Mito y ritual
Los instrumentos intelectuales de la actividad religiosa, son los mitos y el ritual. Aunque en los últimos tiempos, se ha variado el significado tradicional de la palabra "mito" hasta equipararlo con algo "falso", un mito es un relato que pone su acento sobre verdades que no pueden ser expresadas de otro modo. Hay quienes piensan que el lenguaje de la ciencia tiene un límite a la hora de hablar sobre el amor o el sufrimiento, por ejemplo, y es en esta falencia donde el discurso mítico aparece como un recurso narrativo que cubre la necesidad de expresión de los hombres frente a lo desconocido o inexplicable. Los mitos situan las biografías individuales y los acontecimientos locales dentro de un contexto y de un relato mucho más amplio otorgando a ambos un mayor sentido y significación. A menudo, los mitos pueden dar explicaciones del ritual, pero los rituales pueden ser a su vez, independientes del mito.

Los rituales son acciones repetidas de un modo regular y predecible, creando de este modo, un orden en el modo errante en el que corre el tiempo "regular". Así, los ritos puede ser absolutamente seculares (como por ejemplo, el inicio de los juegos olímpicos) pero también pueden ser extensivos a una creencia religiosa.

Existen ritos de pasaje, por ejemplo, que señalan el modo en que los individuos deben atravesar momentos significativos de sus vidas y otros, que birindan protección frente a las amenzas del mundo. Hay ritos inicáticos, sacralizadores, socializantes (marcan la unión del individuo a un grupo), otros que trantan de efectivizar un cambio o expresar algún significado.

El ritual es el lenguaje efectivo a través del cual las esperanzas y los temores humanos se articulan y permiten estrucutrar la posibilidad de cambio y renovación de la vida mundana. ... (ver texto completo)

La diversidad de la experiencia mística

¿Podrían unirse todos los creyentes basándose en el común denominador de la experiencia religiosa?

Las religiones ofrecen maneras por las cuales la gente puede ser parte de experiencias tan profunda que a menudo se las describe como de "otro mundo". Son experiencias de éxtasis, sabiduría, amor, unión con dios. La experiencia mística es difícil de describir con palabras porque parece alejada de lo mundano. Es posible que todas las experiencias místicas se correspondan con un mismo patrón cualquiera sea la religión que las origine, pero al ser la mística una vivencia claramente subjetiva, tampoco podemos afirmarlo contundentemente. Por ejemplo, puede ser que en algunos casos se enfatice la relación con el prójimo y en otros, el desapego por la realidad. La diversidad está presente también en la base de la mística porque cada religión tiene un sistema de creencias y valores que le da una estructura diferente.

Si las religiones van a esforzarse entre sí, con el objetivo de lograr el bien común, es una condición necesaria aceptar la diversidad y reconocer las diferencias. No se trata de forzar igualdades donde no las hay, sino de respetar lo diferente. El "cielo" occidental, no es equivalente al "nirvana" oriental. Porque en el "cielo", lo vincular es relevante mientras que en el "nirvana" supone una anulación del ego. Cada camino es distinto. Cada sendero tiene sus propias dificultades.

Pero más allá de la diversidad, la regla de oro es un precepto moral que transciende incluso la esfera religiosa: una obligación para todos los creyentes y los no creyentes. EN el corazón de cada religión está el sengyo o el principio de la red de pesca que el budismo zen derivó del Chuang-tse:

La red de pesca se construye para atrapar peces: deberíamos guardar un pez y olvidarnos de la red. Una trampera se utiliza para atrapar un conejo: deberíamos guardar el conejo y olvidarnos de la trampera. Las palabras se utilizan para transmitir el significado; deberíamos guardar el significado y olvidar las palabras ... (ver texto completo)

# Palabra de cortesano, humo vano.

# Palabra dada escritura firmada. (*2)

# Palabra al aire fenece; pero escrita prevalece. (*3)

# Pájaros del mismo pelo juntos emprenden el vuelo. (*3)

# Pájaros de un mismo plumaje vuelan juntos.

# Pájaros de otoño, gordos como tordos. (*1)

# Pájaro y flor, en abril buscan su amor.

# Pájaro seas y en manos de niños te veas.

# Pájaro que muchos nidos muda, en cada uno deja una pluma.

# Pájaro que dos veces cría, pelada tiene la barriga.

# Pájaro que de dos tiros no cayó, ¡voló!

# Pájaro que comió, pájaro que voló. (*3)

# Pájaro mal nacido es el que se ensucia en el nido.