Sobre la noción de absoluto

"La escritura de Dios", es un cuento de Jorge Luis Borges, que construye con mucha precisión la noción filosófica de absoluto.

Entonces ocurrió lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurrió la unión con la divinidad, con el universo (no sé si estas palabras difieren). El éxtasis no repite sus símbolos: hay quien ha visto a Dios en un resplandor, hay quien lo ha percibido en una espada o en los círculos de una rosa. Yo vi una Rueda altísima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrás, ni a los lados, sino en todas partes, a un tiempo. Esa Rueda estaba hecha de agua, pero también de fuego, y era (aunque se veía el borde) infinita. Entretejidas, la formaban todas las cosas que serán, que son y que fueron, y yo era una de las hebras de esa trama total, y Pedro de Alvarado, que me dio tormento, era otra. Ahí estaban las causas y los efectos, y me bastaba ver esa Rueda para entenderlo todo, sin fin. ¡Oh dicha de entender, mayor que la de imaginar o la de sentir! Vi el universo y vi los íntimos designios del universo. Vi los orígenes que narra el Libro del Común. Vi las montañas que surgieron del agua, vi los primeros hombres de palo, vi las tinajas que se volvieron contra los hombres, vi los perros que les destrozaron las caras. Vi el dios sin cara que hay detrás de los dioses. Vi infinitos procesos que formaban una sola felicidad, y, entendiéndolo todo, alcancé también a entender la escritura del tigre. ... (ver texto completo)
El absoluto

El concepto de absoluto aparece ligado al trabajo de pensadores idealistas de la talla de Schelling, Hegel y Espinoza. En efecto, para la tradicción occidental, lo absoluto se entiende como aquello que es por sí mismo, por independiente e incondicionado. La noción se contrapone a lo relativo, lo dependiente y lo condicionado.

Si el absoluto es un ser, entonces, ese ser perfecto en cualquier aspecto se identifica con la noción filosófica de divinidad.

La aproximación intelectual a la idea de absoluto ha tenido no pocas veces la intención de comprender su esencia: ¿existe un único absoluto?, ¿es trascendente? ¿es inmanente?

De hecho, la diversidad religiosa, de la mano de la realidad histórica y cultural, ha construído diferentes nociones de divinidad. El absoluto puede ser percibido como trascendente esto es, elevado por encima del mundo, manifestándose como Otro, independiente y ordenado o inmanente como substancia misma del Universo siendo inseparable de éste. Naturalmente, la concepción trascendente es más afin a la noción de las grandes religiones occidentales. Dios el absoluto perfecto, impersonal o suprapersonal, pero independiente de la creación. Así, Dios es venerado como Uno en las religiones monotístas o como varios, de acuerdo a sus diversas manifestaciones. Para la noción inmanente de Dios, más próxima al panteísmo, Dios es la creación misma. ... (ver texto completo)
Economía y cultura religiosa en tiempos del imperio británico
En efecto, las diferencias sociales entre musulmanes e hindúes no era poca en tiempos del imperio. Además, muy pronto se sumaron nuevas diferencias de origen económico. Los hindúes fueron más veloces para comprender las ventajas que podrían alcanzar gracias a la educación británica y el pensamiento occidental. Lo dicho se prueba a través del hecho de que si bien los ingleses podrían sentirse más cercanos a los musulmanes, fueron los hindúes lo que hicieron funcionar, a fin de cuentas, los engranajes del sistema administrativo británico. Se convirtieron en los financistas, en los hombres de negocios. Monopolizaron los seguros, la banca, el comercio y las escasas industrias nacientes. Casi todos los prestamistas eran de origen hindú, en parte a causa de sus aptitudes pero también porque la ley del Corán les prohibía practicar la usura.

Los grandes burgueses musulmanes, muchos de los cuales descendían de los conquistadores mongoles, continuaban siendo, cuando lo elegían el oficio de las armas, grandes terratenientes. Pero las masas musulmanas, rara vez habían escapado a la condición de parias que tenían dentro del hinduismo antes de su conversión al Islam. Y así, volverán a encontrarse en los campos, campesinos sin tierra, condenados a la explotación de los grandes terratenientes o bien en las ciudades como pequeños artesanos al servicio, generalmente de comerciantes hindúes.

La desigualdad económica, en parte consecuencia de la cultura religiosa de unos y otros, ahondaría el abismo religioso y social que separaba a ambas comunidades y que confluyó en la creación del estado de Pakistán. ... (ver texto completo)
Sistema de castas, reencarnación y musulmanes conversos
El concepto hinduista de reencarnación, desde un punto de vista social se halla íntimamente relacionado con el sistema de castas. Los hindúes consideran que el cuerpo no es más que una envoltura provisional para el alma a través de la eternidad. La vida el cuerpo es sólo una de las numerosas encarnaciones del alma, se trata de una cadena que empieza y termina en la unión con el cosmos. El balance del bien y del mal acumulado durante las existencias (karma), determina que el alma se eleve o descienda en las jerarquías de castas al reencarnarse. De esta manera, resignarse al círculo social asignado, constituía la mejor posibilidad de lograr un ascenso a un lugar mejor en la próxima vida.

En cambio, los musulmanes, constituían una privilegiada comunidad de creyentes claramente opuesta al sistema hindú: la fe de Mahoma acogía a todos por igual, por lo tanto atrajo a millones de hindúes hacia las mezquitas. La mayoría de conversos al islam provenientes del hinduismo pertenecían a los parias (avarna) que encontraban en la nueva fe la posibilidad de rehabilitarse en esta propia vida sin atener que esperar a una lejana reencarnación. Claro está que de esta forma, también se libraban del impuesto a los infieles. ... (ver texto completo)
Templos y liturgia
Las únicas decoraciones permitidas en una mezquita son motivos abstractos o a la repetición de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo hindú es un inmenso bazar espiritual: Shiva y sus seis brazos, Ganesh y su cabeza de elefante... jóvenes vírgenes, representaciones eróticas, etc. Los musulmanes, en cambio, se reúnen para una oración semanal común, inclinándose todos juntos, en dirección a la Meca, recitan los versículos del Corán. El hindú reza solo, eligiendo su dios personal, ... (ver texto completo)
Concepto de Dios
Los hindúes creen que Dios está presente en todas partes, bajo los aspectos más variados y es siempre el mismo. Dios es las plantas, los animales, el fuego, el falo, las estrellas, etc. Dios es el hombre en su locura y en su sabiduría. No hay más que un pecado para los hindúes: la "avidya" (ignorancia), es decir, no ver la evidente presencia de Dios en todas las cosas. Para los musulmanes, por el contrario, Alá es un absoluto tan lejano que el mismo Corán prohíbe su representación.
La concepción de la creación

Para el Islam, el creador se desliga de la creación. El ordena y reina por sobre su obra. Para los hindues, por el contrario, el creador y su creación, son la misma cosa. En efecto, mientras que el Islam posee un dios trascendente, la inmanencia forma parte del concepto divino del hinduismo. Por ello, para los hindúes, Dios no es un personaje que tenga existencia separada de una manifestación sin límites.
Musulmanes e hindues

Quizá el caso de la India sea particularmente intersante para comprender las diferencias más notables entre las concepciones religiosas orientales y occidentales. A grandes rasgos, los enfrentamientos entre hindúes y musulmanes en el contexto de la independencia de la India que derivaron en una división geográfica del Estado, sean descriptivos de las diferencias irreconciliables de sus respectivas cosmovisiones.

Las dos grandes religiones instaladas en el corazón de la ... (ver texto completo)
Buen domingo Antonio, ya empezando lo normal ¡y se agradece! muchos dias de juesga, al final cansan.
un abrazo a seguir.
buenos dias berta, hoy seguimos con buen tiempo por aqui
a partir de mañana vida normal y a esperar a las proximas vacaciones
un abrazo y que pases un buen dia
uenos dias victoria, por aqui si que tenemos sol, de momento tenemos buen tiempo
un abrazo y que pases un buen domingo
Hola, Antonio.
No me habìa fijado hasta hoy. Màs de "120.000" mensajes llevas escritos en el foro de FREILA. "IMPRESIONANTE". Eres un SUPERHOMBRE.
Que barbaridad.
Como vas pasando los dias por esas tierras ibicencas despuès de haber estado por FREILA. Supongo que bien.
Hoy por Madrid tenemos un dia pasado por agua. Esta tarde ha llovido como cuando "ENTERRARON A ZAFRA". Frio no hace, ya que ahora la temperatura en la calle es de 10 grados.
Disfruta del fin de semana y que seas MUY FELIZ
buenos dias jose luis, pues si que llevo muchos mensajes puestos pero eso es por entretenerme, ya me gustaria llevar muchos menos y que entrara mas gente del pueblo por aqui
llevo desde el viernes por ibiza y todo va bien, mañana ya empiezo a trabajar y empieza la rutina de siempre
por aqui tenemos buen tiempo, sol y por la noche mucha humedad
espero que pases un buen domingo
un abrazo
Buenas noches Antonio!
Que tal como estas en este nuevo año?
Por aqui por el momento poco a cambiado, solo desear que este año sea bueno para todos.
He recorrido varios foros y no encuentro a Fina, y me resulta extraño.
sabes algo de ella?
Bueno antonio espero leas este mensaje, te dejo un abrazo
y que pases mañana un feliz domingo cariños a tu familia.
buenos dias Ana, por aqui todo va muy bien
hace pocos dias que he llegado del pueblo y ahora a empezar de nuevo la misma rutina
fina creo que tiene el ordenador estropeado y por eso no entra
un abrazo para ti y para toda tu familia y que pases un buen dia
buenos dias Luis, en mi pueblo se llama zafero, cada sitio tiene un nombre diferente
espero que pases un buen dia
Buen domingo Antonio, ya empezando lo normal ¡y se agradece! muchos dias de juesga, al final cansan.
un abrazo a seguir.
SANTORAL DEL 9 DE ENERO
Santos Eulogio de Córdoba, Julián y Basilisa.