¿POR QUÉ PERMITE DIOS EL SUFRIMIENTO?
El sufrimiento constituye con frecuencia un interrogante para el incrédulo, ¿Por qué permite Dios que sufran sus criaturas? Esta es la roca del ateísmo. Ante el dolor provocado por las enfermedades o por los desastres naturales, como es el caso que estamos considerando, los protagonistas sientan a Dios en el banquillo y le dirigen preguntas inquietantes ¿Por qué Dios ha permitido todo esto? ¿Por qué permite Dios que sufran los inocentes? ¿Por qué no castiga a los malos? ¿Por qué no intervino Dios en el huracán que arrasó Centroamérica, deteniendo los vientos o haciendo que lloviera hacia arriba? La letanía de los "porqués" no termina nunca. Tampoco encuentra respuestas definitivas. El filósofo y teólogo italiano Romano Guardini, poco antes de morir, confesó a un amigo que en el dia del juicio final no se dejaría sólo interrogar por Dios. También él plantearía preguntas al Señor, especialmente relacionadas con el sufrimiento humano. La protesta frente al sufrimiento llega a la negación de Dios. En diciembre de 1942, en plena guerra mundial, un pastor evangélico alemán recibió una carta de su hijo, quien luchaba en el frente de Stalingrado, en la antigua Unión Soviética. El contenido de la carta es estremecedor. El joven soldado decía a su padre:
"Plantear el problema de la existencia de Dios en Stalingrado, significa negarlo. Debo decirlo y me pesa doblemente. Tú me has educado, porque faltaba mi madre y siempre me has puesto a Dios ante mis ojos y mi alma. Y me pesan estas palabras doblemente, porque serán las últimas mías y ya no podré decir otras que las corrijan o anulen. Tú eres pastor de almas, padre, y en la última carta digo la verdad o lo que creo que es la verdad. He buscado a Dios en toda zanja, en toda casa destruida en mis camaradas, cuando estaba en las trincheras y en el cielo. Dios no se ha manifestado cuando mi corazón clamaba por él. Las casas están destruidas, los camaradas eran tan heroicos o viles como yo, en la tierra había hambre y homicidios y del cielo caían bombas y fuego. Dios es el que me falta.
No, padre, no hay Dios alguno. Lo repito y sé que es una cosa terrible y para mí irreparable. Y si existe Dios, sólo está cerca de vosotros en los libros de los salmos y en las oraciones, en las palabras devotas de los sacerdotes y pastores, en el repique de las campanas y en el perfume del incienso. Pero en Stalingrado, no".
LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO
Creo firmemente que este trabajo sobre el sufrimiento humano quedaría incompleto sin una referencia a los sufrimientos de Cristo. En realidad, las preguntas que surgen del sufrimiento están presentes en toda la Biblia, desde el Génesis al Apocalipsis. La primera sentencia divina a causa del pecado habla de una tierra de dolor abundante en espinas que se clavan en el alma y en abrojos que dificultan la acción humana. A partir de ahí, cada página de la Biblia está teñida de dolor, cada personaje bíblico participa de la amarga experiencia del sufrimiento. Hasta que llegamos al Apocalipsis, donde un misterioso caballo amarillo, con la palabra "muerte" escrita sobre la frente de su jinete, asume la potestad "sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra". El clímax del sufrimiento en la Biblia alcanza su máximo en el libro de Job, donde el protagonista, un hombre profundamente creyente, moralmente bueno e inocente de pecado, grita de dolor.
Por qué permitió Dios que su Hijo muriese en la Cruz?
(otras fuentes)
El sufrimiento constituye con frecuencia un interrogante para el incrédulo, ¿Por qué permite Dios que sufran sus criaturas? Esta es la roca del ateísmo. Ante el dolor provocado por las enfermedades o por los desastres naturales, como es el caso que estamos considerando, los protagonistas sientan a Dios en el banquillo y le dirigen preguntas inquietantes ¿Por qué Dios ha permitido todo esto? ¿Por qué permite Dios que sufran los inocentes? ¿Por qué no castiga a los malos? ¿Por qué no intervino Dios en el huracán que arrasó Centroamérica, deteniendo los vientos o haciendo que lloviera hacia arriba? La letanía de los "porqués" no termina nunca. Tampoco encuentra respuestas definitivas. El filósofo y teólogo italiano Romano Guardini, poco antes de morir, confesó a un amigo que en el dia del juicio final no se dejaría sólo interrogar por Dios. También él plantearía preguntas al Señor, especialmente relacionadas con el sufrimiento humano. La protesta frente al sufrimiento llega a la negación de Dios. En diciembre de 1942, en plena guerra mundial, un pastor evangélico alemán recibió una carta de su hijo, quien luchaba en el frente de Stalingrado, en la antigua Unión Soviética. El contenido de la carta es estremecedor. El joven soldado decía a su padre:
"Plantear el problema de la existencia de Dios en Stalingrado, significa negarlo. Debo decirlo y me pesa doblemente. Tú me has educado, porque faltaba mi madre y siempre me has puesto a Dios ante mis ojos y mi alma. Y me pesan estas palabras doblemente, porque serán las últimas mías y ya no podré decir otras que las corrijan o anulen. Tú eres pastor de almas, padre, y en la última carta digo la verdad o lo que creo que es la verdad. He buscado a Dios en toda zanja, en toda casa destruida en mis camaradas, cuando estaba en las trincheras y en el cielo. Dios no se ha manifestado cuando mi corazón clamaba por él. Las casas están destruidas, los camaradas eran tan heroicos o viles como yo, en la tierra había hambre y homicidios y del cielo caían bombas y fuego. Dios es el que me falta.
No, padre, no hay Dios alguno. Lo repito y sé que es una cosa terrible y para mí irreparable. Y si existe Dios, sólo está cerca de vosotros en los libros de los salmos y en las oraciones, en las palabras devotas de los sacerdotes y pastores, en el repique de las campanas y en el perfume del incienso. Pero en Stalingrado, no".
LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO
Creo firmemente que este trabajo sobre el sufrimiento humano quedaría incompleto sin una referencia a los sufrimientos de Cristo. En realidad, las preguntas que surgen del sufrimiento están presentes en toda la Biblia, desde el Génesis al Apocalipsis. La primera sentencia divina a causa del pecado habla de una tierra de dolor abundante en espinas que se clavan en el alma y en abrojos que dificultan la acción humana. A partir de ahí, cada página de la Biblia está teñida de dolor, cada personaje bíblico participa de la amarga experiencia del sufrimiento. Hasta que llegamos al Apocalipsis, donde un misterioso caballo amarillo, con la palabra "muerte" escrita sobre la frente de su jinete, asume la potestad "sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra". El clímax del sufrimiento en la Biblia alcanza su máximo en el libro de Job, donde el protagonista, un hombre profundamente creyente, moralmente bueno e inocente de pecado, grita de dolor.
Por qué permitió Dios que su Hijo muriese en la Cruz?
(otras fuentes)
Hola Martina, buenos dias, es hoy viajas para Málaga?.
