos serán separados. Esta idea está ya presente el zoroastrismo y en el judaísmo.
El cristianismo ha adoptado en infierno a través de los hebreos Sheol y Gehenna que se mencionan en el Antiguo Testamento, así como del Hades.
Los cristianos, identificaron así, dos mundos contrapuestos en el Otro Mundo: el cielo y el infierno. Este último, situado en las profundidades ... (ver texto completo)
Idolatría
De acuerdo a algunas interpretaciones, la adoración de las imágenes religiosas es considerada “idolatría”. El problema de la “idolatría” es pues un tema recurrente del Antiguo Testamento. En efecto, los dos primeros mandamientos prohiben explícitamente el culto dioses distintos de Yavhé, o la fabricación de cualquier representación de la divinidad. Así, en diferentes episodios, se lucha contra los ídolos, especialmente cuando Moisés, desciende del monte Sinaí con las tablas de la ley:
“No ... (ver texto completo)
De acuerdo a algunas interpretaciones, la adoración de las imágenes religiosas es considerada “idolatría”. El problema de la “idolatría” es pues un tema recurrente del Antiguo Testamento. En efecto, los dos primeros mandamientos prohiben explícitamente el culto dioses distintos de Yavhé, o la fabricación de cualquier representación de la divinidad. Así, en diferentes episodios, se lucha contra los ídolos, especialmente cuando Moisés, desciende del monte Sinaí con las tablas de la ley:
“No ... (ver texto completo)
Iconografía hindú
No es posible hablar de iconografía religiosa sin mencionar la diversidad que ofrece el hinduísmo en este sentido. En efecto en la religión hinduísta, la iconografía tiene un importante papel. Todas sus deidades son representadas de variadas formas a través de esculturas y pinturas, incluyendo además otros símbolos auxiliares. La prolífica mitología hindú, demanda la utilización de interesantes imágenes que poseen elementos específicos de la deidad, tales como número de caras, ... (ver texto completo)
No es posible hablar de iconografía religiosa sin mencionar la diversidad que ofrece el hinduísmo en este sentido. En efecto en la religión hinduísta, la iconografía tiene un importante papel. Todas sus deidades son representadas de variadas formas a través de esculturas y pinturas, incluyendo además otros símbolos auxiliares. La prolífica mitología hindú, demanda la utilización de interesantes imágenes que poseen elementos específicos de la deidad, tales como número de caras, ... (ver texto completo)
Los íconos en la Iglesia ortodoxa
En la tradición cristiana ortodoxa las imágenes religiosas pintadas que representan a Cristo, la Virgen María, ángeles o a los santos, reciben simplemente el nombre de íconos. Estas imágenes, de rasgos estéticos particulares, en donde predomina el dorado y la figuración plana, son característicos de la Iglesia bizantina, la Iglesia ortodoxa griega y rusa. Se han utilizada para la veneración desde el siglo V.
En la tradición cristiana ortodoxa las imágenes religiosas pintadas que representan a Cristo, la Virgen María, ángeles o a los santos, reciben simplemente el nombre de íconos. Estas imágenes, de rasgos estéticos particulares, en donde predomina el dorado y la figuración plana, son característicos de la Iglesia bizantina, la Iglesia ortodoxa griega y rusa. Se han utilizada para la veneración desde el siglo V.
Iconografía, iconolastía e idolatría
la representación de lo divino ha sido desde siempre un tema de gran importancia en la historia de la religión. ¿Es posible adorar a los dioses a través de imágenes que los representen? ¿o, próxima a la superstición, es la imagen misma la que se convierte en objeto de culto? Las diferencias de opinión respecto a esta cuestión se reflejan en la alternativa que con diferentes variantes dictan normas que prohiben o no la representación de lo divino. La iconolastía ... (ver texto completo)
la representación de lo divino ha sido desde siempre un tema de gran importancia en la historia de la religión. ¿Es posible adorar a los dioses a través de imágenes que los representen? ¿o, próxima a la superstición, es la imagen misma la que se convierte en objeto de culto? Las diferencias de opinión respecto a esta cuestión se reflejan en la alternativa que con diferentes variantes dictan normas que prohiben o no la representación de lo divino. La iconolastía ... (ver texto completo)
Integrismo
El estrecha relación con el fundamentalismo, el integrismo refiere a un sistema religioso totalitario que pretenden organizar todos los ámbitos de la vida, tanto privada como pública, basándose en los dognas religiosos y negando la libertad de optar por otra creencia.
Ejemplos recientes de integrismo son los grupos talibanes del Islam
El estrecha relación con el fundamentalismo, el integrismo refiere a un sistema religioso totalitario que pretenden organizar todos los ámbitos de la vida, tanto privada como pública, basándose en los dognas religiosos y negando la libertad de optar por otra creencia.
Ejemplos recientes de integrismo son los grupos talibanes del Islam
Fundamentalismo
Se llama fundamentalismo a toda posición teológica que se contrapone con el liberalismo.
En general, puede considerarse como una reacción a los procesos de renovación liberación o disgregación que aparecen en algunas religiones. Los fundamentalistas defienden la pureza de sus creencias en nombre de la Verdad Absoluta de la que se consideran propietarios.
En el cristianismo, esta corriente, surge a fines del siglo XIX en el protestantismo como un frente contra la teología liberal y modernista. También se ha utilizado para describir los movimientos cristianos y conservadores del finales del siglo XX. Por ejemplo, en el caso del catolicismo, el arzobispo Marcel Lefebre (1905-1991) promovió el retorno a prácticas preconciliares. ... (ver texto completo)
Se llama fundamentalismo a toda posición teológica que se contrapone con el liberalismo.
En general, puede considerarse como una reacción a los procesos de renovación liberación o disgregación que aparecen en algunas religiones. Los fundamentalistas defienden la pureza de sus creencias en nombre de la Verdad Absoluta de la que se consideran propietarios.
En el cristianismo, esta corriente, surge a fines del siglo XIX en el protestantismo como un frente contra la teología liberal y modernista. También se ha utilizado para describir los movimientos cristianos y conservadores del finales del siglo XX. Por ejemplo, en el caso del catolicismo, el arzobispo Marcel Lefebre (1905-1991) promovió el retorno a prácticas preconciliares. ... (ver texto completo)