Extraído de un programa de fiestas del Ayto.
ORíGENES DE LA CARRETá
SU ORIGEN ES LAICO V SEGúN LOS SíMBOLOS BáSICOS INTEGRANTES DE LA FIESTA DE LA CARRETA, áRBOL Y FUEGO, LA SECUENCIA DE FORMACIóN ES LA QUE SIGUE:
• Surge de un ritual ancestral de origen pagano y agrícola y por tanto relacionado con el tiempo cíclico (solsticio) que se genera a través de un elemento de la naturaleza vegetal, el árbol y el elemento purificador del fuego ritual.
• Al ritual agrícola se le añade el de purificación con el peregrinaje al monte, esto puede significar la existencia o creencia de una zona sagrada en estas inmediaciones, esto es de posible incorporación medieval.
• Por último, la configuración definitiva de la fiesta incorpora la imaginería religiosa que supone un intento por parte de la Iglesia de reconversión de rituales considerados paganos. Es el único dato susceptible de ser fechado cronológicamente, teniendo en cuenta la fecha histórica de la conquista de la zona por tos ejércitos cristianos (1.489) y la fecha sin duda posterior de la llegada de la imagen al municipio.
ESTUDIO Y SIGNIFICADO DE LA FIESTA:
1, Elementos constitutivos de la fiesta:
- Espacio: en el ritual de La Carretá se diferencian nítidamente dos espacios; en primer lugar la Sierra y el monte, lugar en que los mozos se dirigen y en el que pasan el primer día de la fiesta hasta el atardecer, momento en que serán recibidos por el mayordomo a su llegada al pueblo.
En segundo lugar el pueblo, en el que se procede al ritual de la plantación del árbol. Ambos espacios serán unidos por el elemento peregrinaje.
- Tiempo: Ciclo festivo de invierno. Hay dos componentes rituales, el diurno en que se lleva a cabo el viaje al monte y el nocturno, momento elegido para la vela de la imagen sagrada.
- Intervención transformadora: Se concreta en el momento de la quema del árbol frente a la casa del mayordomo mayor, en este caso frente a la casa consistorial.
ORíGENES DE LA CARRETá
SU ORIGEN ES LAICO V SEGúN LOS SíMBOLOS BáSICOS INTEGRANTES DE LA FIESTA DE LA CARRETA, áRBOL Y FUEGO, LA SECUENCIA DE FORMACIóN ES LA QUE SIGUE:
• Surge de un ritual ancestral de origen pagano y agrícola y por tanto relacionado con el tiempo cíclico (solsticio) que se genera a través de un elemento de la naturaleza vegetal, el árbol y el elemento purificador del fuego ritual.
• Al ritual agrícola se le añade el de purificación con el peregrinaje al monte, esto puede significar la existencia o creencia de una zona sagrada en estas inmediaciones, esto es de posible incorporación medieval.
• Por último, la configuración definitiva de la fiesta incorpora la imaginería religiosa que supone un intento por parte de la Iglesia de reconversión de rituales considerados paganos. Es el único dato susceptible de ser fechado cronológicamente, teniendo en cuenta la fecha histórica de la conquista de la zona por tos ejércitos cristianos (1.489) y la fecha sin duda posterior de la llegada de la imagen al municipio.
ESTUDIO Y SIGNIFICADO DE LA FIESTA:
1, Elementos constitutivos de la fiesta:
- Espacio: en el ritual de La Carretá se diferencian nítidamente dos espacios; en primer lugar la Sierra y el monte, lugar en que los mozos se dirigen y en el que pasan el primer día de la fiesta hasta el atardecer, momento en que serán recibidos por el mayordomo a su llegada al pueblo.
En segundo lugar el pueblo, en el que se procede al ritual de la plantación del árbol. Ambos espacios serán unidos por el elemento peregrinaje.
- Tiempo: Ciclo festivo de invierno. Hay dos componentes rituales, el diurno en que se lleva a cabo el viaje al monte y el nocturno, momento elegido para la vela de la imagen sagrada.
- Intervención transformadora: Se concreta en el momento de la quema del árbol frente a la casa del mayordomo mayor, en este caso frente a la casa consistorial.
