TEISMO: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en algún modo, revelado o manifestado a los hombres. Se opone a ateísmo y se distingue del DEISMO (vid.) y del PANTEISMO (vid.).
SUBLIMACION: Vía para el conocimiento analógico de Dios consistente en elevar a grado infinito las perfecciones observadas en las cosas de este mundo. En la teoría freudiana, tendencia a transformar las motivaciones de la líbido en tendencias de la vida superior.
TELEOLOGICO: Lo que está dirigido a un fin o posee un sentido. Teoría de los fines.
SUBLIMINAL: Lo que está por debajo del límite de la consciencia (vid. INCONSCIENTE).
TELEPATIA: Supuesta relación a distancia entre los espíritus por medios o fuerzas desconocidos.
SUBSUNCION: Inclusión de un objeto o de un concepto en la extensión (o en la comprensión) de otro.
TEMPERAMENTO: Conjunto de disposiciones de un hombre en razón de sus condiciones somáticas, o (según los antiguos) de los humores que predominan en su organismo.
SUE¥O (o ensueño): Actividad imaginativa mientras se duerme.
TEMPLANZA (lat. temperantia): Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad.
SUGESTION: Atractivo o influencia de una persona (o de una cosa) sobre otra persona.
TENDENCIA: Todo impulso vital hacia la acción. Cuando responde a antecedentes cognoscitivos se llama APETICION (vid.).
SUPOSICION (lat. suppositio): Sentido o significación particular en que se emplea un término. Existe la suposición real ("la mesa es un mueble"), la suposición lógica ("la mesa es un término") la suposición gramática ("la mesa es una palabra").
TEODICEA: Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la razón. Se llama también teología racional o natural.
SUPUESTO (lat. suppositum): La sustancia primera completa y existente, susceptible de actuación. Se opone, dentro de la sustancia, a la sustancia incompleta (como el cuerpo o el alma en el hombre) que sólo unida a otra forma una sustancia completa.
TEOFANIA: Manifestación de Dios, o visión de Este en el mundo.
SUSPENSION DE JUICIO: Actitud recomendada por el escepticismo antiguo como fuente de paz interior y felicidad al no adherirse la mente a ninguna opinión ni convicción.
TEOGONIA: Génesis de los dioses (en la antigua mitología clásica).
SUSTANCIA (lat. substantia): Lo que es en sí, y no en otro. Se opone a ACCIDENTE (vid.), que para existir requiere un sujeto de inhesión (la sustancia). Se distingue la sustancia primera (ser concreto o individuo), y la sustancia segunda, que es el universal referente a un objeto sustancial. Para los cartesianos, la noción de sustancia entraña también el "concebirse por sí misma", es decir, no poder reducirse ya a otra cosa. Espinosa no reconocía otra sustancia que Dios, que identificaba con la naturaleza.
TEOLOGALES (Virtudes t.): Virtudes sobrenaturales o infusas que no se obtienen por las solas fuerzas naturales como las cardinales, sino con la ayuda de la gracia. Son la fe, la esperanza y la caridad.
SUSTANCIAL: Lo que constituye y connota la sustancia. Lo importante en una cuestión.
TEOLOGIA (lat. theologia): Ciencia o tratado de Dios. Se distingue la teología revelada, que parte de los datos de la Revelación, y la teología natural o TEODICEA (vid.).
TALANTE: Actitud o modo subjetivo de enfrentarse a algo (o a la vida en general).
TEORIA (lat. theoria): Actividad especulativa o contemplativa por contraposición a la práctica. Opinión o sistema de pensamiento.
TALENTO (lat. talentum): Término nacido de la parábola de los talentos para significar un nivel sobresaliente en la facultad intelectual.
TEORETICO (vid. ESPECULATIVO).
TAUTOLOGIA: Definición inútil o viciosa por incluir el término definido, o demostración que se apoya en lo que ha de demostrarse.
TEOSOFIA: Supuesto saber de Dios por vías reveladas ocultistas.
TECNICA: Aplicación práctica del saber científico. Su utilización en orden a la vida humana.
TESIS: Proposición inicial de una discusión o demostración. La primera fase del ritmo dialéctico en el sistema hegellano.
TECNOCRACIA: Gobierno de la sociedad civil por técnicos especialistas.